Цитаты из книг автора «Григорий Чхартишвили»

кодексе императора Адриана (II век) легионеру за попытку самоубийства полагается смертная казнь: «Если солдат попытается умертвить себя, но не сумеет, то будет лишен головы». А дальше следует характерная оговорка: «…в том случае, если только причиной тому не были невыносимое горе, болезнь, скорбь или иная подобная причина». Далее названы и иные смягчающие вину мотивы: «усталость от жизни, безумие или стыд».

Афинах и ряде других городов имелся особый запас яда для тех, кто желал уйти из жизни и мог обосновать свое намерение перед ареопагом. Читаем у Либания: «Пусть тот, кто не хочет больше жить, изложит свои основания ареопагу и, получивши разрешение, покидает жизнь. Если жизнь тебе претит – умирай; если ты обижен судьбой – пей цикуту. Если сломлен горем – оставляй жизнь. Пусть несчастный расскажет про свои горести, пусть власти дадут ему лекарство, и его беде наступит конец».

Во многих племенах Нигерии, Уганды и Кении, изученных в начале века, суицид считался безусловным злом. Родственникам самоубийцы запрещалось прикасаться к трупу. Злодеяние требовало обряда очищения: дерево, на котором повесился преступник, сжигали; той же участи подвергалось его жилище. Родственники должны были принести искупительную жертву – быка или овцу.

Наконец, уточнение о «быстром» лишении себя жизни понадобилось для того, чтобы отделить суицид от суицидального поведения, которому подвержено большинство людей, ибо современная суицидология относит сюда и выбор сопряженной с риском профессии (гонщик, альпинист, полицейский, военный), и наркоманию, и алкоголизм, и курение, и даже несоблюдение диеты. Все эти люди (процентов этак девяносто от населения планеты) совершают медленное самоубийство, отлично зная, что гоночные машины разбиваются, капля никотина убивает лошадь, пьянство приводит к циррозу, соль – это «белая смерть», а холестерин – эвфемизм для чаши с цикутой.

Николая Гоголя, заморившего себя голодом во время Великого Поста. Намерение писателя довести себя до смерти было очевидно: «Надобно меня оставить, – говорил он. – Я знаю, что должен умереть» (свидетельство Н. Погодина); «Надобно ж умирать, а я уже готов, и умру» (свидетельство А. Хомякова); перед самой смертью сказал: «Как сладко умирать!» (свидетельство С. Шевырева). Однако как страстный, фанатичный христианин, Гоголь не мог сознательно стремиться к суициду, и потому в «Энциклопедии литературицида» биографической справки о нем вы не найдете.

Если литератор покончил с собой, обычно не приходится ломать голову, из-за чего он совершил этот поступок: писатель заранее дает ответ или напрямую (письмом, дневниковой записью, прощальным стихотворением), или косвенно – своим творчеством, даже самой своей жизнью.

Очевидно, все дело в том, какое состояние считать психическим заболеванием. Большинство суицидентов – люди с пограничными нервно-психическими расстройствами.

Чеботаревская Александра Николаевна (1869–1925) Русская писательница, переводчица. Ушла из жизни точно так же, как несколькими годами ранее ее сестра Ан. Чеботаревская. Страдала психическим заболеванием. Во время похорон М.Гершензона с ней произошел нервный припадок. В.Ходасевич описывает эту историю так: «…Какой-то коммунист, растолкав присутствующих, подошел к могиле и стал говорить, что хотя Гершензон был «не наш», все же пролетариат чтит память этого пережитка буржуазной культуры. Александра Николаевна не выдержала и тут же высказала все, что накипело у нее на душе. Когда разошлись с кладбища, она весь день не могла успокоиться. Вечером, после нервного припадка, она прошла на Большой Каменный мост, перекрестилась, осенила крестным знамением Москву на все четыре стороны и бросилась с моста в полынью. Прохожие ее вытащили, но час спустя она скончалась в приемном покое от разрыва сердца». Чеботаревская Анастасия Николаевна (1876–1921) Русская писательница. Сестра Ал. Чеботаревской. Написала несколько романов в соавторстве со своим мужем Ф.Сологубом. После революции долго добивалась разрешения уехать из Советской России. После нескольких отказов впала в депрессию. В конце концов разрешение все же было выдано, но это уже не спасло измотанную ожиданием Ч. Она ушла из дому и бросилась в реку. Ф.Сологуб надеялся, что жена жива, расклеивал по всему городу объявления, суля огромное вознаграждение всякому, кто укажет местонахождение Ч. Тело утопленницы обнаружили лишь через семь месяцев.

Русский поэт, драматург, публицист. Родился в прибалтийском городе Гульдиге в семье учителя. Окончил юридический факультет Московского университета, в годы Гражданской войны был на Дальнем Востоке. Печатался с 1913 как поэт-футурист. Был одним из теоретиков ЛЕФа, приверженцем «литературы факта». Работал корреспондентом газеты «Правда», сотрудничал в журналах «Прожектор», «Смена» и др. В 1924–1925 гг. преподавал русскую литературу в Пекинском университете. Был известным драматургом, чьи пьесы ставили С.Эйзенштейн и В.Мейерхольд. Репрессирован в 1938. Б.Брехт писал: «Мой учитель Третьяков, огромный, приветливый, расстрелян по приговору суда народа. Как шпион. Его имя проклято. Его книги уничтожены». Однако, по сведениям вдовы и дочери, Т. после долгих допросов бросился в лестничный пролет внутренней тюрьмы на Лубянке.

Соболь, Андрей (Юлий Михайлович) (1888–1926) Русский писатель. Родился в бедной еврейской семье. В 14 лет ушел из дома на поиски приключений. Был сослан за революционную деятельность. Бежал в Швейцарию. Воевал в Первую мировую войну на сербском фронте. Вернулся в Россию под чужим именем. Был членом партии эсеров, участвовал в Гражданской войне. Несмотря на бурную биографию, С. писал пессимистичную, рефлексирующую прозу, герои которой постоянно оказываются перед гамлетовской дилеммой. В феврале 1925 С. совершил первую попытку самоубийства, после чего ездил в Сорренто к Горькому лечиться. Левая критика не любила С., подвергала нападкам, называла «революционером без революции». Он застрелился на Тверском бульваре у памятника Тимирязеву. В одной из посвященных его смерти статей сказано: «С. ушел в пассивное созерцание».