Общинная земля принадлежала всей общине с. Кутеевки. Члены общины имели права лишь пользования землей на равных правах, а по отдельности никто не имел права распоряжаться ни одним участком земли. Сход, или «мир» являлся единственным хозяином земли, и всякие решения принимались путем голосования, простым большинством. Обрабатывалась такая земля всем миром, сообща, "как одна родная семья. а плоды этого общего труда делить между членами общины уравнительно". Крестьяне пользовались одними выгонами для скота, иногда – сенокосами, лесом – редко.

Фрагмент ревизской сказки д. Кутеевщины, 1762 г. (РГАДА, ф.350, оп.2.,д.568)

Сход уравнивал мирскую землю между общинниками согласно способам уравнения земли, которые были разными в разные времена и в разных местностях. Число работников и количество земли постоянно менялись, следовательно, община каждый раз землю перераспределяла. Таким образом, при общинном пользовании землей крестьянин был не чужд идее коллективизма и социализма, и эта тенденция наблюдалась еще задолго до крестьянского освобождения. По этой причине помещики всячески добивались уничтожения общины, но такие прогрессивные мыслители, как Н. Чернышевский, Л. Толстой, А. Герцен и другие горячо отстаивали ее. Социалисты-народники видели в общине переходную ступень к социализму, а либералы, напротив, не разделяли эти идеи. Некоторые политические деятели видели и доказывали императору Александру III, что в России бунт и революция выйдут из крестьянства и настаивали на скорейшем искусственном разрушении общины. Те же идеи бродили и в помещичьей среде, и нашли свое выражение в Совете объединенного дворянства, в состав которого входил и П.А. Столыпин. Был составлен и проведен закон 9 ноября 1906 г., который мог бы ликвидировать социалистические тенденции русского крестьянства, разрушив их оплот – общину. Этот закон позволял выделять свое хозяйство из общины. "Борьба с общиной должна стать «громоотводом» для революционных настроений и борьбы с помещичьим землевладением". Но итогом стало расслоение крестьянства и еще большее обезземеливание, при этом зажиточные крестьяне не спешили выходить из общины.

Фрагмент документа ревизии (1816 г.) крестьян-однодворцев д. Кутеевщины (ГАПО, ф.60, оп.4, д.215)

По словам Столыпина, для нормализации и успеха аграрной реформы требуется 20 лет покоя, но он не пришел – началась Первая мировая война, ставшая настоящей катастрофой России. Эта война еще больше обострила противоречия в деревне. Была объявлена мобилизация, и поначалу наблюдалась даже повышенная готовность уйти на фронт у подавляющего большинства населения. Но уже через полгода в деревнях все чаще стали говорить о бессмысленности войны, а за прекращение боевых действий выступили рабочие кожевенной фабрики Каменки.

А осенью 1916 г. в Каменке, Кузнецке, Чембаре и других населенных пунктах Пензенской губернии начали появляться солдаты, сбежавшие с фронта. Солдаты принесли новые идеи и начали провозглашать социалистические лозунги и вести активную пропаганду. Они говорили, что война никому, кроме царя, не нужна; простой люд получает лишь страдание и разруху; Россия стала тюрьмой народов; начальство думает только о себе, тогда как в каждом доме есть хотя бы один калека или сирота и т. д.

С 1914 г. в волостном центре Мочалейке старостой работал Кармыженов Хасян, отставной солдат, прослуживший 8 лет в царской армии. Старожилы вспоминают, за ним ежедневно приезжала тройка лошадей, а после работы привозила его обратно домой. Извозчиком у него был Гильдеев Сиддик. С 1915 г. и до установления советской власти в Кутеевке сельской старостой был Акжигитов Шарибжан^[41].

Низкий уровень урожайности хлебов в татарских деревнях Чембарского уезда долгое время не способствовал развитию земледелия и аграрного сектора. Очень часто случались неурожаи, вызванные засухой или, напротив, ранними морозами. Плодородные почвы стремительно истощались, система севооборота оставалась архаичной, удобрения и современные орудия обработки земли практически отсутствовали повсеместно. Вся эта территория была (и остается) зоной рискованного земледелия. Неблагоприятные погодные условия не оставляли крестьянам надежды поправить свое благосостояние ни посредством хлебопашества, ни с помощью скотоводства. Данные переписи 1886 г. и других годов рисуют нам печальную картину состояния татарской деревни в уезде. Некоторые хозяйства не имели никакого скота, причем, даже коров. Лишь немногие крепкие хозяйства, имеющие несколько коров и лошадей, имели возможность продавать излишки продукции на рынке.

Для большинства крестьян фактически единственным источником денежных средств являлась промысловая деятельность. В учетных карточках Всероссийской сельскохозяйственной переписи лета 1917 г. с. Кутеевки показаны наиболее распространенные занятия и профессии. Это были: каменщики, лошадники, торговцы лошадьми, печники, сапожники, стекольщики и столяры. Многие крестьянские семьи из-за повсеместного обезземеливания и обнищания в поисках лучшей доли переселялись в другие районы или в города.

Крестьяне в одиночку или группами уезжали на заработки. Так, на Ахтубу в конце 1870-х гг. уехали многие крестьяне сс. Качкару (Кутеевки), Мочалейки и других деревень, возглавляемые Бахтияром Тяпаевым, и основали на ее берегах сс. Бахтияровку, Маляевку и поселок Сарай. По рассказам же жителей Маляевки еще весной 1865 г. Габдулатдин житель Кутеевки и отставной солдат, прослуживший в Царевском уезде Саратовской губернии, собрал группу крестьян из 500 мужчин с семьями из всех шести татарских сел региона, взял разрешение властей на переселение и отправился в путь. По сведениям первую дом построил Малек (Маляй) Яваев, отсюда деревня получила свое название Маляевка. Там и ныне проживают Акжигитовы, Абайдуллины, Дубины, Яваевы, Ижбирдеевы, Янборисовы, Усмановы, Такташевы, Алимбековы и другие – фамилии которых широко распространены в селах "алты авыл". Из вышеприведенных данных следует, в д. Бахтияровку Царевского уезда Саратовской губернии из деревни Кутеевщины (Кутеевки) было перечислено мужчин: в 1839 г. – 82 чел.; в 1841 г. – 5 чел.; в 1843 г. – 1 чел.; в 1848 г. – 2 чел. А еще раньше, в 1853 г., произошло переселение в Томскую губернию, в с. Серебряково. Судя по названию села, в этом переселении ходоком были Ибракай Мухаметов Серебряков (1771 г.р.) и его сын Абдулмалек (1794 г.р.) из Кутеевки.

Разрушение общины в итоге не дало положительных результатов ни крестьянам, ни правительству, ни самой общине. Оно вовсе не способствовало созданию крепкого класса самостоятельных производителей, крестьянам – все привело еще большему разорению и без того очень слабых хозяйств. В результате из слоев того же крестьянства стал вырабатываться новый класс собственников – земельных эксплуататоров, не дворян. Это был новый класс кулачества, который еще больше обострил и без того сложные общественные отношения в деревне. Классовая борьбы продолжилась, и она еще очень долго не закончится и после прихода к власти большевиков.

Начало XX в. ознаменовалось драматическими событиями, ставшими для всех народов России судьбоносными. Вначале случилось поражение России в русско-японской и Первой мировой войнах. В Гражданскую войну были вовлечены интервенты Центральных держав, но тоже потерпели поражение. В ответ на организованный в стране "белый террор" – покушение на Ленина, убийство председателя Петроградской ЧК Урицкого и другие террористические акты против большевистских руководителей был объявлен "красный террор". Была введена чрезвычайная экономическая политика и комплекс мероприятий, получивших название "военного коммунизма", который стал ответом на условия, вызванные Гражданской войной и ужесточением внешнеэкономической блокады советской республики. "Белый террор" и "красный террор" принесли стране огромные жертвы: "белый террор" – около 640 тыс. чел., "красный террор" – 80 тыс.

Эти события не оставили в стороне и жителей татарских сел Чембарского уезда, хотя, надо сказать, в уезде Советская власть установилась без особых потрясений. Летом 1818 г. в условиях жесточайшего кризиса начали создаваться комитеты бедноты. Они стали на время волостными и сельскими органами советской власти в деревне. Ещё весной 1918 г. крестьяне начали отказываться продавать государству хлеб по заниженным ценам и скрывали все излишки. Деревня всячески сопротивлялась новым порядкам в аграрном секторе, а неспособность накормить страну хлебом заставляло власти искать новые способы. Голодал город, надо было накормить и массу другого голодающего населения.

Тем временем в Кутеевке председателем комитета бедноты был избран фронтовик из бедняков Тенишев Али Шарифович. В конце февраля 1918 г. председателем сельского совета стал один из первых коммунистов в Кутеевке – Узбеков Алимжан Хабибуллович. В селе председатели сельсовета часто переназначались – снимались с должности, как правило, из-за неспособности руководить людьми и низкого уровня сбора налогов с населения.

Другим ключевым методом социалистического переустройства деревни стало создание образцовых коллективных хозяйств. При этом, далеко не все крестьянство встретило создание коммун и совхозов дружелюбно. Еще на состоявшемся I Всероссийском съезде земледельческих коммун и сельскохозяйственных артелей в декабре 1919 г. был принят Устав Всероссийского союза сельскохозяйственных коммун и артелей, ставший программным документом по укреплению коллективных форм сельского хозяйства.

Мы уже упоминали о том, что такие хозяйства строились, как правило, на самых удобных и культурных землях прежних помещиков, а всякий крестьянин мечтал поделить эти изъятые земли помещиков между хозяйствами в деревне. Часть крестьянства Чембарского уезда ответила на создание коллективных хозяйств потравами посевов, поджогами домов, истреблением скота и другими злодеяниями и террористическими актами. Источники отмечают, что в это время в деревнях популярным стал лозунг "Да здравствует Советская власть, но долой коммунию".

В 1927 г. 28 семей бедняков с. Кутеевки объединились в машинное товарищество и закупили сельхозинвентарь – плуги, сеялки, жатки, бороны и др. Такой способ объединения был им выгоден. Более того, в это время выдавались всевозможные ссуды на введения коллективного хозяйства. В 1928 г. эти семья создали Товарищество по обработке земли (ТОЗ), что значительно облегчило и упростило их совместный труд. Скоро товарище ство закупило трактор, а на основе этого объединения было скоро организовано коллективное хозяйство. Зимой 1929 г. одним из первых в районе в с. Кутеевка был организован колхоз им. Г.Т. Полицына. Первым его председателем был выбран по рекомендации РК ВКПб Ишмаметов Фахрислям Сайфутдинович ("Фяхруш")^[42].

По предложению активного борца за коллективизацию Неврюзина А.В. колхоз был назван именем Н.К. Крупской. Первоначально колхоз объединил 16 хозяйств, а в 1935 г. хозяйств было уже 343. Было в хозяйстве 17 сеялок, 11 жаток, 9 лобогреек, 8 конных молотилок и 33 18 га земли. В течение 4 лет были построены: зернохранилище, МТФ на 146 голов, ПТФ на 600 кур, конюшня на 226 лошадей, столярная и кузнечная мастерские.

После окончания Великой Отечественной войны в колхозе им. Крупской стало все более интенсивно внедряться механизация производства. МТС стала направлять больше тракторов и машин, а будущие трактористы и комбайнеры успешно обучались на механизаторских курсах. За время войны колхоз пришел в сильный упадок. Лошадей осталось вдвое меньше по сравнению с предвоенным годом – всего 169 голов. Вся техника из Аргамаковской МТС пришла в негодность, запчастей не было, по этой причине все засеянные поля снова обрабатывались лошадиной силой. Изрядно худые и голодные, с трудом стоящие на ногах, сознательные колхозники выходили в поле и копали пашню лопатами. Весной 1947 г. ими было вскопано 48 га земли и 685 га – лошадьми. В 1940 г. решением устава сельхозартели на каждую семью для личного пользования было выделено по 33 соток земельного надела. Эта земля на протяжении всех годов и до сегодняшнего дня выручает сельчан в самые трудные будни.

(ГАПО, Ф-р.2038, оп.1, д.1692), 1948 г.

В 1950 г. председателем колхоза был избран Акжигитов Сафук Мухаммеджанович. К этому времени в колхозе состояло 579 крестьянских хозяйств, а населения в селе числилось 1581 чел. В 1951 г. было построено двухэтажное кирпичное административное здание для правления колхоза. Газета "Путь к коммунизму" в октябре 1953 г. писала: "Бюро РК КПСС и исполком районного совета депутатов трудящихся занесли на районную Доску почета за высокие показатели, достигнутые в сельхозпроизводстве, колхоз им. Крупской – за высокие показатели сбора урожая конопли. Это стало одним из первых успехов самоотверженного труда колхозников". В 1957 г. колхоз приобрел две дизельные электростанции, и в Кутеевке появилось электричество. Год спустя колхозникам стали предоставляться 15-дневные оплачиваемые отпуска. В том же году было построено добротное школьное здание^[43].

В заключение слишком краткого изложения темы надо сказать, что к 1958 г. доход хозяйства составил значительную сумму – около 2,5 млн руб. Быстро строились производственные помещения, закупалась необходимая техника. Та же газета "Путь к коммунизму" в апреле напечатала передовую статью "Все что завоевано и достигнуто советской страной, сделано по ленинским заветам". В ней говорится, что "этот номер газеты посвящается Кутеевскому колхозу им. Крупской. Прочти, дорогой читатель, внимательно материалы…, и ты на примере колхоза убедишься, как много дала крестьянству Советская власть, какие большие преобразования произошли в деревне. Никогда кутеевские хлеборобы не собирали столько хлеба, сколько за последние годы. победа колхозного строя избавила крестьян от нищеты и разорения, создала прочные условия для зажиточной и культурной жизни. Раньше единственным культурным «очагом» в Кутеевке была мечеть. Теперь там клуб, библиотеке, школа, медицинский пункт, радио. Кутеевка стала селом сплошной грамотности. В селе кипит творческий труд советского человека по решению огромных задач строительства коммунистического общества. Это и есть тот прекрасный размах человеческих сил, о котором говорил В.И. Ленин".

В нач. 1972 г. на должность председателя колхоза т. Евсеев от имени РК КПСС предложил кандидатуру Дубина Анвера Абдулловича, ранее работавшего секретарем парткома колхоза рассвет. В том же году в области впервые появился колорадский жук. Дубин Загидулла Хасянович был назначен председателем сельского совета, а секретарем первичной парторганизации был избран Сабанчееев Исхак Якубович. В 1975 г. в колхозе имелось 1360 голов КРС, 37 тракторов, 17 автомашин, 14 комбайнов, 4 свекловичных комбайна.

В июне месяце 1988 г. состоялось внеочередное отчетно-выборное собрание. колхоз к тому времени задолжал государству более 13 млн руб. решением собрания дубина а.а. с должности руководителя хозяйством освободили и избрали гл. агронома колхоза Калимкина Шаукета Закировича. Но внутренние передряги и споры на этом не закончились. Когда встал вопрос о передаче колхоза «инвестору», колхозники с яростью заявили: "Крепостными быть не хотим". Они на общем собрании решили поделить всю землю на паи, а колхозное имущество также распределить между работниками. Так создалось в селе множество семейных хозяйств. Долги в размере 75 % было списано государством, а с отставшими долгами и кредитами оставили вновь избранного председателя колхоза Одинокова Рустяма Карибулловича. Скоро развались и семейные хозяйства.

В 2002 г. хозяйство преобразовалось в СПК. В 2006 г. колхоз довели до банкротства. Руководитель СПК Дубин Ш.А. новое здание колхозного правления, построенное в конце 1990-х гг., и в котором размещались сельский совет, почтовое отделение и милицейский опорный пункт, продал предпринимателю Акжигитову Бакиру Усмановичу, который на свои средства переоборудовал здание под мечеть для своих односельчан. Так, спустя менее одного столетия, единственным культурным «очагом» в с. Кутеевка снова стала мечеть.

ПРОСВЕЩЕНИЕ, КУЛЬТУРНЫЕ И РЕЛИГИОЗНЫЕ ТРАДИЦИИ

На территории России исламское образование исторически можно было получить лишь в мектебах (мактабах). Прошедшие обучение в подобных начальных школах, состоявшие практически при каждой сельской мечети, юноши имели возможность продолжить обучение в медресе. Подобные учебные заведения являлись, как правило, основой для последующей подготовки мусульманского духовенства.

Политика царского самодержавия в области просвещения не позволяла татарам на протяжении веков иметь светские школы. Категорический запрет на открытие просветительских учебных заведений не был снят даже после революции 1905–1907 гг. По законодательству татарские школы при мечетях (медресе и мектебы) могли иметь только конфессиональный, религиозный характер, и органы власти прилагали огромные усилия, чтобы не допускать татар к передовым методам производства и современных достижений науки и культуры. В 1870 г. были приняты "Правила о мерах к образованию населяющих Россию инородцев", где было указано, что конечной целью образования всех инородцев должно быть обрусение их и слияние с русским народом. Более того, на образование не выделялось ни копейки, хотя татары были исправными налогоплательщиками, и как подданные относились к имперской России вполне лояльно. Впрочем, консервативное мусульманское духовенство тоже не имело на это счет на протяжении двух последующих десятилетий единого мнения, и этот фактор, пожалуй, имел даже больше негативных последствий, чем российское законодательство.

К нач. XX в. из более 12 тыс. татар, проживавших на территории современных Белинского, Каменского и Пачелмского районов, лишь 10 % обладали самой примитивной грамотой. Зарождающийся капитализм и стремительное развитие науки, техники и торговли требовали квалифицированных кадров, повышения образовательного уровня населения, в первую очередь – городского. Низкая эффективность системы религиозного обучения была очевидной для многих представителей татарской интеллигенции. Политика неприятия и изоляции, устроенная русскими властями, их полное пренебрежение культурой, языком, традициями, а также недопущение их к получению высшего образования и участию в общественной жизни – все это вместе привело к печальным результатам, а последствия татары ощущают и ныне. Таким образом, скоро первоочередной задачей для татарской интеллигенции России стало обучение и просвещения населения, согласуясь с требованиями современного технологического уклада экономики.