Цитаты из книги «Сила смысла. Создай жизнь, которая имеет значение»

ученый пришел к выводу, что помочь человеку избавиться от собственных демонов и научить его жить осмысленно и мудро – далеко не одно и то же.

Бояться нужно не смерти и не боли, но страха смерти или боли»

Эти «простые люди», как их назвал Толстой, необразованные крестьяне, черпали смысл жизни в вере – вере в Бога и в христианском учении.

Толстой чувствовал себя так же, как пророк Экклезиаст, писавший: «Суета сует, все суета! Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем? Род проходит, и род приходит, а земля пребывает во веки» (Еккл. 2, 22). Толстой верил, что абсолютно ясна и неоспорима лишь одна истина: жизнь заканчивается смертью и исполнена печали и страданий. Мы и все, что нам дорого – наши близкие, наши достижения, наша личность, – в конечном итоге бесследно исчезает.

Толстой заключил, что его жизнь совершенно бессмысленна, и эта мысль переполняла его ужасом.

В своей книге Дюран воспроизводит старую историю о полицейском, попытавшемся помешать самоубийце броситься с моста. Между ними завязался разговор, и в итоге с моста бросились оба.

Между тем философы, которые старались проложить рациональный путь к истине, обосновали умозаключение, согласно которому жизнь бессмысленна: «Жизнь в общефилософской перспективе стала судорожным копошением насекомых на земле, лишаем планетарного масштаба, который вскоре будет излечен и уничтожен».

Хотя позитивная психология изначально создавалась, чтобы изучать жизненное благополучие в целом, все же самой перспективной областью в ней стали именно эмпирические исследования счастья.

Но уже к началу XIX века религиозность стала приходить в упадок. Профессор Йельского университета Энтони Кронман, юрист и социальный критик, пишет, что в те годы естественным образом возник вопрос, «возможно ли исследовать смысл жизни свободно и организованно, невзирая на то, что религиозные основы жизни уже подвергнуты сомнениям».

Тем не менее борьба с ними нередко помогает вырасти в том направлении, которое в конечном итоге делает нас мудрее, а жизнь нашу – более полноценной и осмысленной. Это происходит, когда мы находим опору в сопричастности и единстве с другими, в целеполагании, в рассказывании историй и трансцендентности. Если эта опора достаточно прочна, то мы находим в себе силы в трудную минуту удержаться на ногах с ее помощью. Если же опора хрупка или рушится из-за опустошающей травмы, в наших силах выстроить ее заново, чтобы она стала более прочной и надежной.