Цитаты из книг автора «Гейдар Джемаль»

На этот вопрос ответ только один. Они являются носителями в той или иной степени того, что в принципе не содержится в Первосуществе, то есть в принципе не отражено в зеркале, не проявлено в этой плоскости; потому что этого нет в оригинале. И действительно – почему, собственно, Творец требует от Иблиса поклониться Адаму? Потому что прежде, чем пробудить Адама как глиняную куклу, Он вкладывает в него от Своего Духа. Уже потом пробуждает и говорит Иблису: «Поклонись!» Тот-то думает, что перед ним оживлённая глиняная кукла, он говорит: «Он из глины», но он не знает, что у него в сердце, внутри, есть непостижимая точка, представляющая собой искру Божьего Духа, Святого Духа.

Теперь, когда мы поняли, что несвобода есть отношения оригинала и отражения, а плюс к этому ещё вне этой пары, вне этой поляризации существуют точки непознаваемого – это Творец, который не входит в эту ось общения между оригиналом и отражением (Он является чем-то вынесенным

Это уже потом возник такой раскол, когда возник спор между альфа-творением и Творцом, когда Творец потребовал от него поклониться Адаму, отнюдь не первому элементу в этом творении, и тот сослался на свою первичность. Это отражено и в Коране: «Ты создал меня из огня, а его из глины». Это неповиновение стало базой Вселенской драмы – Глобальной Метафизической Драмы.

Образуют плоскость мира. Образуют плоскость того мира, в котором человек просто является его отражением. То есть человек является отражением Первосущества – Великого Существа, Люцифера, Денницы. Довольно мутным отражением, довольно опосредованным отражением, и между ними существует такая же связь, как между реальным отражением в зеркале и оригиналом. То есть оригинал поднимает руку, и отражение поднимает руку. Все остальные аспекты, которых мы касались, – архаического рока как уничтожения и обречённости; судьбы как подверженности обстоятельствам проявления; и, третье, внутренней детерминированности выбора – всё это как бы проявления фундаментальной первой несвободы.

Но этот гениальный образ избивания отражения связан с концепцией Великого Существа и его отражением в зеркалах миров. Потому что есть Бытие (с большой буквы) как Великое Существо, которое в разных традициях называется Денницей, Люцифером, Иблисом.

Ты присутствуешь в некоей площадке, в некоем пространстве, где ты абсолютно связан, где твоя экзистенция – это экзистенция отражения в зеркале.

И третий уровень. Я бы сказал, что это некий детерминизм. Можно, конечно, сказать, что яблоко детерминировано законом тяготения, но здесь я имею в виду немного другой аспект. Свобода выбора – когда человек думает, что у него есть свобода выбора, а у него никакой такой свободы нет. Он мотивируется вполне просчитываемыми изначально заданными импульсами: голодом, сексом, жадностью, всякими страстями…

То есть не кончиться ты не можешь. Ты возник, и ты кончишься. Это чарк-и-фаляк.

Чарк-и-фаляк – это небесное колесо, которое вращается по кругу. Оно снимает и возрождает, снимает и возрождает. Чарк-и-фаляк.

Очевидно, что человек рождается несвободным, потому что, когда он родился, когда он пищит в колыбели, то у него, во-первых, выбора нет никакого.