1.2
Целительные таинства православной церкви

Во время болезни любому христианину особенно важно прибегать к целительным таинствам православной церкви: исповеди, причастию и соборованию. Существует множество примеров, когда тяжело больной человек после исповеди, причастия и соборования исцеляется и на удивление врачам и родным восстает с одра болезни. Исцеление – это дар любящего нас Бога, а никак не результат каких-то наших, пусть самых благочестивых действий. Об этом должны помнить приступающие к таинствам.

Нельзя воспринимать таинства церкви как некие магические процедуры или медицинские предписания, гарантирующие исцеление от всех болезней. Это происходит не всегда, так как болезнь часто служит человеку ко спасению его души и помогает исцелиться от страстей, которые мучают нас больше, чем телесная немощь. Но в любом случае церковные таинства укрепляют терпение страждущего, облегчают несение креста болезни и помогают принимать его сознательно и приносить добрые плоды покаяния.

Таинство исповеди

Таинство исповеди – таинство Православной Церкви.

Это шаг человека к Господу, признание того, что он нуждается в покаянии и исправлении, в котором искренне исповедующий грехи свои при видимом изъявлении прощения от священника невидимо разрешается от грехов Самим Богом. Поскольку болезнь настигает нас в основном по нашим грехам, исповедь является очень важной ступенью для тех, кто ищет телесного исцеления. Важно нам христианам помнить, что любые наши страсти, будь то страсть гнева, обьядения, уныния и т. д. разрушительно действуют не только на душевное, но и на телесное здоровье. Потому желающий поправится от недуга должен особенно обратить внимание на борьбу со своими страстями и грехами.

Таинство соборования

Само соборование или Елеосвящение, как его еще называют, является одним из имеющихся семи Таинств Христианской Церкви, которое даровано Господом для излечения духовных, и физических недугов.

Кроме исцеления от болезней, Таинство Елеосвящения дарует нам прощение забытых грехов. И это очень важно, так как человек естественным образом может не помнить свои грехи и потому не исповедовать их на исповеди. Следует подчеркнуть, что на сокрытые сознательно грехи это таинство не распостраняется.

Таинство причастия

Таинство причащения, или евхаристия (в переводе с греческого – «благодарение»), занимает главное место в жизни Православной Церкви.

Господь претворил хлеб и вино в Свои Тело и Кровь и заповедал апостолам, а через них их приемникам – епископам и пресвитерам совершать это таинство во исцеление души и тела. И в причастии, которое оживотворяет, одухотворяет наши душу и тело, мы как ни в каком другом таинстве соединяемся с Самим Христом.

Господь благословляет врачебную помощь, но при этом христиане часто забывают об Источнике Жизни – Христе, и всю надежду возлагают на врачей и лекарства.

Возьмем для свидетельства слова святого праведного Иоанна Кронштадтского чудотворца: «Слава Господу Иисусу Христу и Животворящим Его Тайнам! Сколько мне приходилось видеть больных, истаявших, как воск, от болезней, совершенно расслабевших, погасавших и когда я причащал их Божественных Тайн, которых они требовали или по моему совету, или по своему сердечному влечению, они дивным образом быстро поправлялись.

Так, одного старика, слишком 80-ти лет, живущего в бедности с семейством, я причащал два раза в разные времена, причащал тогда, когда он был отчаянно болен, изготовил завещание и благословил всех домашних, и он в оба раза, на второй или третий день вставал с постели и выздоравливал.

В гимназии один ученик низшего класса три месяца был нездоров воспалением живота, не имел аппетита и под конец весь исхудал до скелета, весьма был недалек от смерти. Я посмотрел его, советовал ему причаститься Святых Тайн, возбудил в нем желание их; затем вскоре пришел причастить его. Причастил и больной стал есть, пить и быстро поправляться. В скором времени он встал с постели и готов был идти в класс.

Еще один купеческий мальчик болел 6 недель горячкою, но лишь был причащен Святыми Тайнами – выздоровел. Замечательно, что пораженные болезнями организмы как бы ожидают Божественного Тела и Крови и по принятии их тотчас же оживотворяются и поправляются… свидетельствуюсь Богом и своею священническою совестью, что случаи быстрого выздоровления больных после причастия Божественных Тайн – неисчислимы от множества. Жизнодавец, весь почивающий в Своих Животворящих Тайнах, пречасто дарил здравием и жизнью болящих, близких к смерти, от которых Он ожидал еще плодов благих. Как же после этого христиане боятся пригласить священника к больному, чтобы, как, они думают, не испугать больного мыслью скорой смерти, и допускают его, таким образом, таять в своей болезни и оставаться без утешения христианского, без источника бессмертия, Святого Тела и Крови Христовой?

О, маловерие! О, ослепление бесовское! Бояться Христа Жизнодавца и Его Животворящих Тайн! Бояться нашего Сладчайшего Спасителя! Не бояться надо св. Тайн, а желать всею душою причастия их в самом начале болезни всякому больному и прежде всякого лекарства врачебного принимать это Божие врачевство!

И самим так надо поступать и другим советовать так же делать; тогда болезни наши самые жестокие проходили бы очень скоро и не стали бы томить нас в постели: не стали бы нам надоедать многоразличными лекарствами, деньги на врачей и лекарства остались бы дома и могли бы быть употребляемы в пользу бедных людей или на наши необходимые нужды.

Не отвергаю я врачей и естественных средств врачевания: нужны врачи; Господь даровал их и врачебные пособия Господь указал, но они должны быть употребляемы после принятия Животворящего Чудного Врачевства; вначале же тогда только должно употреблять лекарство, когда болезнь приключается вдруг и не терпит отлагательства во врачебной помощи».

Но важно помнить, что главное, для чего Господь даровал причастие человеку, это для того, чтобы мы приобщились к нетленной вечной Жизни и соединились со Христом в этом и в будущем веке.

1.3
Православная Церковь о болезнях

Изречения святых отцов, слова современных пастырей

Церковь хранит многовековой опыт сонмов христиан, череды поколений прошедших в земной жизни испытание болезнями. Эта благословенная мудрость может служить отрадным примером для нас, нынешних христиан. Приведем некоторые изречения Святых отцов и современных духовников.

Преподобные Варсонофий и Иоанн

«Болезнь есть вразумление нам Божие, и служит к преуспеянию, если будем благодарить Бога. Не был ли Иов верным другом Божиим? Но чего не претерпел он, благодаря и благословляя Бога? И терпение привело его, наконец, к беспримерной славе. Потерпи и ты немного (в болезни) и узришь славу Божию (см.: Ин. 11, 40)…, имея дерзновение пред Ним со святыми. Не печалься же; Бог не забыл тебя, но печется о тебе, как об искреннем Своем сыне…

Преподобный Ефрем Сирин

«Все от Бога, – и благое и скорбное, но одно – по благоволению, другое – по домостроительству, третье – по попущению. По благоволению, когда живем добродетельно; ибо угодно Богу, чтобы живущие добродетельно украшались венцами терпения; по домостроительству, когда, впадая в прегрешения, бываем вразумляемы; по попущению же, когда и вразумляемые не обращаемся. Опять домостроительно Бог наказует нас согрешающих, чтоб не были мы осуждены с миром, как говорит апостол: судимы от Господа наказуемся, да не с миром осудимся (см.:1 Кор. 11, 32).

В сем разуме – несть зло во граде еже Господь не сотвори (см.: Ам. 3, 6), таковы: голод, язвы, болезни, поражения, брани; ибо все это служит к очищению от грехов. Попускает же Бог и совершенно оставляет тех, которые или не хотят жить без греха, или вразумляемые не обращаются, но пребывают во грехе. Тогда Бог предает их в неискусен ум, то есть попускает их свободе творити неподобная (см.: Рим. 1, 28)».

Святитель Тихон Задонский

«О, болезнь, горькое, но здоровое лекарство! Как соль предотвращает гнилость рыбы или мяса, так и всякая болезнь сохраняет дух наш от гнилости и тления греховного и не попускает страстям, червям душевным, зарождаться в нас.

Терпеть или не терпеть в страдании, однако ж не миновать того, и нетерпением страдания не отвратить, которое Промысл Божий нам определил. А от нетерпения не иное что, как вред и пагуба последует. Терпением облегчается всякое страдание. Посмотри на тех, которые в долговременной находятся болезни, или которые долговременно сидят в темнице; так они к тому бедствию терпением привыкли, что аки бы не чувствовали того. Скорбь терпение соделовает (Рим. 5, 3). Напротив того, нетерпением умножается болезнь…»

Блаженный Диадох

Врача приглашать во время недугов ничто не препятствует. Бог провидел, что будет нужда во врачевательном искусстве, и благоволил, чтобы оно наконец составилось на основании опытов человеческих, для того наперед дал бытие и врачевствам в ряду творений. Впрочем, не на них должно полагать надежду уврачевания, но на истинного нашего Врача и Спасителя Иисуса Христа.

Святитель Антоний, архиепископ Воронежский и Задонский

Когда тревога, тогда и до Бога. Так люди по большей части в несчастиях прибегают к своему Зиждителю, в счастии мало думают о Виновнике и Подателе всех благ – Боге, мало заботятся о спасении души своей. В счастии же, по словам Иоанна Златоуста, человек должен почитать себя должником Божиим. А в несчастии, когда несчастие переносит без роптания, с благодарением и молитвою, то Бога имеет своим должником. Скорбь о ближних иногда полезнее для души собственной скорби. Жаль, что редко сия скорбь нас посещает. Нетерпение надобно побеждать упованием – Господь и утешит такую скорбь сердца Вашего, а врачевство – молитва и молитва.

Преподобный Серафим Саровский

Тело есть раб души, душа – царица, а потому сие есть милосердие Господне, когда тело изнуряется болезнями; ибо от сего ослабевают страсти, и человек приходит в себя; и самая болезнь телесная рождается иногда от страстей.

Отними грех и болезней не будет. Ибо они бывают в нас от греха, как сие утверждает св. Василий Великий (Слово о том, что Бог не есть причина зол) откуда недуги? Откуда повреждения телесные? Господь создал тело, а не недуг; душу, а не грех. Что же паче всего полезно и нужно? Соединение с Богом и общение с Ним посредством любви. Теряя любовь сию, мы отпадаем от Него, а отпадая подвергаемся различным и многообразным недугам.