Для него характерны несистематизированные знания об отдельных фактах хозяйственной жизни и зачатки хозяйственного права. Они отражены во множестве источников:
– древнеегипетских папирусах
– каменной клинописи законов царя Хаммурапи
– древнеиндийских «Ведах»
– Библии, Коране и других религиозных первоисточниках.
В сочинениях Ксенофонта, Платона и Аристотеля представлены первые попытки теоретически осмыслить экономическое устройство общества.
В сочинениях Ксенофонта введено понятие «экономия» (ойкономиа, «ойкос» – дом, хозяйство, «номос» – правило, закон) и рассматриваются разумные правила ведения домашнего хозяйства и земледелия.
Из понятия «экономия» Аристотель ввел термин «экономика» и впервые подверг анализу основные экономические явления и закономерности. Он разделил две стороны товара: потребительную и меновую стоимость, анализировал процесс обмена и соотношения обмена товаров.
Аристотель разделил понятия «экономика» и «хрематистика» (от слова «хрема» – имущество, владение) – искусство наживать состояние. По Аристотелю экономика – это естественная хозяйственная деятельность, связанная с производством необходимых для жизни продуктов. Пределом этой деятельности является разумное личное потребление человека. Хрематистику Аристотель считал противоестественной потому, что она не знает предела в увеличении личного состояния и рассматривает неограниченное увеличение состояния как самоцель.
В Коране был введен жесткий запрет на использование ссудного процента как инструмента обогащения. Христианская церковь также осуждала ростовщичество. Это стало развитием идей Аристотеля о хрематистике, как противоестественной жажде к накоплению богатства. В средние века ученые-схоласты осуждали ростовщичество как «противоестественный» способ обогащения.
Примерно с 15—16 вв. христианская церковь, под давлением развивающегося капитализма, перестала осуждать ростовщичество, признав все формы обогащения естественными. В 17—18 вв. произошел полный разрыв с принципами Аристотеля. В социально-экономической мысли утвердилось понятие homo oeconomicus – человек экономический, основной потребностью которого является стремление к обогащению.
В то же время, в мусульманских странах запрет на использование ссудного процента на уровне религиозной догмы действует до сих пор, определяя существенную специфику функционирования исламских банков.
В 15—17 веках преобладающей экономической концепцией был меркантилизм (от итальянского «мерканте» – купец). В соответствии с ней богатство общества формируется только внешней торговлей, приносящей в страну золото. Отток золота из страны резко осуждался.
Исходя из этого, формировалась экономическая политика, в соответствии с которой иностранных купцов принуждали расходовать всю выручку от продажи их товаров в пределах данной страны, а вывоз золота и серебра за границу фактически запрещался. В 17—18 веках государства Европы перешли к более гибкой политике, развивая производство экспортных товаров и пытаясь добиться превышения вывоза над ввозом. В результате государственная власть стала покровительствовать мануфактурам, способствуя развитию промышленного производства.
Представители позднего меркантилизма видели источник богатства нации в развитии внешней торговли и превышении экспорта над импортом. Они выступали за активное вмешательство государства в экономику и протекционизм (защиту отечественного производителя).
В 1615 г. в Руане Антуан Монкретьен сьер де Ваттевиль издал «Трактат политической экономии», где пытался убедить правительство в необходимости поддержки ремесленников и купцов, то есть поставил вопрос о целенаправленном воздействии государства на экономическую деятельность. В результате почти 150 лет политическая экономия рассматривалась преимущественно как наука о государственном хозяйстве, экономике национальных государств, управляемых монархами.
Другое направление экономической теории представляли физиократы. В противоположность меркантилистам они считали, что богатство нации создается в сельском хозяйстве, которое является первоосновой экономики. Физиократия означает власть природы (от греческих слов «физис» – природа, «кратос» – власть). Они перенесли исследование о природе богатства общества из сферы обращения в сферу производства. Это было цельное экономическое и социальное мировоззрение.
Основателем физиократической школы был Франсуа Кенэ (1694—1774) – крупнейший французский политэконом XVIII века. Он впервые предложил схему разложения национального продукта на составляющие компоненты в «Экономической таблице», позволяющей анализировать производство, распределение и оборот продукции, а также оборот и воспроизводство капитала. Термин «воспроизводство» был впервые введен Ф. Кенэ. Экономические таблицы Ф. Кенэ в последующем стали методологической основой межотраслевых балансов.
Ф. Кенэ ввел в обращение термин «чистый продукт» – избыток продукта, возникающий после покрытия всех издержек производства. По мнению физиократов, чистый продукт возникает только в земледелии, поскольку там процесс его производства и присвоения наиболее нагляден. Модель Ф. Кенэ предполагает, что основа земледелия – фермеры-арендаторы, имеющие рабочий скот, необходимое оборудование и нанимающие батраков. Фермеров Ф. Кенэ считал основой здорового экономического и политического развития общества в целом. По мнению Ф. Кенэ основными классами общества являются производительный класс (крестьянство), класс собственников и все остальные.
Из учения физиократов следует, что необходимо развивать крупные фермерские хозяйства, как основу земледелия. Налогом должен облагаться только чистый продукт как единственный подлинный экономический «излишек». По их мнению, любые другие налоги обременяют хозяйство. При этом физиократы считали, что промышленность и торговля находятся «на содержании» у земледелия. Поэтому нужно стремиться к минимизации их затрат, что достигается за счет ослабления ограничений производства и торговли. То есть исповедовался принцип «laissez faire
О проекте
О подписке