Никаких более подробных сведений о рождении Исы (мир ему) Коран не сообщает. Однако на эту тему есть сообщение Вахба ибн Мунаббиха на основе еврейских преданий. Оно перекликается с Евангелием от Матфея. Сообщается, что персидский царь в ночь рождения Исы (мир ему) увидел новую звезду на небе. Он спросил астрологов о ней, и они сказали, что она знаменует рождение на западе от Персии великой личности. Туда была направлена делегация. Расспросы послов привели их к местному царю Ироду, который разрешил им продолжить путь. Делегация прибыла в итоге в Иерусалим. В соответствии со своим обычаем они склонились перед младенцем в знак уважения к нему и поднесли ему дары в виде различных благовоний. Несколько дней они пребывали в Иерусалиме, и в это время некоторые из них увидели во сне, что Ирод станет врагом младенцу, поэтому они решили, минуя Ирода, вернуться в Персию. О своем сне они также рассказали госпоже Марьям (мир ей) и порекомендовали ей спрятать младенца подальше от Ирода. Она так и поступила, поехав к своим родственникам в Египет, где пробыла до достижения Исой (мир ему) 13-летнего возраста. Тогда они вместе вернулись в Иерусалим.
Этот рассказ тоже указывает на необычность и чудесность рождения Исы (мир ему).46 Истинные же факты известны одному лишь Богу.
В хадисе о вознесении пророка Мухаммада на небеса приводятся следующие его слова:
Я встретил Ису. Он был среднего роста с румяным лицом, его тело было столь чистым и опрятным, словно он только что искупался.47
Есть также другое сообщение:
У него были длинные волосы, доходившие до лопаток. Кожа была смуглой, самого лучшего оттенка этого цвета.48
Приведенные два сообщения отличаются лишь словами: красота и чистота иногда представляются через румяный цвет, а иногда – через приятный смуглый оттенок.
К моменту пришествия Исы (мир ему) еврейский народ погряз во всевозможных грехах. Люди придерживались неверных убеждений и действий, даже убивали пророков. Их царь Ирод из-за желания своей возлюбленной приказал убить пророка Яхью (мир ему), и этот приказ был осуществлен. Это случилось уже после рождения Исы (мир ему), но еще до того, как он стал пророком.
В энциклопедии Бустани говорится, что жители Иудеи стали практиковать ритуалы многобожия, обманывали, занимались мошенничеством, испытывали злобу и ненависть, причем они еще и хвалились своими поступками, надменно совершая их. Еврейские теологи искажали Тору в корыстных целях. Они открыто называли дозволенное запретным, а запретное – дозволенным.
В Книге Исаии мы находим слова о том, что языками евреи чтили Господа, а сердцами были далеки от Него. Людям они подчинялись, а Божьи веления топтали ногами.
Иными словами, положение было удручающим: пророка Яхью (мир ему) они убили, Божьих велений не слушались и совершали множество преступлений. В такое время подросший Иса (мир ему) узнал, что он стал Божьим пророком и посланником, который должен наставить людей на праведный путь. Пророк Иса (мир ему) призвал людей к истине, и это стало вызовом священникам и монахам того времени, царю и знати:
– Люди! Бог послал меня в качестве пророка и посланника, чтобы наставить и исправить вас. Я пришел к вам с посланием от Него и подтверждаю Тору, имеющуюся у вас и отброшенную вами по невежеству и упрямству. Я принес Инджиль – Книгу, завершающую Тору. Эта Книга укажет, что – истина, а что – ложь. Слушайте же и услышьте! И склонитесь перед Богом, ведь в этом – успех земной жизни и того света.
Теперь обратимся к словам Корана:
а) Мы дали Мусе Писание и отправили вслед за ним череду посланников. Мы дали Исе, сыну Марьям, явные свидетельства и поддержали его Святым Духом (Джибрилем). Как же получалось, что каждый раз, когда посланник приносил вам то, что было вам не по душе, вы проявляли высокомерие? Некоторых посланников вы отвергали, а других убивали.
– Сердца наши покрыты завесой, – сказали они.
Нет, это Бог проклял их за неверие. Как же мала их вера!49
б) – Я не позволил потомкам Исраила навредить тебе, когда ты явился к ним с ясными знамениями, а неверующие из их числа сказали, что это лишь очевидное колдовство.50
в) – Я пришел подтвердить истинность того, что было в Торе до меня, и разрешить вам часть того, что было вам запрещено. Я принес вам знамение от вашего Господа. Бойтесь же Бога и повинуйтесь мне. Бог – мой и ваш Господь. Поклоняйтесь лишь Ему. Таков прямой путь!
Но когда Иса почувствовал их неверие, он сказал:
– Кто будет моим помощником на пути к Богу?
Ученики сказали:
– Мы будем помощниками Бога.51
г) Потом Мы сделали так, что посланники следовали один за другим, а после них направили Ису, сына Марьям, и дали ему Инджиль.52
д) Вот Бог скажет:
– Иса, сын Марьям! Помни о милости, которую Я оказал тебе и твоей матери. Я поддержал тебя Святым Духом (Джибрилем), благодаря чему ты говорил с людьми в колыбели и будучи взрослым. Я научил тебя Писанию, мудрости, Торе и Инджилю.53
е) Вот Иса, сын Марьям, сказал:
– Потомки Исраила! Я послан к вам Богом, чтобы подтвердить правдивость того, что было ниспослано в Торе до меня, и чтобы сообщить благую весть о посланнике, который придет после меня, и имя которому будет Ахмад.54
В первой половине книги, говоря о чудесах, мы писали, что человеческая природа готова признать истинность пророка одним из двух способов:
1) Посредством аргументов и веских доказательств.
2) Через чудеса, совершаемые пророком по Божьей воле. Такие чудеса происходят без каких бы то ни было средств для этого, и другие люди не могут их воспроизвести. Поэтому люди вынуждены признать, что не пророк, а Сам Бог совершил чудо руками Своего посланника:
Не ты, пророк, бросил горсть песка, когда бросал, а Бог бросил…55
На людей, обладающих достаточными знаниями и интеллектом, первый способ действует сильнее. Такие люди принимают второй способ в качестве дополнения к первому и в итоге подтверждают правдивость пророка, выражая свою веру в него.
На властных людей, а также на тех, кто находится под их влиянием, большее влияние оказывает второй способ.
Коран часто называет первый способ Божьим доводом, доказательством и мудростью:
а) Скажи:
– У Бога – решающий довод.56
б) Таков Наш довод, предоставленный Нами Ибрахиму против его народа.57
в) Мы отправили посланников, которые несли благую весть и предостерегали, чтобы после этого у людей не было никакого довода против Бога.58
г) Люди! К вам уже явилось доказательство от вашего Господа…59
д) …если б Юсуф не увидел доказательство своего Господа.60
е) Призывай на путь твоего Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом.61
ж) Бог ниспослал тебе Книгу и мудрость…62
О мудрости также говорится во 2-й, 3-й, 5-й, 31-й, 33-й, 38-й, 43-й и 54-й главах Корана.
Второй способ Коран часто называет Божьим знамением (или Божьими знамениями), явными свидетельствами и ясными знамениями. О верблюдице пророка Салиха (мир ему) было сказано так:
– Это Божья верблюдица, знамение для вас.63
Об Исе и Марьям (мир им) Бог говорит:
Мы сделали ее и ее сына знамением для миров.64
События из жизни Мусы (мир ему) описаны следующим образом:
Мы дали Мусе девять ясных знамений…65
О чудесах, исполненных руками Исы (мир ему), Бог говорит:
Коран использовал данные слова в широком смысле, ведь чудо тоже можно назвать доказательством («бурха́н»), а слова Корана – Божьими знамениями (аятами). Пример этому мы видим в 28-й главе Корана, в которой о посохе и белой руке Мусы (мир ему) говорится так:
Это два доказательства («бурха́н») от твоего Господа.68
А слова Корана называются знамениями (аятами) постоянно.
Словосочетание «ясные знамения» («а́я́т байина́т») тоже употребляется как по отношению к Божьим Книгам (Корану, Торе, Забуру, Инджилю) и их словам, так и по отношению к чудесам.
Цель пророка и посланника – показать людям путь к успеху в религии и мирской жизни. Свою обязанность пророк выполняет с помощью Божьего откровения. Он показывает путь истины разумными аргументами и ясными знамениями. Он не претендует на статус божества, а четко дает понять, что он – лишь смертный человек и Божий посланник. Он постоянно повторяет, что назначен Богом, чтобы предупредить грешников о наказании, обрадовать сторонников истины наградой и пригласить людей к Божьему пути. Можно внимательно рассматривать жизнь и поступки пророка, но требовать чудеса от него нельзя, ведь он сам не способен на чудеса, он лишь занимается прописыванием лекарств от духовных болезней.
Возникает вопрос: какая же тогда связь пророка и чудес? Разве чудеса не являются частью пророческой миссии? Как мы уже писали в прошлом разделе, доводы в пользу подтверждения пророческого статуса бывают двух видов. И некоторые люди ожидают от Божьего пророка увидеть второй вид доводов, чтобы тот тем самым доказал наличие у него особой связи с Богом. Такие люди ожидают, что это должно быть что-то невероятное и невозможное, выходить за рамки причинно-следственных связей. Таковы ожидания людей с низким интеллектом и правящего класса.
Теологи приводят следующую аналогию: от пророков требуют подтверждения наличия связи с Богом, как от губернаторов – царской печати или иного признака назначения их царем на данную должность. Хотя губернатор не имеет никакого отношения к этим царским знакам, они тем не менее подтверждают факт его назначения.
Но данный способ носит лишь второстепенный характер. Единственно надежным является первый способ – метод аргументов и доказательств. То есть чудеса – это уже отдельная тема.
Каждый пророк должен доказать разумными аргументами, логикой, верой и образом жизни, что он действительно послан Богом. Он должен исполнить обязанность по наставлению людей таким образом, чтобы не было никаких сомнений и подозрений на его счет. И это не требование людей, а непосредственная обязанность пророка, ради исполнения которой Бог избрал его. И он исполнит свою миссию должным образом:
Посланник! Возвести то, что ниспослано тебе от твоего Господа. Если ты не сделаешь этого, то не донесешь Его послания.69
А вот в отношении чудес на пророке нет никакой обязанности. Он не обязан исполнять каждое пожелание неверующих в этой связи. Само чудо требуется, как правило, сомневающимися критиками. Оно осуществляется лишь Мудрым Богом, который знает, чьи требования удовлетворять, а чьи – нет. Ведь исполнение требования не всегда приводит к вере. Иногда оно, наоборот, может усилить неверие. Кто-то может сказать: «Мы уверовали в Господа Харуна и Мусы»70, – а кто-то заявить: «Это лишь очевидное колдовство»71.
Хотя в Коране говорится, что Бог помог пророкам чудесами, Коран при этом приводит слова пророков о том, что они лишь передают предупреждения грешникам, благие вести праведникам и являются пророками и посланниками. Ни на какой более высокий статус они не претендуют. Они никогда не говорили, что могут творить чудеса. Лишь Бог творит то, что пожелает. И Он способен сотворить все что угодно, если видит в этом мудрость. Например:
– Всевышний наделил Дауда и Сулеймана (мир им) возможностью разговаривать с животными, контролировать ветер, птиц и джиннов;
– пророку Мусе (мир ему) Бог дал девять знамений, два из которых (посох и белая рука) были названы Кораном доказательствами; затопление фараона и проход через море сторонников Мусы (мир ему) стали действительно великим знамением;
– жаркое пламя огня стало прохладой для Ибрахима (мир ему);
– верблюдица стала знамением и предупреждением для народа Салиха (мир ему), люди были предупреждены о Божьей каре в случае нанесения ей вреда – так и произошло;
– народы Худа и Нуха (мир им) требовали от пророков наказания, отказываясь исправлять свое поведение, – и Божья кара настигла этих людей ровно так, как о том предупреждали пророки;
– пророку Исе (мир ему) был дан Богом ряд чудес, о которых мы расскажем в данной главе;
– пророку Мухаммаду (мир ему и Божье благословение) был дан Коран, на вызов которого никто не смог ответить вплоть до нынешних времен; ангелы помогли пророку (мир ему и Божье благословение) в сражении при Бадре, а брошенной горсти песка оказалось достаточно для ослепления многочисленной армии противника:
Не ты, пророк, бросил горсть песка, когда бросал, а Бог бросил…72
Пророку Мухаммаду (мир ему и Божье благословение) было также дано чудо разделения луны.
Но тут следует обратить внимание на то, что, когда неверующим нечем было ответить на веские доводы и аргументы пророка Мухаммада (мир ему и Божье благословение), они стали требовать чудес. Тогда Бог сообщил пророку (мир ему и Божье благословение), что неверующие не стремятся познать истину, их поведение обусловлено лишь упрямством и порочностью. К проявлению чудес нужно относиться безо всяких шуток, пророк посылается Богом к людям не для чудес, а для указания истинного пути, разъяснения того, что хорошо и что плохо, последствий добрых дел и грехов.
а) – Ни за что не поверим тебе, пока не явишь нам из земли источник, – говорят они, – или пока не будет у тебя пальмовой рощи и виноградника, в которых проложишь реки; или пока не обрушишь на нас небо кусками, как утверждаешь; или не явишь нам Бога и ангелов; или пока у тебя не будет дома из золота; или пока не взойдешь на небо. Но мы не поверим в твое восхождение, пока не спустишься с книгой, которую мы станем читать.
Скажи:
– Совершенен мой Господь! Я же лишь смертный посланник.73
б) И даже если б Мы открыли для них небесные врата, чтобы они поднялись туда, они непременно сказали бы:
– Наши взоры опьянены, а сами мы околдованы.74
в) Какое бы знамение они ни увидели, они все равно в него не поверят.75
Приведенные нами рассуждения наглядно демонстрируют, что подразумевает теологи, когда говорят: «Чудо не доказательство пророческого статуса». Теологи хотят показать, что главным является первый способ подтверждения истинности: пророк представляет веские аргументы и доводы и показывает, что его учение основано на Божьем откровении. Чудеса же демонстрируются либо по требованию противников, либо сами по себе для неопровержимого доказательства правдивости пророка. Если же по Божьей мудрости чудеса отсутствуют, несмотря на постоянные требования, но при этом пророк продолжает приводить веские аргументы и доказательства, то люди обязаны довольствоваться доводами пророка и внять Божьему призыву. Они не имеют права отворачиваться от пророка лишь по той причине, что он не исполнил их требование о чуде.
Поэтому, когда Коран говорит, что определенным пророкам были даны знамения и чудеса, мы без всяких колебаний должны верить в это. Не нужно стесняться наших убеждений, даже если кто-то будет высмеивать их, считая все это выдумками. Также не следует выдвигать какие-то безосновательные объяснения чудесам, сводя их к обычным явлениям. Такое поведение запрещено:
Они говорят: «Мы верим в одних и не верим в других», – и хотят найти путь между этим.76
Понятно, что совсем не так должен вести себя верующий.
Верующие! Принимайте ислам целиком и не следуйте по стопам Сатаны. Он для вас – явный враг.77
Но при всем при этом каждого пророка и посланника Бог снабжал ясными доводами, аргументами и знамениями (чудесами). Пророки указывали людям, что хорошо и что плохо, и в нужный момент подкрепляли свои слова чудесами. Каждому пророку было дано чудо в соответствии с особенностями его народа. Пророки проявляли чудо в той области, которой их народ уделял особенное внимание: это показывало, что сами они на это не способны, и демонстрировало их связь с Богом. Люди, чей рассудок не был замутнен предрассудками и упрямством, охотно внимали призыву пророков и признавали, что явленные им чудеса никакой человек сотворить не может, это Божьи знамения.
Так, во времена пророка Ибрахима (мир ему) особое внимание уделялось астрономии и химии. Люди верили в астрологию, считали, что движение звезд влияет на их жизнь, даже поклонялись звездам. Главным божеством они считали солнце и потому поклонялись огню в качестве представителя солнца на земле. К тому же люди хорошо изучили воздействия и особенности различных элементов.
Поэтому с одной стороны Бог научил Ибрахима (мир ему) давать веские доводы против ложных убеждений его народа:
Таков Наш довод, которым Мы снабдили Ибрахима против его народа. Мы возвышаем по степеням, кого пожелаем. Воистину, твой Господь – Мудрый, Знающий.78
С другой стороны, когда все люди, включая царя, не смогли найти никаких контраргументов на его критику их поклонения звездам и решили бросить его в костер, Бог приказал огню:
– Стань для Ибрахима прохладой и покоем!79
Это было чудом, проявлением Мощи Всевышнего. Сторонники зла были шокированы случившимся.
Они хотели навредить ему, но Мы сделали так, что они оказались в наибольшем проигрыше.80
Во времена пророка Мусы (мир ему) у людей были иные интересы – они увлекались колдовством. Поэтому Мусе (мир ему) были даны чудеса, наносившие поражение колдовским уловкам. Когда он явил чудеса перед магами, те поняли, что это не колдовство и не магия, на это никто из людей не способен, перед ними было чистое Божье чудо. Поэтому они поверили Мусе и Харуну (мир им) и заверили всех в своей вере в Единственного Бога:
Тогда колдуны преклонились и сказали:
– Мы поверили в Господа миров, Господа Мусы и Харуна.81
Но фараон с придворными заупрямились:
Во времена пророка Исы (мир ему) на первый план вышли медицина и физика. Древнегреческие врачи и философы веками оказывали существенное влияние на сопредельные земли. Религиозные знания и вера в единственность Бога не были распространены ни среди знати, ни среди обычных людей. Евреи – потомки многих пророков – пошли по ложному пути, исказив и забыв Божью религию.
Бесплатно
Установите приложение, чтобы читать эту книгу бесплатно
О проекте
О подписке