Понятие справедливой войны и войны несправедливой

О «справедливости» войны В. И. Ленин³⁰ писал следующее (цитируется по книге Б. М. Шапошникова «Мозг Армии» (1927–1929) – М.: Воениздат, 1982, с.485):

«В действительности же война может быть целесообразной, прогрессивной и с этой точки зрения – справедливой или же, наоборот, с той же точки зрения – реакционной. Дело, конечно, не в обороне и наступлении, а в историческом смысле войны, то есть в ее революционной целесообразности. Война со стороны Австро-Венгрии была нецелесообразна, не революционна, контрреволюционна. Начатая как империалистическая война, она, однако, закончилась для этого государства войной революционно-национальной, то есть именно совершила тот переход, который предвидел Ленин и которого боялись как сам Конрад, так и его друг в Берлине, сильно обеспокоенный пестрым национальным составом армии Габсбургов.

Война есть продолжение политики. Надо изучить политику перед войной, политику, ведущую и приведшую к войне. Если политика была империалистская, то есть защищающая интересы финансового капитала, грабящая и угнетающая колонии и чужие страны, то и война, вытекающая из этой политики, есть империалистская война. Если политика была национально-освободительная, то есть выражавшая массовое движение против национального гнета, то война, вытекающая из такой политики, есть национально-освободительная война…

Обыватель не понимает, что война есть «продолжение политики», и потому ограничивается тем, что-де «неприятель нападает», «неприятель вторгся в мою страну», не разбирая, из-за чего ведется война, какими классами, ради какой политической цели.

Для обывателя важно, где стоят войска, кто сейчас побеждает. Для марксиста важно, из-за чего ведется данная война, во время которой могут быть победителями то одни, то другие войска.

Говоря о законности «оборонительной» войны по отношению к войнам такой эпохи, социалисты всегда имели в виду именно эти цели, сводящиеся к революции против средневековья и крепостничества. Социалисты всегда понимали под «оборонительной» войной «справедливую» в этом смысле войну…

Только в этом смысле социалисты признавали и признают сейчас законность, прогрессивность, справедливость «защиты отечества» или «оборонительной» войны… независимо от того, кто первый напал, и всякий социалист сочувствовал бы победе угнетаемых, зависимых, неполноправных государств против угнетательских, рабовладельческих, грабительских «великих» держав».

Ибо при капитализме немыслимо иное основание для раздела сфер влияния, интересов, колоний и пр., кроме как учет силы участников дележа, силы общеэкономической, финансовой, военной и т. д. А сила изменяется неодинаково у этих участников дележа, ибо равномерного развития отдельных предприятий, трестов, отраслей промышленности, стран при капитализме быть не может».

Одним словом, по мнению Ленина, «чтобы быть марксистом, надо оценивать каждую отдельную войну конкретно», а вместе с ней и эпоху…».

Другими словами, справедливой является война, имеющая подтверждённые позитивные цели. Несправедливой является война, имеющая подтверждённые негативные цели. «Подтверждённые» цели означает: «проверенные», верифицированные, не то, что декларируется, а то, что происходит в действительности, фактические. Считать их «негативными» или «позитивными» – значит оценить, с позиции жизненных интересов большинства населения и его ценностей, а не только «господствующего класса».

Христианская Европа в вопросах войны и мира почему-то почти никогда не вспоминала о главных императивах и догматах Христианства, хотя они были на протяжении веков её декларируемыми основными ценностями.

В XXI же веке, когда повсеместно в западном мире идет ниспровержение идеалов Христианства, откровенное поругание Христа и его символов, пропаганда откровенного и неприкрытого сатанизма и содомии, какие-либо моральные устои вообще отброшены прочь. Вместе с тем нельзя не отметить и позитивную особенность такого западного общества – оно более слабо, более эгоистично, у него гораздо ниже идейный уровень и ниже болевой порог, члены этого общества хотят видеть войну «бесконтактной», на экране телевизора и компьютера, когда уничтожение противника достигается не потом и кровью в окопах и на поле боя, а путем кликания «мышкой» по цели, куда невидимый глазу беспилотник направляет свой уничтожающий удар. Слабость этого общества в том, что если оно станет воевать, и ему будет нанесён традиционный болезненный удар, к которому оно окажется не готово, такое общество скорее погибнет или падёт, даже при небольшой силе противники или его угрозы. Помешать этому может только его трансформация к традиционным ценностям. Возможно ли это? И возможно ли так, чтобы это произошло быстро? – ответы на эти два вопроса может дать только дальнейший ход исторического процесса.

Размышляя о справедливости войны, нельзя обойти тему так называемых «превентивных» войн. Именно такая концепция провозглашена США и НАТО, отстаивающих своё право на превентивный обезоруживающий удар по врагу.

«Превентивная война характеризуется, … положением политической обороны и стратегического наступления», – писал в своей «Стратегии»³¹ царский и советский офицер и военный теоретик А. А. Свечин. Поэтому превентивный удар может быть этапом справедливой войны, когда он направлен на то, чтобы сорвать неминуемое нападение противника, особенно более сильного. Вместе с тем всегда надо учитывать общественное мнение и его стереотипы, а также оценку будущих действий противника. Оценка действий противника всегда имеет вероятностный характер. Ведь можно и не угадать.

Прозорливость В. И. Ленина, который предписывал смотреть «в корень» политики государств, приводящей к войне, приводит нас в начале XXI века к тому выводу, который будет подтвержден в дальнейшем изложении, что причиной глобальных войн индустриальной эпохи является фашизм. Фашизм не в его примитивном восприятии апогея насилия и угнетения в отношении собственного и других народов, а фашизм в целом – как крайняя, предельная форма безудержного капитализма.

Россия уже два раза становилась на пути фашизма, то есть на пути безудержного капитализма, встанет и в третий раз.

Фашизм как «венец» современного капитализма и отец главных войн XX и XXI веков

Продолжая тему о современных источниках войны, мы подтверждаем наш тезис о том, что именно фашизм является отцом современной войны XXI века.

Как социальное явление он представляет собой апогей «золотого тельца», апогей глобализации и глобального капитализма, которые рано или поздно всегда приводят к мировой войне. Фашизм как высшая форма глобального капитализма – это «отец» мировой войны, в то время как так называемая «рыночная» экономика – это её «мать».

Казалось бы, СССР и его союзники покончили с фашизмом в результате победы во Второй мировой войне и Нюрнбергского процесса, где фашизм и родственный ему нацизм были заклеймены в 1946 году как преступления против человечества и человечности.

Однако это не так. Фашизм как таковой является главной и первой производной современного капитализма, не имеющего сдерживающих факторов в лице конкурирующих моделей устройства мира. Тогда капитализм становится агрессивным. Он постепенно, но последовательно уничтожает «социальное государство», а затем неизбежно – показывает свой звериный оскал экономического, политического, военного и даже бытового диктата как своим, так и чужим народам.

Капитализм имеет своей главной декларируемой целью извлечение прибыли. При этом он не имеет декларируемых моральных ограничений. Сначала он пытается показаться «добрым», но затем – обнаруживает, что моральные ограничения в извлечении прибыли вытекают из законов, которыми он, подкупом и другими средствами, может манипулировать. С этого момента капитализм использует все доступные ему средства, главное из которых – тотальная пропаганда, для внушения всем идеи экономического «лидерства». Идеи того, что надо быть лидером. Люди же, недостойные лидерства, есть аутсайдеры, которые в обществе являются неудачниками, ненужным элементом. Эта концепция проводится постепенно, но последовательно. Так создается общество, в котором, говоря словами Т. Гоббса, «идёт война всех против всех».

Когда это общество построено, ничто уже не сдерживает капитализм, ибо он всегда действует по принципу divide et impera – разделяй и властвуй.

Необходимо понимать, что идеология капитализма, по сути, – это рабовладельческий строй, в котором человек также официально признан «товаром» – «рабочей силой», «человеческим капиталом», то есть объектом купли-продажи. Это в принципе дьявольское и антихристианское экономическое движение, направленное на расчеловечивание.

Осмотритесь вокруг, прислушайтесь к чиновникам и политикам в вашей стране. Они постоянно повторяют об «эффективности», «целесообразности», стремятся что-то «оптимизировать». Но за этим непременно следуют цифры, и это, как правило, не количество спасенных или выученных людей, а количество сэкономленных или заработанных денег. Ведь капитализм переводит (обращает) в деньги всё, к чему прикоснется.

Поэтому решающим фактором для капитализма всегда будет не человек, а деньги, их количество, устойчивый доход, его рост и сокращение расходов, не связанных с ростом доходов. Очевидно, что прямой и быстрой связи с ростом доходов не имеют как раз социальные расходы. Да, конечно, воспитание образованного и духовного поколения в будущем способно изменить мир. Но этот эффект не нужен капитализму. Здесь нет быстрой прибыли, так как второй важнейший фактор для капитализма – это скорость получения дохода.

Вас, наверное, не раз удивляло то, что олигархические круги предпочитают вкладывать деньги в традиционные, примитивные и порой вредные производства в то время, когда имеются более перспективные, но долгосрочные альтернативы. Это неслучайно, это диктуется природой капитализма.

Но путь развития капитализма конечен. Обращая всё в деньги, он идет по пути тотализации товарного оборота: всё вокруг человека должно стать товаром или услугой, то есть объектом купли-продажи. Именно поэтому у нас появились медицинские услуги, образовательные услуги, государственный услуги. Следующий шаг делает их платными, сначала частично, затем полностью.

Но и на этом капитализм не может остановиться, ведь источник его развития – это новые рынки, они – источник роста прибыли. Нет новых рынков, нет роста прибыли. Где же взять эти рынки?

Необходимо превратить всё в товар! Не просто так концепция трансгуманизма пропагандирует возможность человека выбирать пол, менять органы, «совершенствовать» себя за счет различных вживляемых средств – это всё рынок, в котором само тело человека становится товаром, по частям.

Но для достижения этой цели капитализму, этому дьявольскому отродью, необходимо, чтобы такой подход был принят людьми. Многие люди, особенно православные христиане, начинают сопротивляться, и тогда капитализм объявляет им бой – он выводит на политическую арену фашизм.

Фашизм – это инструмент управления обществом с помощью толпы. Отдельный человек способен критически мыслить, толпа – никогда. Ей надо внушить, что что-то лучше для её блага, «блага всех», и тогда она будет последовательно навязывать, в том числе применяя насилие, волю толпы критически настроенному меньшинству.

Существо капитализма я подробно анализировал в двух своих книгах, которые Вам рекомендую: «Человек 2050» и «Геноцид антигосударства».

Осмыслить это явление необходимо, чтобы понимать мотивы войны, мотивы принуждения людей применением военной силы и страха.

Ведь главное оружие капитализма и его апогея – фашизма – это именно страх и подавление воли к сопротивлению. Поражение сначала случается не на поле боя, а в головах людей. Люди бесстрашные не терпят никогда окончательного поражения. Посмотрите на Афганистан. Много раз его пытались захватить и подчинить британцы, войска СССР, США. Ничего не получилось, потому что не был сломлен дух к сопротивлению. Незыблемыми остались духовные и идеологические основы местного общества. До последнего времени таким же примером была и Россия. Но бездуховность и развращение её народа во второй половине XX-начале XXI века существенно ослабило её.