С автором уже знаком по "40 дням Муса-дага" и был весьма впечатлён, что захотелось продолжить изучение творчества австрийского писателя. Автор является представителем экспрессионистского течения литературы: собственно в этом романе он пытается осмыслить иррациональный опыт главной героини. Книга рассказывает о жизни Бернаде́тты Субиру́ (фр. Bernadette Soubirous; 7 января 1844 — 16 апреля 1879). В начале романа он пояснил, что он не католик, а еврей. По одним данным он атеист до конца дней, по другим данным принял католичество. С историей Святой Бернадетты автор познакомился, находясь в Лурде, когда бежал от нацистов, чтобы уехать в США. Автор дал клятву написать историю святой, если успешно доберётся до Америки. Историю он писал на основании документов о жизни Бернадетты и обстоятельствах её канонизации.
Я на настоящий период не являюсь религиозным человеком, хотя мне это и не мешает во время туристических и прочих поездках посещать храмы, святилища и прочие святые места: христианские, мусульманские, буддийские, синтоистские, иудаистские. В конце концов религия - составная часть культуры, поэтому игнорировать не стоит. А дебаты о религии надо вести только тогда, когда другая сторона сама готова вести в соответствующей обстановке. Равно как и глумление над чужой верой/неверием не одобряю.
Как атеист могу взглянуть на веру иным взглядом. Вот и автор взглянул примерно также. В описании автор описал и созерцательные реакции, когда 15-летняя Бернадетта увидела босую даму с розами на ногах (Деву Марию), также он описал и её поведение по поеданию земли без осуждения. Автор описал бедность и социальный контекст того времени, деятельность публичных институтов, которые обсуждали события вокруг главной героини вместо того, чтобы решать проблемы. Вот запретим квадроберов/чайлдфри* Бернадетту - и заживём! Реакция правителей превратилась в арбузинг и газзлатинг по отношению к героине. Что интересно среди газзлайтеров и арбузеров были не только атеисты, но и аккредитованные священники, другие верующие. Простые люди были более терпимы. С одной стороны можно сказать. что они менее образованы, а с другой автор даёт понять, что даже просвещение, институты власти и религии, если они не могут решить проблемы общества, перекладывает эту функцию на веру. В этом плане через события накануне 20 века и события собственной жизни в 20 веке, как мне кажется, автор предвосхитил переход к постмодернистскому обществу от общества модерна после второй мировой войны.
Чудо Бернадетты остаётся вопросом веры, но и в книге были люди, которые пусть и не приняли безусловно чудо, но честно, признали, что на тот момент не могли объяснить отдельные моменты. Опять же если быть до конца скептиком, отмечу, что Бернадетта - искренняя и добрая, она сама непосредственно не стремилась монетизировать своё чудо и запретила делать это своей семье, она этим не гордилась, не вела оппозиционной пропаганды, она больше переживала, что не увидит даму. Также не могу не отметить описания природы, когда природа сочувствовала либо радовалась вместе с Бернадеттой. В любом случае было интересно узнать обстоятельства жизни и канонизации относительно близкой по времени святой.
Доведётся побывать во Франции в Лурде, посещу святое место.
*скоро признают экстремистами и запретят.