Кикино

Более века назад, в 1895 г., накануне всеобщей переписи был подготовлен "Алфавитный список народов, обитающих в Российской Империи". В документе были приведены названия народов, проживающих на данной территории, названы их языковая и религиозная группу. При этом указанная численность населения относится к разным периодам времени, но примерно соответствует фактическим значениям. В частности, предисловие к данному изданию рассказывает о том, что "Этот труд доказывает ту незыблемую истину, что при всем многообразии своего населения (более 140 отдельных народов), Россия есть достояние русской народности, постепенно и неуклонно распространяющейся на запад, юг и восток. Это подтверждается и цифрами: русская колонизация азиатских владений и распространение русского землевладения на западные окраины. Единство Империи яснее проявляется в цифрах: в 1886 г. из 113 млн душ населения на долю великороссов, малороссов и белорусов приходится 80 млн, или более 70 %. А если присоединить к ним «обруселых» инородцев, – то и значительно больше.

Приведенные сведения на самом деле более широкие: этнографические и исторические, виды основных занятий, содержатся в нем и статьи о характерах и политических суждениях этих племен и народов. Говорится в труде, что на сегодня некоторые данные уже устарели, некоторые ошибочны, а многие народы известны ныне под другими именами, а некоторых уже нет совсем^[46].

Российская Империя к концу XIX в. занимала половину Европы и одну треть всей Азии, или одну шестую часть земной суши. По своей территории она уступала лишь Великобритании, а по численности населения – Китаю и Великобритании с ее колониальными владениями. К Империи относились: европейская часть собственной территории (86 млн душ), Финляндия (2,3 млн), Царство Польское (8,3 млн), Кавказ (7,3 млн), Сибирь (4,3 млн) и Среднеазиатские владения и степное генерал-губернаторства (1,8 млн).

Данный список народов включал в себе кроме народов небольшие племена абугач и бойкотов – отатарившихся финнов, обитающих в Енисейской губернии: "Они были магометане и вели кочевой образ жизни". В тех же описываемых землях проживали бельтиры – отатарившееся финское племя, численностью более 3 тыс. чел., но исповедующие православие и отчасти шаманство. Агржанцы – это были метисы индусов и татар, издавна поселившиеся в г. Астрахани, где они занимались торговлей; по нравам и обычаям весьма схожи с татарами. Башкиры – народ тюркского племени, численностью 600 тыс., исповедующие магометанство. Занимались разведением рогатого скота, лошадей и верблюдов. Про башкир сказано: "Это их основный источник доходов. Земледелием занимаются слабо; зимой живут в деревнях, а летом перекочевывают в лесах, где живут в шалашах и кибитках. Многочисленное духовенство, пользующееся у них большим влиянием, заботится о религиозном образовании своего народа. По внешности следует отличать башкир: на степных – монгольского типа, и лесных – кавказского типа".

Бессермяне считались как народ неизвестного происхождения, сильно обрусевшие. Теленгуты – это был народ монгольского племени, но значительно отатарившийся, хотя продолжающий исповедовать буддийскую веру. Говорилось также в источнике: "Народ тептяри имеет смешанное происхождение – от татар и народов финского племени (черемисов, вотяков и мордвы). Они разделяются на обашкирившихся и обрусевших. Тептяри-башкиры говорят по-башкирски, они – магометане. Бедны и селения у них неопрятны вследствие недостатка трудолюбия. Обрусевшие тептяри имеют противоположные черты: земледелие у них в хорошем состоянии, скота достаточно, селения опрятны. Их жизнь не отличается от русских. Численность тептярей составляет 130 тыс. чел."

В Среднеазиатских владениях и степном генерал-губернаторстве русское население было незначительно – в большинстве своем это были военные, чиновники и купцы. Русские на Кавказе занимали значительные пространства, и они были разбросаны среди массы инородческого населения, где присутствовали крупные поселения. Колонизация Кавказа, начавшаяся с 1567 г., с течением времени охватила все Предкавказье, а затем (с 1835 г.) – и Закавказье. Кроме казаков и чиновников главная масса русского населения состояла из переселенцев внутренних и южных губерний, а в Закавказье – из различных сектантов: духоборцы, молокане, субботники, прыгуны и др. Занимались главным образом хлебопашеством, притом весьма успешное положение было у сектантов.

Среди народов, населяющих Российскую Империю, дается очень интересная информация о евреях, казахах, киргизах и узбеках.

"Евреи – семитическое племя (более 5 млн. душ), рассеянное по всей России, но крайне неравномерно. Евреи по религии, нравам, обычаям и предоставленным им правам резко отличались от других подданных Российской Империи. Они разговаривали на особом языке, составляющем смесь немецкого, древнееврейского и других языков. Живут евреи главным образом по городам и местечкам, и занимаются почти исключительно торговлей и ремеслами; земледельческие колонии евреев существуют в Екатеринославской и отчасти Херсонской губерниях, кроме того хлебопашеством занимаются кавказские, туркестанские и сибирские евреи. Впрочем, евреи туркестанские и горские на Кавказе отличаются во многом от прочих своих единоплеменников и близки к туземцам. Так, например, горские евреи обитают в горных аулах, занимаются – хлебопашеством, виноделием, табаководством, кожевенными изделиями и отчасти торговлей; по типу весьма походят на горцев и не отличаются от них по образу жизни, а говорят по-татарски; религия их есть смесь иудейства и язычества; по нравам довольно предприимчивы и храбры. В Европейской России право жительства предоставлено евреям лишь в 15 губерниях, именуемых губерниями еврейской оседлости, но при этом им разрешено вновь селиться не всюду, а лишь в городах и местечках. Право же повсеместного жительства разрешено только некоторым категориям евреев: 1) купцам 1-й гильдии, 2) лицам с высшим образованием, 3) ремесленникам и цеховым…

Казахи (древние касоги), численность – чуть более 1 тыс. душ. Это небольшое племя, занимающееся скотоводством. Исповедовали магометанство. Современных казахов в конце XIX в. называли киргизы-кайсаки. Это тюркский народ, численностью 3 млн. чел. Главное занятие киргиз-кайсаков составляет скотоводство в самых разных видах (рогатый скот, лошади, верблюды). Второе место занимает земледелие, а также разные промыслы (извозный, ломка соли, изделия из шерсти) и торговля сырьем. "Они живут в кибитках, тип лица чисто монгольский, исповедание магометанское, но со значительной примесью старинных языческих верований… В настоящее время киргиз-кайсаки разделены на 4 главные орды: 1) Большую (часть которой находится под владычеством Китая), 2) Среднюю…, 3) Малую (Оренбуржье, Уральские районы, 4) Букеевскую (Внутреннюю), занимающая обширные пространства в Уральской области и Астраханской частью в Самарской губернии.

Киргизы – это народ тюркского племени, 300 тыс. чел. В отличие от киргиз-кайсаков называются кара-киргизами, а русские присвоили им наименование дикокаменных. Главное занятие и основа их благосостояния – скотоводство (лошади, овцы, верблюды и рогатый скот)… Исповедание магометанское с примесью язычества. Ведут кочевой образ жизни и живут в легких кибитках.

Узбеки – тюркский составлял прежде господствующее население в Средней Азии. Узбеки фанатично религиозны, беспокойного характера, малоспособны к культуре и с презрением относятся к иранскому племени – сартам и таджикам. Он делятся на роды и родовое начало в их жизни играет значительную роль.

Для нас представляет интерес и семитское племя – караимы, считавшиеся себя потомками древних хазар. Указывается, что главное их занятие – это торговля, где они выгодно отличаются от евреев. Караимы кротки, трудолюбивы и честны, держатся патриархальных нравов и по типу скорее напоминают татар, нежели евреев; говорят на татарско-турецком языке и переняли многие татарские обычаи. В религиозном отношении караимы – еврейская секта, признающие часть законов нынешних евреев-раввинов, а вместо другой части – создавшие свои собственные или же восстановленные старо-талмудические, древне-саддукейские и др. Проживают главным образом в Крымском полуострове"^[47].

В предыдущих разделах этого труда нами был дан большой объем различных сведений, посвященных мещерякам (мещере). Надо отметить, история этого народа очень запутанная и неоднозначная, и по этой причине внесем небольшие, но важные добавления, заимствованные из приводимого нами источника. Составители "Алфавитного списка народов" считают мещеряков народом финского племени, отчасти обрусевшего, отчасти отатарившегося. "Живут они в восточной части Европейской России, 160 тыс. чел. Пензенские и саратовские мещеряки вполне обрусели, говорят по-русски, и от местного населения отличаются только легким оттенком произношений. Уфимские и пермские мещеряки почти совершенно смешались с башкирами и отличаются от них лишь большей склонностью к земледелию. Исповедание: православное (33 тыс. душ) и магометанское (125 тыс. душ).

Мордва – народ финского племени, сильно обрусевший, остатки которого живут в Европейской России. Одеждой и образом жизни мордва почти не отличается от русских. Исповедание: православие и примесью языческих обрядов. Численность – 775 тыс. душ.

Чуваши – народ тюркского племени, со значительной примесью финского, численностью 540 тыс. душ. Очень трудолюбивый и бережливый, благодаря чему живут небедно. Главное занятие – земледелие, в котором превосходят русских. По образу жизни чуваши не отличаются от русских. Исповедуют православную веру с примесью язычества".

Ногайцы – народ тюркского племени (61,5 тыс. чел.), ведут кочевой образ жизни. "Лишь немногие обрабатывают землю, а земледелие находится в плохом состоянии. Нравственный уровень и благо состояние ногайцев незавидный. Исповедание – магометанское. Главное богатство – скот"^[48].

Как мы знаем, за весь золотоордынский период отношения Руси с тюркоязычными народами приобрели тесные связи, требующие, в свою очередь, практическое знание тюркских языков. Такое взаимодействие Руси и Орды вылилось в заимствование лексики, обычаев, культуры и традиций. После ослабления татарских ханств татарская государственная идея не исчезла – русские князья стали называться "великим беком" и "белым ханом". Этот исторический факт означал, что отныне окончательно централизованное русское государство считало себя правопреемником Джучиева Улуса. Это обстоятельство нашло свое отражение не только на политике Москвы по отношению к татарским ханствам, но оказало существенное влияние к народам, проживающим, как правило, совместно на всей территории Российской Империи.

Шлем Ивана Грозного с арабской надписью (Стокгольм. Королевский арсенал). Фото из свободного доступа

Так, даже в XVII в. на Руси пользовались самыми разными алфавитами. Известно, архидиакон Павел Алеппский, церковный писатель сер. XVII в. побывал в Москве в 1656 г. вместе с Патриархом Антиохийского Макария III по приглашению царя Алексея Михайловича. Сопровождая Патриарха, Павел Алеппский вел все свои записи по-арабски, причем свободно переходил с арабского языка на русский и часто писал русский текст арабскими буквами. В эпоху Алексея Михайловича русские тексты писались арабскими буквами нередко. Знаменитое произведение "Хождение за три моря Афанасия Никитина" написано по-русски, однако время от времени автор свободно переходит на тюркский и арабский языки, которые использовались им для русских православных молитв. Более того, все первые русские монеты конца XIV в. были двуязычными. На лицевой стороне русских монет ставилась копия с татарской монеты. На монете печаталась имя одного правителя, который являлся одновременно и ханом, и великим князем. Таким образом, имя какого-нибудь великого русского князя и хана Великой Ордынской Империи (Монголии) принадлежало одному человеку, а не двум разным правителям, как это полагают историки. Все указанные факты никак не означают прямую связь с религией: арабский алфавит, арабский и татарский языки были распространенными среди православных правителей и простых людей, причем многие владели ими свободно.

Ерихонка царя Алексея Михайловича с изречением из Корана (аль Курси). Фото из свободного доступа

Также об этом свидетельствует и большое количество русского оружия с арабскими надписями, хранящегося в Оружейной Палате Кремля и других музеях. Шлемы, доспехи, мечи, латы, щиты с арабскими надписями имели многие столетия даже окольничие и думные чины Боярской думы, начиная с Александра Невского и заканчивая временами Петра I. Шлем Александра Невского, увенчанный крестом, но с арабской вязью вошел даже в официальный герб России. Такое оружие и прочее военное и аналогичные издания появился указ Екатерины II, вводивший цензуру на книги по истории России. В этой работе А.И. Лызлова, согласуясь с древними первоисточниками, повествуется о том, что никакого "татаро-монгольского нашествия" не было, а так называемые монголы – это вовсе не монголы, а восточные и южные соседи снаряжение нередко дарили иностранным делегатам и правителям русские цари.

Стела в честь Арслана Полкаева. Установлена по инициативе П.А. Фельдмана – заслуженного учителя РФ, члена Союза краеведов России

Известная книга А.И. Лызлова "Скифская история", написанная 1692 г., детально излагает историю взаимоотношений Золотой Орды и Киевской Руси. Но этот труд скоро попал под цензуру, но появился полулегально небольшими тиражами в 1776 и 1787 гг. В ответ на эти Московии и Волжской Булгарии, называемые татарами. Эти «татары» покорили народы всего Поволжья, и очень скоро вовлекли их в орбиту своей государственности. В дальнейшем покоренные народы повсеместно привлекались в завоевательные походы Золотой Орды^[49].

Когда началось строительство Керенской оборонительной черты в виде засек и сторожек в 1630 г., к этому времени татарские набеги со стороны степи уже заметно сократились. Начали появляться в Пензенском крае постоянные населенные пункты, а страна тем временем с большим трудом выбиралась из кризиса и смуты. Документы того времени показывают, что земли Темниковского, Кадомского и частично Шацкого уездов были заселены «мещеряками». На службу оборонительных рубежей были поверстаны и татары из ранее существовавших здесь селений: Лаки, Лундана, Чуиша и др. В 1639 г. на место, где протекали речки Керенка, Вад и Чангар был перенесен ранее существовавший Буртасский острог, и это укрепленное поселение с деревянной вышкой стало называться Керенским острогом. Но в 1645 г. острог был разорён ногайцами. Керенский же воевода вместе с темниковскими мурзами и татарами был обязан "оберегать темниковские и кадомские места".

Татары никогда не отделяли себя от Ногайской Орды (Мангытский юрт), которая состояла из тех же самых татар, хотя темниковские татары нередко нападали на ногайские владения до самой сер. XVI в. Известно, в 1521 г. ногайские татары совершили большой набег на Мещеру, при котором город Темников был практически уничтожен. Спустя несколько десятилетий на большей части этих территорий, в том числе бывшего улуса Мокши, хозяйничали ногайцы. В самом нач. XVII в. ногайцы снова подошли уже к новому Темникову и ограбили окрестности, сожгли посады, а население угнали в плен^[50].

В те времена для татар, как, впрочем, и для степняков-ногайцев, религия еще не являлась основополагающим фактором в политике. Все взаимоотношения строились в большей степени в зависимости от собственного военно-экономического положения и такого же положения сильного и влиятельного сюзерена. Характерным примером таким отношениям служит факт сдачи русским в плен своей ногайской царевны Сююмбике, а еще – участие огромного числа в штурме Казани на стороне русских войск. Массовое крещение татарской элиты и вхождение в ряды русского дворянства также подтверждают это утверждение. Но разразившийся в степях голод и снежная зима 1557–1558 гг. уничтожили все стада в заволжских степях. Так, в "Сказаниях князя Курбского" говорится о наступившем голодоморе в ногайских землях следующее: "Потом в тех же местах мор пущен был от Бога на Нагайску орду, сиречь на Завольских (Заволжских) Татар, и еще наведе его: пустил на них так зиму лютее студеную, иж весь скот их помер, яко стада конския, так и других скотов, а на лето и сами изчезоша…". Из других рассказов очевидцев видно, что ногайские степи сильно запустели, "… страна ногайцев, будучи страной великих пастбищ, остается теперь пустой"^[51].

Раздробленная на множество враждующих между собой владений, Большая Ногайская Орда не смогла устоять против очередного удара, нанесенного калмыками в самом нач. 1634 г. Ногайцы, оставив обжитые веками земли, переселились на "крымскую сторону" правого берега Волги и там соединились с ногайцами Малой Ногайской Орды. Здесь они вступили в сражения с донским казачеством и были вынуждены объединиться с Крымским ханством территориально. Ногайцы, проживающие на Кубани с 1730-х гг., подчинялись в итоге Кубанской Орде как административно-политическая единица. Российская империя вместе с калмыками не оставляла надежды на полное уничтожение ногайского народа. К концу XVIII в. на их земли пришли колонисты из славян, и остатки боеспособного населения ногайцев были разбиты корпусами регулярной российской армии. Последовала массовая насильственная депортация населения в Турцию, а Суворов приступил к переселению покорившихся ногайцев в Уральскую степь. А оставшихся на Кавказе ногайцев окончательно истребили казаки во времена генерала Ермолова.

Так Великая степь окончательно опустела. Последние группы некогда наводивших ужас на славянских поселенцев Дикого поля ногайских орд были согнаны в резервации на севере Таврической губернии и на Кубани, и принудительно переведены на оседлый образ жизни.

В упомянутом нами выше "Алфавитном списке народов, обитающих в Российской Империи" о татарах говорится как о народе тюркского племени, численностью более 2 млн чел. – оседлых и кочевых. "И те, и другие – магометане, разговаривают тюркским языком на разных наречиях. К оседлым татарам принадлежит чуть более 1 млн чел.

Казанские татары