Коммуны долгое время будут экзотическими производствами в составе социалистического общества. И если во внутрикоммунном распределении и потреблении продукта труда обмен отсутствует, товарного и денежного обращения нет, то для взаимодействия с государством и внешними производствами разных форм собственности без денежного оборота не обойтись. Поэтому внутри коммуны общественные (коллективные) фонды обеспечивают потребление по потребности в разумных рамках, устанавливаемых самими коммунарами общим собранием, исходя из материальных условий, доходов и решаемых в конкретный период задач. При этом поначалу могут использоваться пластиковые карты и т. п. средства для свободного выбора людьми конкретных предметов индивидуального потребления, на которые могут накладываться ограничения, как на выходящие за рамки необходимых потребностей, которые удовлетворяются по-потребности. Товарные отношения коммуны с иными предприятиями и государством регулируются деньгами. Коммуна может взаимодействовать с государством как в рамках национального планового хозяйства, так и вне этих рамок по двусторонним договорам, особенно в интеллектуальном производстве, культурных, научных и пр. связях. Во второй малой формации коммунизма – коммунных комплексах – безденежные отношения устанавливаются между родственными коммунами с созданием нескольких фондов общественного потребления подобно тому, как взаимодействовали роды в племени во фрактально подобных формациях первобытного коммунизма. Хотя тут уже возможно зарождение простейших форм обмена интеллектуальной собственностью, постепенно становящейся главным и наиболее ценным производством коммунаров. Именно интеллектуальное производство и становится основой ступени человека Космического, определяющейся уровнем развития орудий интеллектуального производства. Такие производства потребуют дорогостоящих и объёмных приборов, лабораторий, космических станций и т. п. и станут причиной объединения коммун и коммунных комплексов неродственных по крови в союзы, подобные союзам племён первобытного коммунизма. Фрактальность и голографичность развития материального мира по спирали золотого сечения дают повторение истории предыдущей ступени НОМО Sapiens.

4. Предварительная подготовка к коммуне

Идеологической платформой для концепции коммуны принимается:

ТЕОРИЯ РАЗВИТИЯ СОВРЕМЕННОГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА Г. М. Тураева

(https://vk.com/doc59174370_457094274?hash=4642643eb97d7e40ed&dl=89d91c06876f5b139e ).

2. Календарь Человека космического

Во все эпохальные времена человечество вводило своё, отличное от прежних эпох летоисчисление. Независимо от уровня развития, разные народы, цивилизации и локальные социумы пользовались своим календарём, привязанным к значимым для них событиям и датам, астрономическим явлениям, историческим и религиозным вехам. Мы являемся не только свидетелями, но и участниками начала отмирания ступени человека вида НОМО Sapiens и рождения человека и общества ступени Человека Космического. Человечество давно пришло к пониманию несовершенства существующего ныне календаря и неоднократно пыталось заменить его на новый календарь, более отвечающий современности. Исходя из этого, ОКО КОММУНА вводит для себя и как образец для своих коммунистических последователей новый КАЛЕНДАРЬ ЧЕЛОВЕКА КОСМИЧЕСКОГО. Отправными датами для этого мы принимаем 7-го ноября 1917 года. Это точка отсчёта новой ступени развития человечества, одновременно – условная точка рождения нового вида человека. Рождение социалистического общества знаменует открытие новой эпохи, требующей своего времяисчисления, своего календаря. И хотя процесс перехода на новый календарь сложен и относительно длителен, требует попутных корректировок и уточнений, мы начинаем использовать этот календарь параллельно с календарём НОМО Sapiens. Пройдёт время и все коммуны станут использовать именно этот новый календарь, пересчитывая постреволюционные даты путём прибавления к ним разницы в 1917 лет, а пересчёт дат после 1917 года на новый календарь осуществлять путём исключения из даты старого календаря 1917 лет. Так, дата 2018 год переводится в новый отсчёт времени как (2018 – 1917) = 101 год. И наоборот, дата 101 год нового календаря – (101 + 1917) = 2018 год. В целях избежания сложности пересчёта дат дореволюционной истории, временно оставляем в силе прежний календарь, существующий сегодня.

Реформа календаря не сводится только к перенесению точки его отсчёта. Меняется и структура нового календаря. За начало года принимается астрономическая дата зимнего солнцестояния (начало движения Солнца по эклиптике в северном направлении). Год разбит на четыре равных сезонных периода по 90 +1 день согласно значимым точкам движения Солнца по эклиптике. Каждый период состоит из трёх равных месяцев по 30 дней и начинается праздником космологического значения. Этот день не входит в отсчёт месяца, выведен из сезонного периода как особый день. Особо выделен и первый день года как праздник нового года. В високосный год (раз в четыре года) вводится ещё один праздник на день летнего солнцестояния. Таким образом, год разбит на двенадцать равных месяцев по 30 дней и шесть отдельных праздничных дней. Каждый месяц содержит три декады по десять дней.

3. Роковые ошибки КПСС

Почти тридцать лет прошло, как шайкой организованных государственных преступников был совершён контрреволюционный переворот и перестал существовать СССР. С тех пор не прекращается полемика о причинах свершившейся трагедии. Разные политические группировки по-разному трактуют эти события, по-разному объясняют причины, уже традиционно перекладывая ответственность на разных лидеров и общественных деятелей того (уже!!!) времени, на иностранные спецслужбы, экономику СССР и даже на «утопичность» самих идей коммунизма. Я уже многократно излагал свою точку зрения на это (https://vk.com/doc59174370_437528432), однако не желающий думать, читать более нескольких абзацев, зомбированный цитированием классиков и слушающий только самого себя российский всезнающий и ничего до сих пор не понимающий человек всех возрастов, продолжает самоуверенно твердить свои фантастические доводы.

Между тем, причины этого несчастья кроются в глубоких РОКОВЫХ ошибках главной идеологической и управляющей всей советской жизнью партии страны КПСС. Я не склонен эти ошибки обращать в пристрастное обвинение (это и без меня уже делает новое поколение россиян и не только), понимаю насколько сложным был пройденный СССР и КПСС исторический путь, насколько он был новым, непроторённым ранее, и потому просто стремлюсь осознать сам и поделиться этим осознанием с коммунистами и всеми их сторонниками и любопытствующими на тему коммунизма. Недооценка и даже сегодняшнее отрицание роли идеологии, науки в судьбе страны дорого обходятся ей, а ошибки в идеологии ведут к политическим катастрофам. Вот об этом и поговорим.

1. КПСС, несмотря на огромный штат идеологических работников, исходя из опыта того времени, допустила ряд неверных толкований основ марксизма, догматизировала его, превратила в забальзамированный труп, не способный к живому творческому применению и развитию для современных условий. Повторяя тезис классиков, что социализм – это фаза коммунизма, идеологи КПСС не вникли в суть этого тезиса. Они понимали его как эволюционное развитие с естественным переходом первого во второе. Между тем, фаза, по представлениям физики того времени, означает одно из двух состояний вещества при переходе их из одного в другое. Я часто привожу для иллюстрации этого пример перехода жидкой воды в кристаллическое состояние. Берём воду и, постепенно охлаждая её, наблюдаем переход её в твёрдое состояние, в лёд. Никогда вода не переходит в лёд вся сразу. Сначала появляются (и даже снова растворяются) отдельные кристаллы льда, вырастающие в небольшие льдинки в разных не связанных между собой частях водной массы, которые увеличиваются за счёт прирастания к ним новых кристаллов. Льдинки в некотором количестве растут, их много, но они ещё не связаны между собой. Происходит нарастание группы кристаллов, льдинки всё более растут, смыкаются и покрывают всю поверхность воды, разрастаются вглубь её, пока ни замёрзнет вся вода. Так происходит фазовый переход в природе в однородных веществах. Сравнивая социализм с коммунизмом – более развитой формой общества – классики (известно, сколько внимания диалектике природы уделял Ф. Энгельс) нарисовали образ перехода социализма в коммунизм как фазовый переход, имея в виду сосуществование двух фаз при переходе. То есть, социализм, подобно фазе воды, являясь фундаментальной отправной для этого процесса формой, сохраняется в течение всего периода перестроения его в новую форму, новую фазу – в коммунизм – вырастая из отдельных элементарных ячеек (кристаллов, коммун), в комплексы (льдинки, союзы коммун) и всё, более разрастаясь, смыкаются в единое целое. Ошибка КПСС и её сегодняшних сторонников заключается в том, что фазовый переход – не эволюция в период протекания этого процесса, а революция – полное переустройство формы (для воды – кристалл, для социализма – коммуна). Развившись до уровня автоматизации производства, социалистическое государство должно было строить предприятия нового коммунистического уже типа, полностью перестраивая их организацию и функционирование. КПСС, советское руководство этого не поняли, не вросли в естественный процесс развития общества и его потребности, следовательно, они стали препятствием для этого развития. Выросло антагонистическое противоречие в неантагонистической среде, в результате чего произошла реставрация прежнего состояния общества, реставрация частной собственности по законам развития самого социализма, в недрах которого ещё сохранялись остатки частной собственности, капитализма.

2. Вторая роковая ошибка КПСС заключается в непонимании сути необходимых изменений в социализме на его пути в коммунизм. Считая коммунизм естественным развитием социализма, идеологи ожидали (как и многие сегодня) самопроизвольного эволюционного перерастания социализма в коммунизм. Они не видели ни уровня перехода одного в другое (уровень элементарной ячейки производства – предприятия), ни сознательности этого действия (с момента рождения социализма человек вошёл в эпоху понимания законов общественного развития и сознательного применения этих законов), ни осознания, ЧТО именно надо менять, в чём отличие коммуны от социалистического предприятия и почему.

3. Между тем, классики научного коммунизма особо подчёркивали, что самым важным после формы собственности и государства диктатуры пролетариата, является капиталистическое разделение труда, без замены которого на естественное разделение по возрасту и полу, никакого коммунизма быть не может. Разделение труда является и основой для формы распределения, обмена и потребления продукта труда. Но на каком уровне общественного производства стоит капиталистическое разделение труда? На уровне непосредственной кооперации производителей, т. е. на уровне предприятия. Капитализм создал машину, машинное производство, организованное на специфичном капиталистическом разделении труда по операциям, разделив тем самым и людей по рабочим местам, специальностям, профессиям…, превратив цельного ремесленника в частичного работника при частичной машине, превратив человека в придаток к машине. Унаследовав от капитализма машинное производство (иного тогда фактически не было), социализм унаследовал вместе с производством и капиталистическое разделение труда – главное, против чего и восстаёт коммунизм. Сделать человека полным производителем, вернуть ему отобранную у него капитализмом возможность развивать все свои природные способности и таланты, освободить его от зависимости от материального производства, предоставив право потреблять по разумным потребностям – вот цель коммунизма. Сделать это можно только путём обобществления производства, создав на базе автоматизации достаточное производство продуктов потребления (в денежном выражении) и систему фондов потребления по потребности. И это требует принципиально иной организации людей. Невозможно в капиталистическом (социалистическом, машинном) предприятии заменить одно разделение труда на прямо противоположное, не ломая всю систему и не прибегая к сознательному целеустремлённому построению принципиально новой организации людей. Для этого надо строить совершенно иное предприятие (о деталях организации коммуны можно почитать в моих статьях в блоге КОНТ https://cont.ws/@tgmtvg8998 ). Не понимая этого, в КПСС ожидали эволюционной самопроизвольной смены общественного устройства целиком всего и одновременно.

4. Связывая социализм с будущим коммунизмом, в СССР полагали, что это совершенно одна система, но недоросток. Надо развивать производство и социализм вырастет сам собою в коммунизм. Ожидалось, что к коммунизму приходят всем обществом сообща, одновременно. Однако, достаточно неглубокого анализа и понимания, что переход от первого ко второму – это революция, фазовый, но революционный переход, при котором люди волюнтаристски сознательно ломают одну систему производства до основания, а затем… на её месте (образно, конечно) строят новый мир. Это революция, сознательное разовое переустройство не только производства, но и всей организации людей в нём. Но это не социалистический вариант ломки, где переустройство происходит на уровне ГОСУДАРСТВА, т. е. ВСЕГО общества. Это революция в устройстве общины, развивающейся на своём производстве. Поэтому, ввиду малого охвата людей (не всё общество, как в социалистической революции, а лишь малая часть его), процесс этой революции растянут во времени и незаметен на всём обществе как революционный. Имеется кажущееся непротиворечивое изменение. Ну создало государство новый самолёт, космический корабль, коммуну… Ну и что? Всё в плановом порядке. Эта ошибка КПСС выразилась в обвал веры людей в саму идею коммунизма, а врагам позволила объявить коммунизм утопией. В конечном итоге, это способствовало контрреволюции в СССР.

5. Сохранение в социалистическом производстве (как следствие, во всём обществе) капиталистического разделения труда означает сохранение и соответствующего ему распределения продукта труда (гордость социализма – оплата по труду), обмена и потребления. Если разделение труда лишает всех равных возможностей положения в обществе, равных прав на равный продукт труда, то распределение по труду создаёт условия для возрождения частной собственности на совершенно безобидном основании: на хоть и неравном вознаграждении разного труда, но всё же честно заработанного. Неравенство в получении продукта труда в частное потребление, связанное с неравным положением (по разным причинам) в иерархии общества согласно разделению труда, приводит к накоплению у высокооплачиваемых граждан непотреблённых излишков продукта труда, которое вырастает в накопление в богатство и воспроизводит частнособственнический интерес так изменить законы общества, чтобы эти накопленные средства могли работать на получение нового дохода. Интерес порождает частнособственническую философию и психологию. Со временем разбогатевших людей, желающих изменить законы государства, общественный строй во благо своим интересам становится всё больше, и они совершают контрреволюцию, реставрацию капитализма. Если китайцы сумели подавить у себя такую попытку контрреволюции, то в СССР КПСС не осознала такую опасность, не осознают её как главную причину краха Советского Союза и теперь. Социализм не может допускать ослабления государственной диктатуры по отношению к попыткам буржуазии (пусть даже вновь зарождающейся) реставрировать капитализм. Однако, и запускать общественную систему до точки таких попыток тоже не следует. СССР, будучи уже достаточно развитым социалистическим обществом, требовал рождения коммуны и не повышения зарплат, а развития общественных фондов потребления. И этого тоже КПСС не поняла. Ценой сему стала её гибель.

Делая из всего сказанного (и не только) выводы, следует не столько упрекать КПСС в этих роковых ошибках, сколько понять и принять ко вниманию их с целью недопущения их в будущем. Законы развития природы и общества неумолимы и рано или поздно всё-равно приведут к социализму. Не повторять ошибок прошлого – вот цель этого разговора.

4. Социализм при коммунизме