Магистр Мануил, которого Феофил назначил наставником своего сына Михаила Третьего и которого Лебо называет «бесспорно самым добродетельным и доблестным человеком в империи», основал монастырь, за которым закрепилось имя основателя. Возможно, он сделал это в память о том, как выздоровел благодаря иконам. В 999 году один из настоятелей этого монастыря, Сергий, взошел на престол константинопольских патриархов. В это же царствование патрикий Дамиан, кубикуларий Михаила Пьяницы, основал монастырь, получивший имя своего создателя, а дядя Феофано, первой жены императора Льва Философа, создал монастырь Мартинакия.

Преемник Михаила Третьего, Василий Македонянин (867–886), был, как Юстиниан, великим строителем. За восемнадцать лет своего царствования он построил, восстановил или украсил «больше ста церквей, больниц, монастырей, общественных цистерн-водохранилищ, как в Константинополе, так и в его окрестностях. Благодаря ему возникли церкви Архангела Михаила в Аркадианисе, Богородицы Фара (то есть «при Маяке»), Богородицы на Форуме Константина, и множество других церквей и часовен. Были полностью восстановлены церковь Святых Апостолов, церковь Богородицы у Источника и церковь Пресвятой Девы в Сигме, почти целиком разрушенные землетрясениями, а также церкви Святого Стефана в Аврелианисе, Святого Филиппа, Святого Мокия, Святого Луки, Святого Андрея и многие другие. Стараниями этого императора были построены, восстановлены или украшены построенный Константином Великим монастырь Диомеда, монастырь Фоки и монастыри Сорока Мучеников, Святого Романа, Святой Анны в квартале Девтерон, Святого Эмилиана, Святого Димитрия, Святого Назария, Святой Анастасии, Святого Платона, Святых Еспера и Зои, Святого Акакия и Святого Ильи на Петрионе. В своем дворце он велел построить молельню во имя Константина Великого, которого почитал наравне со святыми. Когда умер его старший сын Константин, умелый придворный патриарх Фотий возвел молодого принца в ранг блаженного. Чтобы утешить императора в потере этого дорогого ему сына, приближенный этого патриарха, Фотием же возвышенный, ловкий маг Феодор Сантаварин, творивший чудеса, пообещал скорбевшему отцу, что покажет ему дорогого покойника. И Василий, находясь на охоте, увидел, как из густой чащи выехал всадник в золотой одежде. Всадник, мчась во весь опор, подскакал к нему, обнял его и исчез. Он был в точности похож на принца. Нежная любовь доверчива, поэтому император не сомневался, что всадником был его умерший сын. И был невероятно рад этой встрече. Убежденный в святости сына, он велел построить на месте видения монастырь Святого Константина.

Лев Философ, сменивший на престоле своего брата Василия, чьим соправителем был с детства, всеми считается основателем монастыря Святого Лазаря. В день воскресения святого Лазаря этот император присутствовал там на богослужении. Это был монастырь евнухов. В Origines сказано, что этот монастырь построен Василием Македонянином, а Лев лишь расширил его. Львом же были созданы Пеламидский монастырь и монастырь Спасителя. В это же царствование был построен монастырь Цанцеса, основателем которого был протомагистр и василеопатор Стилиан Заутца, дед императора. Еще одна обитель, монастырь Липса, существует до сих пор. Этот монастырь построил патрикий Константин, который был протоспафарием, доместиком дворца и великим этериархом. Императоры посещали его в праздник Рождества Богородицы. В нем находятся гробницы многих базилевсов и базилисс. Андроник Старший принял в нем монашество и прожил два года своей монашеской жизни.

Император застал врасплох свою жену Евдоксию со своим дворецким Никитой, понял, что они находятся в любовной связи, и заточил Никиту в монастырь. Никита «искренне обратился к вере, в царствование Льва был почтен званием эконома Святой Софии и построил монастырь, где провел остаток жизни в суровом покаянии».

Примерно в эти же годы патриарх Евфимий построил в квартале Псамафия на берегу моря, возле монастыря Студион, монастырь, названный в его честь. Именно туда патриарх удалился после того, как был низложен, и там он похоронен.

Недалеко от Константинополя, у входа в Мраморное море, находятся Принцевы острова, которые были при византийских императорах и остаются до сих пор одним из самых часто посещаемых пригородов этой столицы. Один из наших самых сведущих ученых-византинистов, Шлюмберже, написал об этой группе очаровательных островов книгу, которую мы сделаем своим путеводителем и каждая страница которой привлекает читателей самым драматическим рассказом. Дело в том, что «мрачные приключения императоров, императриц и вообще всех высокопоставленных изгнанников, сосланных в монастыри островов Проти, Антигони и Принкипо в результате переворотов, которыми изобилует история Византии, превратили эти радостные, солнечные острова в одно из самых трагических мест Древнего мира. Больше десяти столетий монастыри были характерной особенностью Принцевых островов, своего рода островной Фиваидой, республикой ордена калугеров и других монашеских орденов.

Большинство этих монастырей были построены принцами или принцессами из многочисленных императорских семей, правивших в Константинополе. На острове Проти были когда-то три монастыря, а возможно, и больше: туда были изгнаны император Михаил Рангабе и два его сына – Феофилакт и Никита; позже там окончил свои дни Роман Лекапен. Туда же был сослан император Вардас – в монастырь, который сам и основал. Феодосия, жена Льва Армянина, был после смерти мужа по приказу Михаила Заики заточена в монастырь Государей. (Похоже, что этот монастырь находился в самой столице.) Его четыре сына – Константин, Василий, Григорий и Феодосий – были оскоплены, а затем тоже отправлены в монастырь на этот остров. Позже там оказались и многие другие жертвы дворцовых переворотов. В том числе Роман Лекапен, который умер там в 1008 году в монастыре, который сам и основал; куропалат Лев Фока и его сын Никифор, ослепленные и отправленные в заточение на Проти в царствование Иоанна Цимисхия.

На острове Антигони был большой монастырь Преображения, основанный Василием Македонянином. Именно на этом острове много лет страдал в заточении, в ужасных условиях святой патриарх Мефодий, одна из самых прославленных жертв жестокости иконоборцев. Возле гробницы, в которую он спустился живым, императрица Феодора, жена Феофила, построила молельный дом и, несомненно, также возвела монастырь: до сих пор можно увидеть цистерну, которой, очевидно, пользовались его обитатели.

На острове Андеровифос, иначе Теревинф, тоже был один монастырь или даже несколько. Этот дикий крутой утес словно приглашает уединиться на нем и, как пишет господин Шлюмберже, «лишь тот, кто плохо знает горячую любовь жителей старой Византии к монашеской жизни, не будет заранее уверен, что с самых ранних времен в этом благоприятном для размышлений месте должен был возникнуть какой-то монастырь». Бесформенные обломки разрушившихся стен до сих пор указывают место, где он стоял. Туда были изгнаны два константинопольских патриарха – святой Игнатий, бесстрашный противник Фотия, и Феодосий. (В письме императора Михаила Третьего к папе Николаю сказано, что Игнатий удалился «в монастырь, который он основал».) Игнатий основал на островах Плати и Теревинф много монастырей, в том числе один во имя Архангела Михаила. Он основал также монастырь Сатир. Но у исследователей нет единого мнения о том, где находилась эта обитель. Туда же через пятьдесят лет был сослан другой императорский отпрыск – Константин, сын Романа Лекапена, отправленный против своей воли в изгнание и обреченный носить грубую шерстяную рясу калугеров.

Еще один остров, Халки, «и теперь известен своими прекрасными монастырями, а также очаровывает разнообразием своих берегов, поэтичностью заливов и длиной теней от деревьев». Похоже, что он не был, как остальные, местом изгнания для государей и их родственников. Предполагали, что императрица Феодосия и один из ее сыновей были изгнаны туда, но немного раньше мы назвали место их изгнания. Ошибка основана на одном тексте, который не вполне точен, поскольку по традиции, которой следовал и Бароний, слово «вам» в нем заменяют на «нам». Если восстановить прежнее чтение, все сомнения исчезают, к тому же контекст указывает, что верно именно оно. С самых первых дней Византийской империи на нем находился монастырь, посвященный Богородице. Нет никаких сомнений, что именно в этот монастырь был на два года сослан при императоре Никифоре Феодор Студит. Там он написал много эпиграмм о своей тюрьме на Халки, которая, на его взгляд, была очень приятным жилищем. Из этого же монастыря он посылал своим братьям поучения-катехизисы, например тот, где сказано о мгновенной смерти епископа-настоятеля монахов с Халки. «Братья и отцы, – писал он своим монахам, – этот день – один из тех, когда мы чтим воскресение Спасителя, но тем не менее мне надо поговорить с вами о смерти, потому что за последнее время многие наши отцы и братья один за другим ушли из жизни. Это предупреждение о том, что мы скоро тоже уйдем отсюда, но не в земные области, подвластные тлену, а в вечные нематериальные жилища, из которых не может вернуться тот, кто однажды в них вошел. Когда узнаешь о смерти – это, конечно, ужасная новость; насколько же ужасней, когда она происходит у тебя перед глазами! Мы поняли это шесть дней назад на примере епископа-настоятеля Халки. Мы обнаружили его испускающим последний вздох, а за мгновение до этого он был с нами, он расстался с нами лишь для того, чтобы сойти в могилу. Мы были глубоко взволнованы этим. О, как ужасно это слышать, как страшно видеть! Когда он еще дышал, он произнес: „Меня предупредили слишком поздно“; говоря это, он шевелил головой и руками, но не открыл нам мысли своего сердца. Однако я понял, откуда был у него этот страх. Я говорю это не для того, чтобы, не дай мне этого Бог, оскорбить его память, а чтобы вызвать страх у себя самого и предупредить себя, что я должен смотреть за вами и за собой, чтобы смерть не застала нас

врасплох, чтобы, умирая, мы не испустили такой крик отчаяния, а произнесли без страха слова Писания: „Я готов и не тревожусь“». В этом катехизисе нет имени умершего настоятеля, но в своем письме к епископу Антонию Феодор сообщает ему о смерти Иоанна, настоятеля монахов Халки. Это, несомненно, тот же самый человек.

В другом месте игумен Студиона хвалит того же настоятеля Иоанна за то, что тот, затратив много трудов и пролив много пота, построил монастырь, по своему местоположению самый красивый на всех соседних островах.

На этом же острове был построен другой монастырь, названный Агиа-Триас в честь Святой Троицы. Считается, что его основал патриарх Фотий. Сейчас там находится богословская школа. Третий монастырь, более поздний, был построен на вершине высокого утеса и называется монастырем Святого Георгия или монастырем «у Пропасти». Все три обители входили в число самых красивых и самых знаменитых на островах.

Остров Принкипо – «царь и как бы столица этого маленького островного мира». Три из его старинных монастырей целы и сегодня: монастырь Христа или Преображения; монастырь Святого Николая, он расположен напротив этого острова, который теперь называется Андеровитос; и монастырь Святого Георгия, который построен на самой высокой точке острова и благодаря своему великолепному местоположению стал одним из самых известных мест в окрестностях Константинополя.

На этот остров был изгнан императором Львом Армянином знаменитый игумен студитов Феодор. После его смерти в Акритасе (826) его тело было доставлено на остров Принкипо и оставалось там до восстановления православия. Но самыми знаменитыми жертвами византийской политики, сосланными на Принкипо, были женщины. Там оказались Мария Армянка, ее дочь Ефросиния, возможно, соперница Марии Феодота, великая Ирина, позже Зоя и мать Комнинов Анна Далассина. Все они были отправлены в монастырь, не имея призвания к монашеству; их жизни стали, как писал Шлюмберже, «яркими примерами суетности жизни византийцев, в которой оглушительные триумфы в одно мгновение сменялись в сто раз более оглушительными падениями».

Два островка, Оксия и Плати, часовые на переднем краю Принцевых островов, тоже сыграли роль в истории византийского монашества. На Оксии был приют для сирот, который обслуживали монахи. А на Плати до сих пор можно увидеть развалины старинного монастыря. Эти два маленьких островка, клочки земли, затерянные в море, служили убежищами то для пиратов, то для благочестивых иноков и часто становились, как их более крупные братья, тюрьмой для монахов поневоле.