Архетипическое толкование сновидений

Давайте обсудим всем вам известный сон из русской литературы. Сон Пьера Безухова из романа Льва Толстова «Война и мир». Помните его? Я просто опишу ситуацию. Французы взяли Безухова в плен. Условия, в которых находились пленные, были ужасные. Безухов нашел себе товарища, Платона Каратаева, который был из простых крестьян, но очень мудрым.

Безухов, умирая от голода, полностью лишенный сил, засыпает.

Он спал опять тем же сном, каким он спал в Можайске после Бородина. Опять события действительности соединялись со сновидениями, и опять кто-то, сам ли он или кто другой, говорил ему мысли, и даже те же мысли, которые ему говорились в Можайске. «Жизнь есть всё. Жизнь есть Бог. Все перемещается и движется, и это движение есть Бог. И пока есть жизнь, есть наслаждение самосознания божества. Любить жизнь, любить Бога. Труднее и блаженнее всего любить эту жизнь в своих страданиях, в безвинности страданий».

«Каратаев!» – вспомнилось Пьеру.

И вдруг Пьеру представился, как живой, давно забытый, кроткий старичок учитель, который в Швейцарии преподавал Пьеру географию. «Постой», – сказал старичок. И он показал Пьеру глобус. Глобус этот был живой, колеблющийся шар, не имеющий размеров. Вся поверхность шара состояла из капель, плотно сжатых между собой. И капли эти все двигались, перемещались и то сливались из нескольких в одну, то из одной разделялись на многие. Каждая капля стремилась разлиться, захватить наибольшее пространство, но другие, стремясь к тому же, сжимали ее, иногда уничтожали, иногда сливались с нею.

– Вот жизнь, – сказал старичок учитель.

«Как это просто и ясно, – подумал Пьер. – Как я мог не знать этого прежде».

– В середине Бог, и каждая капля стремится расшириться, чтобы в наибольших размерах отражать его. И растет, сливается, и сжимается, и уничтожается на поверхности, уходит в глубину и опять всплывает. Вот он, Каратаев, вот разлился и исчез.

– Vousavez compris, monenfant^[1], – сказал учитель.

– Vous avez compris, sacré nom^[2], – закричал голос, и Пьер проснулся^[3].

Первое, что мы должны уяснить: архетипические сны имеют особую форму проявления на важных этапах нашей жизни, которые бывают двух видов.

1. Переходные этапы жизни

Сильные архетипические сны появляются, прежде всего, у детей, потому что они находятся в периоде быстрого развития. Архетипические сны детей показывают те задачи, которые стоят перед человеком.

Затем архетипические сны появляются в пубертатный период, в период окончания школы, перед заключением брака, когда дети уходят от своих родителей, в середине жизни, перед смертью.

2. Серьезные, трудные, опасные моменты жизни

Это означает, что если клиенты приходят с архетипическими снами, то прежде всего нужно спросить, нет ли сейчас в их жизни каких-то значительных сложностей. Или, может быть, у них происходят какие-то трансформационные процессы.

Если рассматривать Пьера Безухова, то он находится как раз в сложной ситуации, на пороге смерти. Поэтому в его сне появляются символы, которые проливают свет на смысл всей его жизни. Какие архетипические символы вы видите в этом сне?

Слушатель: Шар.

Безусловно, ШАР является архетипическим символом. Это автономный символ, который очень часто появляется в детских рисунках. Шар выдвигает сновидцу требование: идти к пониманию своей целостности. Выражаясь терапевтическим языком, он должен думать о центре как едином целом и о периферии – окружающих, он должен быть хозяином центра.

Здесь есть и другие архетипические символы:

• ВОДА и КАПЛЯ символически означают, что нам нужно вспомнить о начале жизни. Об этом мы знаем только то, что рождение – один из этапов нашей жизни. То, что было до этого, мы знаем из снов. А то, что будет после смерти, мы тоже знаем только из снов.

Наша жизнь – это поток, река, которая проходит через определенные состояния. И символ капли говорит нам еще и о том, что мы подчиняемся закону природы – цикличности, что мы являемся частью целого.

• СТАРЫЙ МУДРЕЦ. Что вы можете сказать об этом архетипическом символе? В России есть старая традиция, связанная с мудрыми старцами (Серафим Саровский, Сергей Радонежский; в литературе – Зосима из «Братьев Карамазовых»). Ими могут быть и простые люди, которые кажутся как бы невидимыми, незаметными, но чувствуется, что в них существует, живет эта мудрость.

Позвольте напомнить, что в роли старых мудрецов предстают и женские образы. В сказках и легендах это часто образ Бабы-яги.

Следует отметить одну особенность: мудрые старцы и старухи не всегда дружелюбны; наоборот, они часто жестоко обращаются с героями или героинями, иногда сами создают эти трудности. Однако не в этом их суть. Они – символы мудрости жизни. Кроме того, помните, мы с вами говорили о том, что трудности и проблемы заставляют нас созревать. Об этом мы не говорим клиентам. Мы не можем им сказать: «Покиньте нас, а то поздно будет» или «Болезнь тебе полезна». К тому же мы не знаем, полезна она или нет. Мы-то не мудрецы.

Нам нужно учитывать инфляционные возможности нашей профессии. Часто, когда нам кажется, что мы несем определенные знания, мы оказываемся перед опасностью. Нужно обращать внимание на то, как и что говорит человек. Говорит ли он естественно либо в некотором роде искусственно? Если вы начинаете говорить низким голосом, медленно, то я предполагаю, что у вас есть определенные проблемы. Наша естественность – это часть нашей личности. И поэтому нам не нужно прятаться, растворяться в каком-то архетипическом образе.

Слушатель: Есть ли четкие критерии архетипических снов?

Если вы сами замечаете, что глубоко тронуты, это и есть архетипический сон. Мы связаны с силой, которая энергетически притягивает нас к себе. Если у вас не возникает никаких чувств, то, возможно, сон имеет другой фон. Возможно, клиент знает, что вы занимаетесь аналитической психологией, и ему приходит в голову принести вам архетипический сон. Вы должны быть бдительными и внимательными к тому, что происходит с вами на сессии.

Слушатель: Как работать с архетипическими снами?

Такие сны нужно понимать, а не препарировать. В святое место нельзя идти с молотком. С другой стороны, мы можем оказать клиенту серьезную поддержку через свои сны. «Мне приходит на ум такой-то образ в связи с вашим сном».

Слушатель: Как можно проследить тонкую грань работы с клиентом, чтобы руководствоваться не только своими знаниями и не навредить?

Ваши вопросы очень важны. И первое, что мне приходит на ум, – мы обязаны работать активно, заинтересованно и отдаваться делу всем сердцем. Но мы ни в коем случае не должны оказывать давление на клиента. Даже если мы не выражаем этого словесно, клиент все равно чувствует. Учитесь отвечать на вопросы очень просто.

Архетипический сон всегда рассматривается как обычный сон.

Как обычно, вы спрашиваете, о чем сон, какие мысли приходят в голову, продолжаете спрашивать о контексте сна. И через некоторое время вы увидите, что человек, которому приснился сон, каким-то образом отреагирует. При работе со сном большое значение имеет реакция. Она показывает, как действует сон на клиента.

Еще хотелось бы напомнить, что сны – это образные выражения живых жизненных структур. Что это означает? Вы затрагиваете один из фрагментов сна, тем самым касаясь какого-то живого органа, с которым он связан, и работаете с ним.

Слушатель: Чем отличается работа с обычными снами от работы с архетипическими снами?

Архетипический сон отличается особым уровнем энергетики, которая от него исходит. Но сон, который затрагивает обыденные вещи, как бы требует того, чтобы его внедрили в обычную жизнь. Скажем, вам приснился родственник, с которым вы чем-то или каким-то образом связаны. Вам придется поговорить о разного рода отношениях с ним и послушать, что же скажет бессознательное. Возможно, в какой-то момент наступит глубокое разочарование.

Но в то же время я должен сам себе возразить. Как раз сейчас мне приходят на ум сны, сообщающие следующее: сновидец рассказывает о сне, в котором он едет на машине. Он представляет, что сидит рядом с водителем или на заднем сидении, или вообще в багажнике.

Вопрос, который я задал в связи с этими явлениями: «Вы правда не управляете своим дизелем, автомобилем жизни?».

И тут вдруг клиент понял, что за рулем его жизни сидит кто-то другой. Когда подошло время, клиент «созрел» – для него это было большое потрясение.

За рулем твоей жизни может быть кто угодно: мать, отец, брат, сестра, знакомые и т. д., и это может оказаться опасным.

Сны с так называемым бытовым материалом часто имеют своего рода лестницу, которая ведет глубоко вниз. А куда, заранее мы знать не можем.

Слушатель: В части бессознательного сновидений есть ли какие-то творческие процессы в виде рисования, писания и т. д.?

В анализе снов есть творческий процесс – это активное воображение. Выбирая какую-нибудь фигуру (образ) из своих фантазий или снов и полностью осознавая, что я делаю, я вступаю с ним в активный диалог. Такой подход был предложен К. Г. Юнгом в период кризиса. Данный аспект можно увидеть в его «Красной книге». Решающим фактором здесь является умение задержать свое сознание, зацепить его. Это делается иначе, чем в других практиках и медитациях. Учитывая, что бессознательное полностью автономно, в этот момент и начинается процесс творческого взаимодействия сознательного и бессознательного. Активному воображению можно научиться на семинаре или во время индивидуального анализа. Это очень полезный и творческий метод работы со своими снами и со снами клиентов. Но этот процесс не единственный. Как мне представляется, сама запись снов – это уже творческий процесс.

Во время работы со снами происходит именно творческий процесс. По мере его развития все время появляется что-то новое и новое. Как пример можно использовать образы из любых сказок. В сказках герой часто получает клубок, который катится перед ним, раскручивается и приводит к чему-то новому.

Можно привести некоторые примеры, которые приводились раньше (утром). Там говорилось о том, что кто-то приходил в соприкосновение с сознанием, и от этого соприкосновения возникали сны или фантазии.

Самое главное – задавать своим клиентам следующий вопрос: Какая творческая деятельность помогает вам выражать свои образы, символы (самовыражаться), т. е. выражать взаимодействие сознательного с бессознательным?

Ведь многие выходят из школы с комплексом учителя рисования и черчения. Они говорят, что рисовать не умеют, поскольку думают, будто мы хотим, чтобы они рисовали как художники.

Однако, если вы рисуете на сеансе психотерапии или при работе с собственными снами, от вас не требуется никаких особых навыков. Мы просто требуем оформления процесса взаимодействия сознания и бессознательного.

Слушатель: Какие встречаются рисунки?

Многие рисуют людей штрихами (и дети, и взрослые), и у нарисованного человека нет рук или есть ноги, но нет ступней. Это говорит о том, что у человека нет той способности, которую символизирует данная часть тела.

Или другой пример, который может привести к травматичным последствиям. Люди, впавшие в психоз, часто рисуют глаза без зрачков. Глаза без зрачков или с очень маленькими зрачками показывают нам, что у человека психоз. Глаза являются символом сознания. Если глаза пустые, сознание отсутствует. Поэтому нужно внимательно смотреть, как нарисованы человечки.