Среди всех божеств Египта Моисей, будучи не в силах принять богов – быков, птиц, крокодилов, мог более всего почитать  солнечного Гелиоса-Амона. К тому времени пески пустыни ещё не занесли брошенный город Ахетатон, где жил фараон, дерзнувший провозгласить  единственным истинным божеством Солнце-Атона и отменивший почитание всевозможных тварей. Имя этого фараона было предано проклятию и забыто, однако воспитанный жрецами Моисей не мог о нём не знать.

 Ряд античных авторов (Страбон, Манефон, Дионисий) свидетельствуют, что Моисей был действующим жрецом Гелиоса (Амона-Ра).   Тайная секта единобожников  существовала вопреки гонениям и после Эхнатона;  оппозиционная к официальной идеологии, она привлекала к себе всех недовольных, униженных, бесправных. Отторгнутый от египетского общества, Моисей, появившись в Гелиополе, мог найти там множество  сторонников.  Гелиополь (он же Ра-амсес,  Аварис   ) был выбран им не случайно: ведь в здешних местах обитала община Сынов Израиля, о принадлежности к которой ему не уставали напоминать сородичи.

13. Сыны Израиля

 Ядром общины «Сынов Израиля» были потомки праотца Иакова (он же Израиль) по прямой мужской линии. Внук Авраама Иаков, обитатель Ханаана, имел  12 сыновей от разных жён. Эти сыновья со своими семьями составляли группу родственников, прибывших на содержание к Иосифу в Египет. Через полтора-два столетия  при благоприятных условиях количество сынов Израиля могло приблизиться к нескольким тысячам. Если добавить к ним разноплемённых (в том числе из Ханаана) «пришельцев», а также всех недовольных , то их количество можно смело удвоить.

Помимо общего происхождения, Сынов объединяла полученная в наследство земельная собственность и культ благодетеля Иосифа, бывший подтверждением  их прав на землю и привилегии. Власть была в руках богатой верхушки, которая распоряжалась жизнью общины, так что бедняки должны были испытывать  двойной гнёт – от египтян и от  своих.

14. Бог праотцов

 Среди знати шло соперничество за влияние. Выделялось несколько особенно богатых семейств, и меж них потомки Левия (сына Иакова-Израиля  и Лии – нелюбимой жены). Их влияние основывалось на культе родового божества Эля, который они стремились сделать обязательным для всех членов общины.

 Знакомство с богом Элем первым свёл праотец Авраам (поначалу Аврам). Живя в Уре, он молился халдейским богам. Покинув родину, прежних богов стал забывать. Человеком он был странным, часто имел видения, под влиянием которых мог совершать шокирующие поступки вроде намерения зарезать сына в угоду божеству или распорядиться сделать в один день обрезание всему дому от мала до велика. Божество, ставшее ему являться, назвало себя  Эль Шадай (Бог Полногрудый, Плодоносный). Этот  Эль наобещал избраннику всяческих благ, обширную территорию проживания, обилие скота, многочисленное потомство, пожелав  взамен  почитание и ароматный дым от сжигаемой баранины, – условия нетрудные, на которые Авраам согласился.

 Своё личное божество Авраам не навязывал никому, даже сыновьям. Только  Исаак, юноша, которого отец хотел зарезать из любви к Элю, перенял почитание божества ,столь много обещавшего за столь малую цену. Впрочем, это могло быть всего лишь выражением признательности отцу, оставившему ему всё наследство, после изгнания остальных сыновей.

 Исаак фигура малоинтересная; слабохарактерный человек, он прожил подкаблучником при своей деятельной жене.

 Другое дело сын его Иаков. Нрав его обрисован достаточно ярко, и особых симпатий не вызывает. Зная со слов родителя, что тому помогает Эль Шадай, он, как наследник, считал себя вправе также пользоваться его благосклонностью. Возвратившись к родителям в Ханаан из Месопотамии после 20-летнего отсутствия,  он привёз с собой халдейские идолы, вместе с женой, похитившей их из родительского дома.  Впрочем, отказываться от помощи бога Авраама и Исаака он не собирался. Жители Ханаана  поначалу приняли его семейство мирно, однако вскоре настроились враждебно, и Иаков вынужден был бежать. Опасаясь преследований врагов, он даже переменил имя и стал Израилем, сославшись на волю родительского Эля,спасшего его. В Египте жил Иосиф, его успешный сын, куда он и отправился вместе со всем домом и своим божеством.

15. Мариам и Аарон

Но вернёмся к Моисею.

 Если он провёл жизнь вдали от общины Сынов Израиля и её проблем, то двое других детей Амрама Мариам и Аарон, напротив, принимали самое деятельное участие в её жизни. Брат и сестра, без сомнения, были людьми незаурядными. Аарон,  рано поняв, что выжить общине в чуждом окружении может помочь только культ общего божества, посвятил себя служению богу Авраама-Исаака-Иакова. Более того, он умел сплотить вокруг себя ближайших родичей – потомков Левия, левитов, ставших ему опорой. Человек властный, жёсткий, упрямый, он никогда не отказывался от поставленной цели.  В общине были люди, склонные врасти в египетскую цивилизацию, решительным противником чего был Аарон. Культивируя традиции предков, он ратовал за сохранение национального своеобразия, ибо, подобно египтянам, тоже считал своё племя превосходящим все другие народы. Позднее , на Синае, были даже приняты соответствующие законы. Культ Эля – Шаддая ,благодаря деятельному усердию и настойчивости Аарона,  уже в Гесеме приобрёл чёткие правила. Аарон с левитами обдумывал всё до  мельчайших подробностей, -как, чем и когда совершать жертвоприношения божеству,без чего не обходился тогда ни один из существовавших культов, необходимую для этого утварь, одежду и украшения служителей, так что Моисею на Хориве осталось только объявить эти правила божьей волей.

 Постепенно Аарон сделался одним из самых влиятельных лиц у сынов Израиля. Соперники, а они обязательно были, ибо отнюдь не вся знать принадлежала к левитам, могли противопоставить Аарону только культ Иосифа-основателя их благополучия. Набальзамированное тело Иосифа покоилось в египетской гробнице-пирамиде, сделавшейся святилищем общины, вокруг которой совершались обязательные церемонии. Но Иосиф не был божеством.

 Другое дело Мариам. Она родилась женщиной, общественная деятельность была для неё недоступна, однако сестра и брат были единомышленниками, их связывали дружеские отношения. Как старшая, Мариам в детстве могла оказывать на брата влияние и привыкла к этому, однако с возрастом многое переменилось .  Её выдали замуж, у неё родились дети. Женщина, по традициям её среды, стояла неизмеримо ниже мужчины. Ребро Адама, сосуд плодородия, предназначенный производить на свет детей мужчине, попутно услаждая его, – более ничего. Мириться с этим Мариам не могла в силу своего характера.

 Была только одна возможность для неё вырваться в общественную сферу, и Мариам ею воспользовалась. Она стала пророчицей. Пророчица, пророк – это человек, устами которого говорит божество. Дерзнувшая объявить себя пророчицей должна была обладать большим авторитетом, чтобы не  быть тотчас разоблачённым. И Мариам, бесспорно, располагала им, раз получила право громогласно высказываться про общественно значимые дела. Она сделалась старшей среди женщин, предводительствуя во время торжеств, когда требовалось исполнять под звуки тимпана ритуальные песни и пляски.

 В отличие от своих деятельных брата и сестры Моисей был скорее натурой созерцательной  и в тот период на общественное поприще не стремился.

 Естественно, всё это предположения, но, скорее всего, так и было.

16. Моисей в Гесеме

Итак, египетское общество исторгло из себя чужеродного выскочку, и Моисей вернулся туда, где родился. Превратиться в одного из  сынов Израиля, внедриться в общину он не мог, будучи египтянином по воспитанию, но и вернуться в привычную стихию тоже не имел возможности. Мариам и Аарон попытались, конечно, восстановить  отношения с братом, ободрить его, однако он чувствовал себя чужим в Гесеме. Да и старейшины общины относились к нему насторожённо, не зная, чего ожидать от  нового сочлена.

 Положение общины к тому времени сильно изменилось. Сыны Израиля не были уже привилегированными гостями египетской земли, но чужестранными насельниками, обязанными приносить пользу государству наравне с прочими,  – платить налоги и  исполнять общественные работы. Сынам это не могло нравиться. Особенно возмущалась верхушка, обременённая не столько трудовой повинностью (для этого у неё были рабы), сколько необходимостью платить значительные налоги. Моисей же, превратившись из знатного человека в одного из сынов Израиля, должен был чувствовать гнёт ещё сильнее.

 В Гесеме он прожил недолго. Так случилось, что он совершил убийство. Он убил египетского надсмотрщика, не снеся, возможно, придирок к себе со стороны человека, в недавнем прошлом стоявшего неизмеримо ниже него. Убил он отнюдь не вследствие вспышки гнева, но обдуманно, убедившись, что вокруг никого нет; чтобы скрыть преступление, тело он зарыл в песок. Однако нашёлся свидетель убийства, и преступление Моисея стало известно в общине. Оно вызвало  возмущение сынов Израиля, грозя карами египетских властей, а общине и так приходилось нелегко..

 Община не собиралась покрывать содеянное братом Аарона преступление. Исторгнутый теперь из среды сынов Израиля, он вынужден был бежать. В пустыню, в неизвестность; Египет был для него потерян навсегда.

17. Земля Мадиамская

 Несколько дней по пустыне сильному молодомумужчине было по силам. ВЗ утверждает, что Моисею о ту пору исполнилось  40 лет, но это невозможно: 40-летний мужчина в то время считался сильно пожилым человеком ( 50-летний уже не годился ни на что, и главное,быть воином).  Скорее всего, Моисею близилось к 30, он был здоров, красив, полон сил и нравился девушкам, да и сам поглядывал на них, что вскоре и подтвердилось.

 Достигнув селения Мадиена, области племени мадианитян  (арабского племени), считавшихся потомками Авраама и Хетуры, утомлённый путник сидел у колодца, не зная, где заночевать, когда на водопой пригнали стадо. Оно принадлежало местному богачу Иофору Рагуилу, а пасли скот семь его дочерей, мал мала меньше. Едва девушки наполнили поилку водой, как подоспели другие пастухи со скотом и грубо отогнали  их с овцами от водопоя. Моисей, возмутившись несправедливостью,  встал на защиту слабых, прогнал обидчиков и заново начерпал в опустевшие поилки воды. Явно одна из девушек  ему приглянулась.

 Благодарные дочери Рагуила привели Моисея  в селение и рассказали о случившемся отцу а одна из них, Сепфора, не скрыла к тому же своих чувств к незнакомцу. Рагуилу понравился египтянин; он взял Моисея к себе в дом и отдал ему Сепфору в жёны.

 Так Моисей поселился у мадианитян, обретя кров и  любящую жену, родившую ему со временем двух сыновей. В тесте своём  Иофоре Рагуиле он нашёл доброго друга и наставника. Его тесть  был жрецом племенного божества, защищавшего мадианитян от всяческих напастей. Божеством мадиамитян был Медный Змий. Близость Египта не могла не оказать влияния на простой культ кочевников, смягчив варварские обряды. Не исключено, что у мадианитян – потомков  Авраама сохранились также какие-то сведения о своенравном божестве предка, обещавшего своим почитателям множество благ. Степень влияния Рагуила на Моисея неизвестна, но влияние, бесспорно, имело место.  Тесть, старший по возрасту, опытный человек, был интересен Моисею как собеседник; узнанное в то время, вошло в его сознание так же прочно, как и египетское.

 Много лет спустя, когда израильтяне блуждали по пустыне  и их одолели змеи, Моисей, глашатай единобожия и враг всяческих кумиров, тем не менее велел изготовить из меди змея, – идола, избавившего людей от ядовитых гадов.

 В изгнании Моисею пришлось прожить много лет. По версии ВЗ – сорок, что неправдоподобно . Когда он с семейством возвращался на родину, его сыновья ещё были холосты, то есть подростки. Но и полтора десятка лет тоже очень длительный срок. Все эти годы он пас стада тестя. Это занятие не тяготило его;  натура самоуглублённая, он нуждался в одиночестве больше, чем в обществе людей.

 Оставшиеся в Египте родственники однажды узнали о его приюте, но о возвращении его пока не могло быть речи.

18. Неопалимая купина

 Однажды случилось то, что разрушило его мирную жизнь. Моисей, давно «духовной жаждою томим», пережил экстатическое видение, Можно не сомневаться, что он, человек самоуглублённый, интроверт,  всё время пребывал в напряжённом религиозном поиске, и однажды его посетило откровение. .

 Пася овец и коз на Синае (Синай – гористая, пустынная, бесплодная местность), в поисках свежей травы он поднялся со своим стадом на гору Хорив, почитавшуюся священной, Здесь, истомлённый жарким днём  и жаждой, неожиданно увидел невозможное. Терновый куст стоял, весь объятый пламенем, горя и не сгорая, оставаясь зелёным. Удивлённый Моисей хотел подойти поближе, чтобы рассмотреть чудо, – однако нечеловеческий голос, раздавшийся из куста, запретил ему приближаться. Испуганный пастух в страхе рухнул на землю, закрыв лицо.