Цитаты из книг автора «Григорий Тульчинский»

понимание власти как легитимного насилия

разум коренится не в силе, а в генетической слабости человека, неспособного к инстинктивному поведению, лишенного его программы.

Таким образом, хотя счастье и является следствием благоразумия, сам разум к счастью не ведет

Дело философов объяснять мир и не дай Бог им браться за его переделку. В конечном счете сам разум оказывается вещью сомнительной и весьма проблематичной. Так, несмотря на отстаиваемую им идею разумности доброй (свободной) воли, Кант подчеркивал, что разум не дает пути к счастью, наоборот – уводит человека от «истинной удовлетворенности» в мир все большего «количества тягот и забот». Поэтому, отмечает Кант, «у многих людей, и притом самых искушенных в применении разума, если только они достаточно искренни, чтобы в этом признаться, возникает некоторая степень ми-зологии, т. е. ненависть к разуму… Поэтому они в конечном счете не столько презирают, сколько завидуют той породе более простых людей, которая гораздо более руководствуется простым инстинктом и не дает разуму приобретать большое влияние на их поведение»[92]. Кант относится к разуму, как Пьер Безухов, завидующий цельности и природной простоте натуры Платона Каратаева, не разъединенной рефлексиями просвещенного разума. По истине, разум и счастье – две вещи несовместные.

Как в математической теории множеств, социальный человек понимается как элемент некоего множества, объединяемого лишь каким-то общим свойством – в данном случае – подчиняется какому-то принципу или закону.

Силы и энергия направлены не на решение реальных проблем, а на поиски объективных причин, мешающих их решить. Ви

правы были российские левые эсеры, задолго до Сартра провозгласившие понимание гуманистического общества: «Социализм это свободный поступок». Но кто их тогда понял? и вообще услышал?

Что они могут – так это формировать очереди и переставлять в них очередность. Например, инвалидам не гарантир

. У человека, в силу каких-то неясных причин угасли, ослабли, а то и утратились верные ориентиры в мире – инстинкты. Он оказался без плана жизни, который имеется от рождения у любого представителя любого вида животного мира. И именно в силу этой ущербности человек оказался изначально обреченным на попытки самому построить

Вс. Вильчека «Алгоритмы истории», где антропогенез человека разумного о