Третий алмаз.
Понятие о лурианской каббале

Собственно, мое знакомство с учением лурианской Каббалы началось с биографий АРИ и рабби Хаима Виталя, которые я переводила, обрабатывала, издавала и переиздавала в течение 15 лет. После этого выяснилось, что также и труды лурианской Каббалы интересны для русскоговорящего читателя. В результате обработки множества комментариев и первоисточников возникла возможность составить учебник, который сейчас перед Вами.

Чтобы усвоить предлагаемый мною материал, вам надо принять за данность, что, согласно еврейскому мировоззрению, мир, известный нам, живет и развивается без малого шесть тысячелетий, а также постараться уловить тенденции исторического развития человечества.

Человечество не стоит на месте. Оно движется то вперед, то назад. То вспоминает, то забывает снова. Оно учится. Делает ошибки. Падает. Встает. Каковы же тенденции его развития в целом?

Эти тенденции противоречивы. С одной стороны, тенденция к огрублению наших чувств, нашего восприятия, с другой стороны – наше продвижение к достижению Близости с Творцом. Мы сами должны ощутить, что определенные закономерности движут развитием мира.

Представьте себе лестницу из семи ступеней, ведущую вниз, а затем – такие же семь ступеней, ведущие вверх. Почему именно семь? И не связано ли это с выражением «семь небес», «быть на седьмом небе»?

Изначально человек был очень близок к Создателю, потом удалялся от Него, пока не отдалился на семь уровней, потом снова приблизился, что выразилось в получении Торы на горе Синай. Тору получил для нас Моисей (Моше), называемый седьмым пастырем. Если считать от Аврагама, то Моше – седьмой. Начиная с Аврагама и завершая Моше, происходило приближение, преодоление семи уровней.

Но увы! История с золотым Тельцом снова отбросила человечество на новый виток отдаления от Творца. И снова начались семь ступеней отдаления, погрязания в темноте.

После чего, уже в наше новейшее время, начиная с Бааль-Шем-Това, семь пастырей хасидизма вернули человечеству высокий духовный уровень, и теперь ничто не мешает нам обрести Вс-вышнего в нашей повседневной жизни. Причем предыдущие нисхождения будут засчитаны нам Творцом как возвышение! Ибо именно падение стало причиной поднятия! Таким образом, мы всегда движемся вверх: даже по лестнице, вроде бы ведущей вниз!

Вот, вкратце, что следует знать об основах каббалистического учения.

Далее, мы познакомились с теорией гильгулим – реинкарнаций, взяв за основу те из них, которые точно известны, разработаны самим рабби Хаимом Виталем. Есть также около 50 гильгулим (то есть имен, личностей), которые разработаны, показаны в динамике и развитии, другим учеником АРИ – р. Йисраэлем Саруком. Это тоже должно быть изучено, и именно этим мы сейчас займемся.

ОТКРОВЕНИЯ ИЗ ОБЛАСТИ РЕИНКАРНАЦИИ

Адам. Принципиально важно понять, были ли еще души изначально, помимо души Адама, заключавшей внутри себя в потенциале всех последующих людей?

Есть точка зрения, что одна такая душа имелась. Ее как бы «отставили» в сторонку до поры до времени.

Но все остальные люди, все человечество – в потенциале содержались внутри «сокровищницы душ», образ которой представлял собой огромный, светящийся, б-жественный пра-человек – Адам. Буквы А, Д и М служат намеком основных этапов развития этой личности: Адам – Давид – Машиах (имя которому Менахем). Известно, что Адаму предстояло прожить на Земле тысячу лет. Но когда ему показали в пророческом видении, что царь Давид не сможет выжить и умрет еще во чреве матери, подарил ему Адам семьдесят лет от своего срока жизни.

Таким образом, основные гильгулим Адама как личности, а не как собирательного образа, это – гильгуль Давида и гильгуль последнего Машиаха-Избавителя.

Кроме того, указано в святых книгах, что полный образ Адама был представлен в праотце Яакове.

Адам – транзитный гильгуль в Яакове, далее – Давид и Машиах («Менахем шмо», на иврите – Менахем, или Утешитель, будет зваться Мошиах).

Каин – в дальнейшем Хевер га-кени – Йитро-кениец – мицри, убитый Моше

Гевель (Авель) – он же Моше

Задание. Рекомендую вам записывать на отдельном листе схемы перевоплощений, чтобы отслеживать их по ходу чтения книги. Понятно, что гильгуль не является абсолютной копией предыдущей личности: как минимум 5 разных уровней души – а то и более детальные расслоения – отрабатываются в различных телах. Очень редко встретишь упоминание о полном абсолютном гильгуле с перенесением всех уровней.

Книга р. Азарьи де-Панно по теме перевоплощений (Сэфэр Гильгулей Нэшамот) отражает подход р. Йисраэля Сарука к лурианской Каббале. В таком виде это учение распространялось по Италии еще при жизни р. Хаима Виталя. Рабби Хаим оставил нам множество вкраплений, касающихся гильгулим, в тексте всего многотомника Писаний АРИ. Но параллельно с его работами большой интерес для нас представляют и открытия, сделанные р. Йисраэлем Саруком.

Книга рабби Азарьи де-Панно построена как научная работа, в которой приводятся имена значительных личностей, оставивших след в еврейской и мировой истории, например, Аристотеля, РаМБаМа, Ромула и Рема, РаШИ и других, причем эти имена перечислены в алфавитном порядке.

Справа в начале строки на иврите всегда приводится наиболее древняя, исходная часть личности. Далее описывается, какие гильгулим она прошла.

По-русски мы сделаем иначе, мы не будем перечислять имена в алфавитном порядке. Мы выстроим наше повествование хронологически, постепенно продвигаясь от древнейшей истории к новой и новейшей.

Около 50 гильгулим «отработано» в этой книге, причем они не только перечисляются! Выявляются импринты, матрицы и парадигмы: отслеживается причинно-следственная связь и обосновывается, почему именно та или иная личность пришла в таком воплощении. Ведь гильгуль – это всегда некая повторяемость в моделях поведения.

Включены также случаи гильгулим в теле животного, в растительной и минеральной формах. Если исследователь может доказать свою точку зрения с помощью того или иного стиха, который был произнесен данным персонажем, то он подключает и цитирование. Парадигмы в поведении также бывают достаточно очевидными.

Например, что общего мы видим у Адама, Машиаха, Давида и Яакова? Общее в них то, что эта душа несла групповую ответственность, служила в первую очередь общественным, а не личным интересам.

Замечателен в этом смысле сон, описанный в работе рабби Хаима Виталя:

«Он и патриархи – Аврагам, Ицхак и Яаков – не погребены вовсе, а спят, лежат внутри пещеры (Махпела – прим. пер.), и там есть большой факел перед Адамом, и рассыпается бесчисленное скопище искр перед ним от этого факела. И р. Элье спросил меня во сне:

– Что это за огромный факел и искры перед Адамом, которые все время отлетают от него и снова включаются в него?

И я ему сказал:

– Это – души праведных, которые укоренены в душе Адама, подобной факелу.

И оттуда мы пошли с указанными праведниками в Храм».⁴

Итак, мы видим, что Каббала также интерпретирует метафоры и образы, оперирует символикой и поэтическими сравнениями. Но на практике этот образ означает еще и то, что у Адама – особая душа. Образ помогает нам понять также и особое значение динамики душ. Основные этапы истории не только Адама, но и человечества: это – Яаков-патриарх, царь Давид и Машиах, чье имя Менахем.

Понятно, что с Яаковом тесно связан и рабби Акива, как это было указано в нашей книге «У истоков лурианской каббалы, Цфат, XVI век». Не только буквы имени (йуд – айн – куф – бэт) повторяются здесь. Здесь присутствуют также парадигмы и бихевириальные пэттерны – поведенческие модели, свойственные обоим этим героям.

АКИВА И ЯАКОВ

Простая и доступная параллель между р. Акивой и другим знаменитым пастухом в истории основана не только на их общей профессиональной деятельности и наличии нескольких жен. Есть и более глубокий пласт – пласт переживаний.

Помнит ли душа свои переживания в прежнем гильгуле? Ответ следует из писаний рабби Хаима Виталя. Сообщается, что душа рабби Хаима – это гильгуль души рабби Акивы.

Рабби Акива был одним из десяти казненных Адрианом мудрецов. Его терзали раскаленными железными гребнями. Его казнь была публичной и героической. Рабби Хаим Виталь неоднократно терял сознание, когда находился при большом стечении народа. АРИ объяснил ему, что его душа запомнила ТО страдание и поэтому так реагирует на скопление масс.

Связь души с тем же кругом людей, что и прошлом воплощении – это еще один интересный тезис. Не только буквы имени могут, повторяясь и слегка видоизменяясь, открывать нам тайну гильгуля. Также сама биография человека может в основных своих этапах повторяться. А также круг людей перемещается вместе с той душой, рождается заново и снова составляет часть жизни того же человека⁵.

Итак, на нашем следующем уроке мы будем говорить о том общем, что было найдено между многими личностями древней и новой истории. Яаков в утробе матери ухватил Эйсава за пятку и тем самым сумел «вырвать», «вычленить» из этой пятки Акиву: на иврите пятка и есть акев. Душа рабби Акивы находилась в оболочках – клипот Эйсава. Эта чистейшая душа должна была пройти через состояние нееврея, затем – состояние еврея, сына геров, но ненавидящего науку Торы, и лишь затем удостоиться Света. А потенциал всего этого был заключен еще в утробе, где боролись близнецы!

Вот сколько общего мы нашли между двумя героями этой главы.

Четвертый алмаз.
Необходимость зла

В начале нашего Учебника мы пообещали, что книга поможет людям, которые борятся с депрессией и ищут смысл жизни, смысл существования мира, обостренно ощущают непримиримость ко злу.

Давайте объясним словами первого Ребе одного из виднейших хасидских движений, в чем причина и корень существования зла. Он формулирует это так:

«И так велики и сильны эти сжатия и утаения Высшего лика, что могут возникнуть и быть сотворенными такие нечистые вещи, и „клипот“, и „ситра ахра“, и [они могут] получить свою жизненную силу и поддержание своего существования от слова Вс-вышнего и дыхания уст Его, благословенного, при утаении Лика и понижении ступеней. И потому они названы „иные боги“, так как их питание и их жизненная сила [исходят] не от категории Лика, а от категории заднего в Кдуша, а выражение „заднего“ означает, что это подобно действию человека, дающего что-либо врагу своему против своего желания. Он бросает это ему как бы через плечо, ибо отворачивает лицо свое от него из-за своей к нему ненависти»⁶.

То есть Вс-вышний до поры до времени как бы «вынужден» следовать законам, созданным Им же самим, и поддерживать в мире баланс добра и зла. Иначе мир перестал бы быть темным и страшным, а, соответственно, у нас не было бы заслуги преодоления тьмы. С приходом Машиаха так и будет! Тьма рассеется, выбора у нас уже не будет. Мы лишь будем получать наслаждение от исполнения заповедей, не встречая препятствий. Но еще некоторое время ситуация должна оставаться именно такой: грешники торжествуют, зло побеждает. Терпение! Все идет по сценарию. Нужно просто изучать мудрость Каббалы и активно участвовать в жизни своего поколения, будучи подобным Ноаху (Ною) в поколении Потопа, а еще лучше – Аврагаму в его поколении, то есть воздействовать на свое окружение, помогать людям прийти к Источнику знания. А что касается суицидальных наклонностей, то мы еще вернемся к этому и обязательно распутаем вместе с вами этот запутанный клубок, именуемый в психологии термином аффектированное сознание – состояние невладения собой. Пока что вам необходимо просто впитывать информацию с тем, чтобы появились какие-то основные познания, с помощью которых мы надеемся научить, как ваше сознание и поведение изменилось бы в лучшую сторону.

Вполне вероятно, что на данном этапе наш читатель уже отчаялся что-либо понять во всей этой лурианской Каббале, ибо мы заставляем его пересекать на одном дыхании пласты в сотни и тысячи лет. Однако пришло понимание: вся еврейская, библейская история – это, оказывается, взаимодействие, расщепление, взаимоисправление всего лишь около сотни «основных», «исходных» человеческих душ!

Все достаточно компактно, если существует духовный рисайклинг: одна и та же душа спускается в мир по многу раз! Творец «работает» экономно, тщательно, изящно, убирая, шлифуя ненужное, отсеивая неблагородное, извлекая из породы – сверкающие грани чувств, слияние характеров, их интеграцию и интеракцию в конфликте.

И вот здесь – первый «облом» для людей с суицидальными наклонностями. Если все сложится в итоге в правильный пазл, то зачем же расставаться с жизнью? Вам кажется, что пазл вашей жизни не сложился, он не имеет нужных фрагментов, гармоничной картины не получается. А Каббала утверждает: ваша жизнь прекрасна, все нужные куски обязательно сложатся.

Мы еще не доказали этот тезис, но лишь выдвигаем его.

Давайте начнем с Аврагама. Аврагам – это самое начало третьего тысячелетия от сотворения мира.

ДУША АВРАГАМА

Аврагам (еще до его физического рождения) был настолько дорог Вс-вышнему, что Ему пришлось иметь довольно неприятный разговор с Сатаном (Сатаной), одним из министров Б-жественной юстиции. Сатана сказал, что, если будет спущена в нижний мир душа Аврагама, то ему нелегко будет удалять людей от Б-га (а именно такова его функция). Ему было отвечено, что его претензия принята, и что Аврагам будет помещен в такую семью, которая не даст развиться ростку добра, что его душа будет погублена. Зачатие произойдет при обстоятельствах, которые несовместимы с чистотой. Ребенок наверняка выйдет испорченным! Его отец к тому же сам предаст его царю Нимроду для наказания, даже казни. Услыхав такие сюжетные ходы, Сатана согласился.

Это похоже на игру в шахматы сильного с заведомо слабым противником, когда сильный убирает со своего поля пару фигур для баланса. Душа, которой предстоит прийти в мир, очень светлая, она принесет в мир много святости, света, а темные силы требуют, чтобы был соблюден статус-кво! В этом случае обладателю особой души даются очень темные обстоятельства рождения и жизни. Для сравнения: душа Машиаха появляется оттуда же, откуда приходят, скажем тонким намеком, произведенные Лотом моавитяне, откуда потомство Тамар и Йегуды, Рут и Боаза, и такова также тайна рождения царя Давида.

И вот рождается даже еще не Аврагам, а Аврам. Царю Нимроду докладывают, что родился его потенциальный противник, и родителям приходится прятать мальчика в подвале. Аврам увидел луну, солнце, небо – впервые, внезапно, когда его заключение кончилось (предположительно в три года). До этого он полагал, что еду ему спускает с потолка таинственная веревка, которой он по этой причине и поклонялся. Но вот он открывает для себя Солнце! «Так вот кто заботился обо мне в подвале!», – думает он. Ему было ясно, что благодарить нужно именно это горячее светило! Затем приходит вечер, и он понимает, что власть Солнца не вечна. Затем луну прогоняет облако, а его, в свою очередь, отталкивает предутренний ветер. Кто же из стихий сильнее, кто всем управляет, кто все создал? Мальчик начинает познавать мир… Между тем у его отца выгодный бизнес – продажа фигурок идолов народонаселению Месопотамии.

Аврам разбивает идолов, и отец передает сына для казни царю Нимроду.

Царь приказывает бросить мальчика в пылающую печь, но Аврам выходит оттуда живым. Его брат Аран