Уход за телом

Пророк (С) говорил: «Когда в вашем животе возникает какой-то звук, то обязательно уходите в туалет. Воздержание от освобождения [от мочи и кала] способствует болезням. Когда кто-то из вас нуждается в освобождении [от мочи и кала], то уходите в туалет». Совершать ритуальное очищение (тайамум) землей с улицы и базара он не любил¹⁰⁴.

Удивительную настойчивость проявлял относительно чистоты и гигиены тела и говорил: «Кто верит в Аллаха и в День Страшного суда, тот должен удалять волосы с тела не реже, чем раз в сорок дней, а если у него нет для этого денег, то он должен взять денег взаймы и не откладывать очищения тела от волос»¹⁰⁵.

Он считал, что ополаскивание носа и рта перед омовением является необходимым, и говорил: «Вы чаще делайте это, ибо это станет основанием прощения ваших грехов и удалит дьявола от вас»¹⁰⁶.

Свою голову он постоянно мыл порошком из листьев держидерева¹⁰⁷. Не любил очищения правой рукой¹⁰⁸. Когда шёл в туалет, надевал обувь и покрывал свою голову¹⁰⁹. Предостерегал от употребления пищи левой рукой¹¹⁰.

Также запрещал пить воду со стороны ручки кувшина, где всегда происходит накопление грязи¹¹¹.

Не разрешал грызть ногти¹¹².

Он говорил: «Никто из вас не должен растить волосы под мышками, ибо там будет скрываться дья-вол¹¹³.

Нет в мире большего блага, чем жить здоровым»¹¹⁴.

Он запрещал долгое время находиться под лучами солнца – особенно палящего солнца Аравии – и говорил: «Солнце, кроме полезных и положительных свойств, имеет четыре отрицательных свойства: изменяет цвет тела, приятный запах превращает в неприятный, на нем быстро ветшает ткань, долгое нахождение под лучами солнца чревато болезнями»¹¹⁵. Он говорил: «Желудок – это дом болезней, и держать диету полезнее любого лекарства. Дайте телу то, к чему оно привыкло¹¹⁶. Кипяченая вода полезна для всего и от неё нет никакого вреда» ^ш. В пятницу, во время месяца рамадан, в день разговения и жертвоприношения и в день Арафа^[3] совершал ритуальное омовение тела¹¹⁸.

«Не пейте воды с края непокрытого кувшина, он является местом обитания дьявола»¹¹⁹. Перед тем как есть хлеб и мясо, очень тщательно мыл руки¹²⁰.

Он повторял: «Создатель к человеку, от которого собеседник из-за его неприятного запаха отворачивается, питает антипатию и неприязнь»¹²¹.

В дополнение к различным желательным омовениям в последние десять дней месяца рамадан совершал полные омовения¹²².

Он также советовал: «По возможности держите себя в чистоте, ибо Господь создал Ислам чистой религией, и в рай попадут только люди, держащие себя в чистоте»¹²³.

Уход за местом обитания

Подметать и держать в чистоте двор объявил похвальным¹²⁴.

Он очень не любил, когда оставляли немытую посуду¹²⁵.

Он велел: «Перед сном обязательно покройте посуду»¹²⁶.

Мочеиспускание в стоячей воде считал жестокостью по отношению к живым существам в воде¹²⁷ и запрещал людям такой поступок¹²⁸. Он категорически запрещал оправляться около колодца питьевой воды, под плодовым деревом, между могилами, на дорогах и во дворах домов¹²⁹.

Постоянно указывал, чтобы семь вещей закапывали в землю: волосы, ногти, кровь, кровь после месячных, плаценту, зубы, сгусток крови. Когда он плевал на землю, то засыпал плевок землёй¹³⁰. Когда чихал, то рукой или рубашкой закрывал рот и старался громко не чихать¹³¹.

Он велел не оставлять мусор на ночь, а выносить его из дома днём, ибо он является местожительством шайтана¹³². Когда он зевал, всегда прикрывал рот рукой. Велел, чтобы не плевали в колодец питьевой воды¹³³. «Когда подметаете дом, не оставляйте мусор за дверью, ибо он является местом обитания дьявола»¹³⁴. «Порог двери всегда подметайте и не будьте подобны евреям»¹³⁵.

Одежда^[4]

Из всей одежды любил носить рубашку¹³⁶ (возможно, потому, что по сравнению с халатом и набедренной повязкой она больше покрывала тело и не было необходимости завязывать или развязывать ее и т. д.).

Когда он принимал каких-нибудь посетителей, надевал самую красивую одежду и велел своим старшим сподвижникам поступать так же, как он¹³⁷. Его одежда всегда была чистой, и он говорил: «Признаком покорности верующего перед высокочтимым Господом является чистота и опрятность его одежды»¹³⁸.

Правила ношения одежды

Когда у него появлялась новая одежда, он надевал её в святой день – пятницу.¹³⁹ Для дня пятницы у него было два комплекта одежды¹⁴⁰. Одежду надевал через правый рукав и говорил: «Это есть благодарность Богу за то, что он дал мне вещь, которая закрывает срамные части моего тела, чтобы выглядеть перед людьми красивым»¹⁴¹. Снимал свою одежду начиная с левой части тела¹⁴².

Вид одежды

Он не придерживался строго одного вида одежды и надевал разную: шаровары, рубашки, просторную одежду для покрытия тела¹⁴³. Открытую одежду надевал во время войны¹⁴⁴. Из-за загрязненной среды Аравии надевал одежду, которая доходила до его щиколоток¹⁴⁵. Иногда он надевал набедренную повязку, которая доходила до половины голени¹⁴⁶. Часто во время молитвы он развязывал набедренную повязку¹⁴⁷. Надевал также белое полотно, раскрашенное шафраном. Часто бывало и так, что он в этом одеянии ходил на пятничную молитву¹⁴⁸. Чаще всего надевал киса^[5]149. Только во время болезни или по другой необходимости надевал льняную одежду¹⁵⁰. Но самой любимой его одеждой была хлопчатобумажная.

Цвет одежды

Когда надевал одежду, кроме религиозного её назначения, обращал внимание на цвет и чистоту¹⁵¹.

Зелёный цвет

Он любил одежду зелёного цвета¹⁵². Надевал открытую зелёную одежду, цвет которой шёл его белой коже¹⁵³. Некоторые говорили, что он больше других любил зелёный цвет¹⁵⁴.

Красный цвет

Бара’ говорит: «Я видел его в длинном красном халате, я не видел никого подобной красоты»¹⁵⁵.

Белый цвет

Большинство его одежд были белого цвета¹⁵⁶. Он говорил: «Одевайте своих живых в белую одежду, своих мёртвых также заворачивайте в белый саван. Самым красивым цветом, которым в мечетях и могилах встречаете своего Бога, является белый цвет¹⁵⁷. Нет более красивой одежды, чем белая одежда, следовательно, надевайте белую одежду и заворачивайте своих мёртвых в белый саван»¹⁵⁸.

Черный цвет

Не любил черный цвет, кроме как в трёх вещах: сапогах, чалме и халате¹⁵⁹.

Головной убор

Чалма

Амр ибн Харис говорит: «Я видел Пророка (С) в чёрной чалме, конец которой свешивался на его плечо»¹⁶⁰. Носил чалму под названием «облако», которую подарил ему имам Али (А). Часто ходил без чалмы, но повязывал голову и лоб каким-нибудь куском материи¹⁶¹. Иногда вместо того, чтобы надеть на голову феску, надевал чалму.¹⁶² Его чалма состояла из трех или пяти кусков материи, которые он обматывал вокруг головы¹⁶³. Часто во время путешествия или в каких-то других случаях надевал на голову чалму из особой материи^[6]164.

Феска

Феску надевал иногда с чалмой, а иногда без неё¹⁶⁵. Любил носить белую феску¹⁶⁶. Имел три фески: одну – для поездки, другую – для праздников, третью – для встреч с друзьями¹⁶⁷.

Сапоги и башмаки

Его обувь имела два шнурка, в которые вдевался большой палец ноги¹⁶⁸. Башмаки чаще всего были из гладкой коровьей кожи¹⁶⁹. Носил он все разновидности обуви и тапочек¹⁷⁰.

Когда надевал обувь, начинал с правой ноги, а когда снимал, то начинал с левой ноги¹⁷¹. Наджаши – наместник Эфиопии – подарил ему пару чёрных сапог, которые он носил¹⁷². Из-за множества змей и скорпионов в горячих пустынных местах Хиджаза он велел перед тем, как надеть сапоги и башмаки, всегда проверять их, чтобы убедиться в отсутствии подобных тварей.

Сон

Обычно он ложился спать в начале ночи и пробуждался в последней трети ночи. Иногда ради выполнения работы не спал по ночам, а если ложился спать, то его не будили, пока он сам не вставал. Когда спал, правую руку клал под правую щёку¹⁷³. Каждый раз, просыпаясь, делал земной поклон Аллаху¹⁷⁴. Он запрещал людям ложиться спать за домами, которые не имели ограды¹⁷⁵. Подходящей высотой для ограды считал высоту в один локоть и одну пятую и говорил: «Тот, кто ложится спать за домом, который не имеет ограды, должен упрекать только самого себя, если что-то с ним случится»¹⁷⁶. Когда видел спящего человека, лицо которого было покрыто каким-нибудь материалом, подходил к нему и говорил: «Спать таким образом считается самым отвратительным перед Богом»¹⁷⁷.

Положение во сне

Обычно спал на правом боку, клал правую руку под правую щёку и говорил: «О Боже! В тот день, когда воскресишь своих рабов, сохрани меня

в безопасности»¹⁷⁸. Ибад ибн Тамим со слов своего дяди рассказывает: «Посланника Бога (С) я видел спящим в мечети, одна его нога была положена на другую».

Когда он отправлялся спать, говорил: «О Создатель, во имя Тебя я живу и с Твоим именем я умираю». Он поднимал руки на уровень своего лица, читал суры^[7] «Люди», «Рассвет», «Очищение веры» и дул на свои руки, а затем проводил ими три раза по своей голове, лицу и телу.

Питание

Айша говорила: «Никогда Пророк (С) не ел досыта». Айша имела в виду обычай простых людей набивать желудок пищей до горла во время поездок и путешествий, тем самым обременяя желудок и изнашивая тело, что приводит к усталости, сонливости, лени и удаляет человека от Господа¹⁷⁹.

Правила поведения (этикет)

Когда он ел мясо, не наклонял голову вниз: он поднимал мясо выше и зубами отделял его от костей¹⁸⁰. Во время еды использовал обе руки¹⁸¹.

Однажды он ел финики; недалеко находился баран, и Пророк (С) поступал так: он правой рукой ел финики, а левой рукой семечками кормил барана, пока финики не кончились¹⁸².

Он учил: «Когда едите, снимите свою обувь, чтобы ваши ноги спокойно дышали»¹⁸³.

Когда употреблял пищу руками, использовал только три пальца, ибо таким образом он брал пищу маленькими ломтиками, потом хорошо разжёвывал их и избегал обжорства. Приглашение близких, родственников и бедняков к трапезе поощрял. Перед употреблением пищи обычно либо мыл руки, либо делал омовение и говорил: «Благословение пищи находится в совершении омовения перед едой и после неё»¹⁸⁴. Из-за скромности и для усмирения гордости употреблял пищу сидя на земле. Когда ел, не опирался ни на что и говорил: «Опираясь на что-то, не буду есть».

Если почему-либо не хотел есть, никогда не придирался к пище. По возможности один не садился за еду и говорил: «Для того чтобы есть, соберитесь вместе, ибо благословение в этом».

Прием пищи обычно начинал с именем Создателя и завершал Его благословением. Никогда не видели, чтобы он от приема большого количества пищи отрыгивал¹⁸⁵.

Пищу всегда брал с того места блюда, которое находилось перед ним¹⁸⁶, но когда ел финики, то их брал с разных мест тарелки¹⁸⁷. Не дул на еду и питье¹⁸⁸. Он указывал: «Мы из таких людей: пока не чувствуем голода, не едим, а если едим, то не едим досыта, а перестаём есть до того, как полностью насытимся, ибо это полезно для здоровья». Когда ел вместе с другими, начинал первым и, для того чтобы люди не стеснялись, заканчивал последним¹⁸⁹. Он учил: «Не умерщвляйте свои сердца употреблением большого количества пищи и напитков, ибо сердца подобны засеянному полю, которое от обилия воды вымирает»¹⁹⁰.

Он запрещал смотреть на человека, сидящего за трапезой. По ночам, после вечерней молитвы, принимал пищу и говорил: «Не бросайте привычку есть вечером, ибо это становится причиной болезни тела»¹⁹¹. Самая любимая пища была та, которую употребляло за столом множество людей¹⁹². Горячую пищу не принимал и говорил: «Нет в ней благословения, ибо Создатель нас огнем не кормит, поэтому

пусть она остынет». Он брал то, что ставили перед ним, и ел тремя пальцами, иногда использовал четвертый палец для помощи.

Двумя пальцами никогда не брал пищу и говорил: «Такой способ кушанья дьявольский». Если находился в гостях, то после угощения читал молитву и призывал других делать так же, чтобы люди учились благодарности.

Посуду, в которой находилась пища, всегда прикрывал и велел другим делать так же¹⁹³. После приема пищи мыл руки и говорил о вреде, наносимом человеку из-за немытых рук: «Тот, кто ложится спать с немытыми руками, если что-либо с ним случится, пусть пеняет на себя»¹⁹⁴.

Сам он не охотился и не ходил на охоту, но любил, чтобы охотились за него и приносили ему добычу. Он употреблял мясо, привезенное с охоты¹⁹⁵.

Любил хлеб с маслом. Из баранины любил верхнюю часть предплечья и лопаточную часть¹⁹⁶. У барана не ел семь вещей: половой член, яйца, мочевой пузырь, желчный пузырь, железы, матку и кровь.

Любил тыкву, уксус и разные виды фиников. Из зелени любил цикорий, базилик и другие травы.

Осман ибн Аффан привез Пророку (С) фалуде^[8], он попробовал его и спросил: «О Абдулла! Что это такое?» Осман сказал: «Да будут мои родители выкупом за тебя, это мёд и масло, которые мы смешиваем, потом наливаем в глиняный горшок, ставим на огонь и кипятим их, а затем добавляем пшеничную муку с мёдом и маслом и продолжаем кипятить, пока не будет готово. Вот это и есть то, что я тебе предлагаю». Пророк (С) сказал: «Действительно, это чистая пища».

Он употреблял хлеб из ячменных отрубей¹⁹⁷. Обычной его пищей были вода и финики.

Он любил мясо больше всего остального и говорил: «Мясо усиливает слух и является главной пищей этого и того миров. И если бы я мог попросить своего Бога, чтобы Он ежедневно мне обеспечивал такое удовольствие, то я непременно пользовался бы им». Любил блюдо из мяса, накрошенного хлеба и сладкой тыквы. Обычно велел Айше: «О Айша! Когда ставишь котёл на огонь, добавляй больше тыквы, ибо она радует печальное сердце»¹⁹⁸. Пищи он употреблял среднюю миску.

Он очень любил хлеб и велел, чтобы начинали есть, поставив хлеб на стол, и не ожидали лучшей пищи, чем хлеб¹⁹⁹. Он обращал внимание всех на то, чтобы не резали и не топтали хлеб. Постоянно расхваливал молоко и финики и считал их «двумя чистыми кушаньями»²⁰⁰. Он запрещал есть мясо до обжорства²⁰¹. Любил кебаб²⁰².

Обычно разделял сыр ножом на маленькие куски и ел²⁰³