Цитаты из книги «Монадология»

, а что душами можно называть только такие монады, восприятия которых более отчетливы и сопровождаются памят

Мы в самих себе можем наблюдать множество в простой субстанции, если обратим внимание на то обстоятельство, что наималейшая сознаваемая мысль обнимает разнообразие в ее предмете. Таким образом, все, кто признает душу за простую субстанцию, должны признавать и эту множественность в монаде; и г-ну Бейлю вовсе не следовало бы находить здесь затруднения, как он делает это в своем

Однако монады необходимо должны обладать какими-нибудь свойствами, иначе они не были бы существами. И если

Итак, ни субстанция, ни акциденция не может извне проникнуть в монаду

Эти-то монады и суть истинные атомы природы, одним словом, элементы вещей.

превращая сотворенные вещи в простые модификации Единой Божественной субстанции, делает вместе со Спинозой из Бога саму природу вещей; ибо то, что не действует, что лишено деятельной силы

различиями, так как кое-где делают ее делимой на части, кое-где – неделимой, в одном месте – сплошной, в другом – отделенной перерывами. Но я давно уже заметил, что нужно отвергнуть , и расстался с этим предрассудком моей юности. П

Правда, те, кто предполагает атомы и пустоту, наделяют материю до некоторой степени

самом деле, неужели кто-нибудь может сомневаться, что душа наша мыслит и желает, что в нас возникает из нас самих много мыслей и желаний, что мы обладаем самопроизвольностью? Ведь это значит не только отрицать человеческую свободу и слагать на Бога причину зла

произвольными. Последнее я считаю совершенно несостоятельным, ибо я полагаю, что Бог установил наблюдаемые в природе законы, руководясь определенными основаниями мудрости и порядка. А отсюда вытекае