Цитаты из книги «Великий йогин Шри Шивабалайоги Махарадж. Жизнь, духовный путь, наставления по практике»

Если, несмотря на все попытки успокоить ум, он все равно остается в возбуждении, значит, садхака должен прервать дхьяну, встать со своего места и погрузиться в чтение писаний или же других священных книг, либо прослушать (или исполнить самому) бхаджан и киртан, либо же мысленно выполнять джапу.

Есть непреложное правило: когда ум находится под контролем, дыхание тоже находится под контролем, и наоборот, обретая контроль над дыханием, мы тем самым обретаем контроль и над умом. Поэтому когда мы в течение нескольких минут выполняем пранаяму, то, по мере того как дыхание становится спокойным и размеренным, ум тоже успокаивается.

На что Шри Кришна ответил: «Несомненно, ум беспокоен и трудно подчиняем. Но все же посредством постоянной практики (абхьясы) и благодаря отрешенности (вайрагья) его можно обуздать» (Гита 6:35).

Первый – вопрос из «Йога-Васиштхи», который Шри Рама задал Васиштхе Маха-Муни: «О гуру! Разве контроль над умом не является невозможным? Проще уж выпить океан или поднять над землей гору Меру, либо же проглотить бушующее пламя, чем обрести контроль над умом». На это Васиштха ответил: «О Рама, хотя контролировать ум и трудно, но все же подчинить его необходимо – при помощи вайрагьи (отрешенности) и абхьясы (практики), даже если для этого тебе придется сжать кулаки и стиснуть зубы, изо всех сил сдерживая свои чувства и члены. Нужно взять его под контроль силой воли».

Мы не просто несвободны действовать по собственной воле и собственному желанию, но даже это тело, которое мы считаем своим, нам не принадлежит.

Время и пространство суть лишь идеи ума.

Согласно «Йога-Васиштхе», эта Вселенная, со всеми ее неисчислимыми объектами, с ее концепциями времени и пространства, с ее многочисленными законами, представляет собой не более чем творение нашего собственного ума.

Садхака должен не избегать действия, но в то же время учиться непривязанности к его плодам. Ему нужно бесстрастно принимать радости и страдания, которые являются неизбежными спутниками действия.

трактата «Йога-Васиштха Рамаяна». Данная книга и по сей день считается наилучшим изложением адвайта-веданты во всей богатой индийской религиозной литературе.

Существует Чистое Знание, откуда возникает эго, которое, в свою очередь, порождает мысль, а уже мысль рождает устное слово.