Цитаты из книг автора «Елена Новоселова»

Она ищет смысл существования не в самой жизни, а в другом человеке. Заметьте – в другом человеке! Заранее назначая его орудием воплощения заветных смыслов в своей жизни.

Наконец-то моей матери по-настоящему понравилась женщина, которую я привел в дом. Вот сейчас достану из коробочки, надую, и сядем втроем обедать…

А ведь, по сути, это единственный оставшийся в нашей стране институт воспитания молодых людей. Именно в армии молодой человек может оторваться от семьи, проверить себя на прочность.

На первом этапе инициации юношей доставляли на место, где они должны были проходить посвятительные ритуалы – в лагерь в священном лесу, куда в обычное время люди не ходили, считая, что это путешествие «на тот свет». В лесном лагере юноши переживали ритуальную смерть. Это главная черта второй, самой важной части ритуала. Более того, их подвергали физическим испытаниям: били, ранили, унижали и высмеивали, заставляли голодать. Поразительно, но есть данные, что эти ритуалы продолжались в молодежных организациях украинцев, поляков, чехов, словаков вплоть до конца ХIХ – начала ХХ века. Так, во время посвящения в члены сообщества молодых парней поднимали вверх за волосы, били, брили деревянной бритвой, заставляли залезать на столб и кукарекать, «плавать» в пыли, бросали в воду, мазали сажей и нечистотами, пришивали к одежде тряпки… Инициируемые не должны были плакать, жаловаться, смеяться, разговаривать, есть и пить. «Умирая» в своей старой, детской, ипостаси, испытуемый в ходе древнеславянской инициации «перерождался» в волка и становился членом мужского «волчьего» союза. Волку отводилось большое место в мифологии и культовой практике древних индоевропейцев и позже – славян. Он почитался как тотемный предок и родоначальник племени. Юноши, прошедшие посвящение в члены союзов, становились молодыми воинами – «волками». Они продолжали некоторое время жить вдали от поселений «волчьей жизнью», то есть воевать и грабить. В лесном лагере юношей обязательно учили традициям, обрядам, мифам племени, различным магическим приемам влияния на окружающий мир; через обряды они познавали и свою мужскую сексуальность.

«Когда я слышу «настоящий мужчина», то вспоминаю, как мама сказала мне перед смертью: «Не будь таким, как отец». Но про отца долгая история. Сейчас ценности другие. Сейчас слово мужчины – для большинства ничего не стоит. Мне не нужно доказывать, что я «настоящий мужчина», может быть потому, что мне повезло, рядом со мной умная и мудрая женщина. Оценка. Думаю, что ее должен ставить сам человек в первую очередь. Ну и женщина должна видеть рядом с собой опору и надежность в лице спутника жизни, а не человека, который может создать ей проблемы, который не сможет на себя взвалить трудности в нужный момент и принять жесткое решение – а именно жесткое решение принять труднее всего, даже когда понимаешь, что оно правильное. По моему мнению, настоящий мужчина глазами современной женщины: деньги. Потому, что раз он смог заработать, значит, он умный, смелый, принимает ответственные решения, он рискованный. Возможно, это мне такие попадались, но все мои знакомые женщины в свои 28–40 лет говорят о деньгах, машинах, квартирах. Большинство терпят много унижений ради материальных благ. Мужчины все-таки знают, какими им должно быть, но делать для этого ничего не хотят. Я всегда буду мужчиной. Стыдно за поступки мне было, но только какое-то первое время. Потом приходило понимание, что это жизнь. И в принципе окружающим все равно, потому что каждый думает только о себе, о своих проблемах, о том, как он выглядит».

В продаже презервативы появились в 1712 году в Утрехте, во время конференции, посвященной подписанию договора о завершении Войны за Испанское наследство. Используемый в контрацептивных целях в шикарных борделях и «адюльтерных альковах», презерватив вскоре стал символом незаконного секса, окруженный ореолом греховности. Дурная слава этого профилактического средства привела к возникновению эвфемизмов: «английский редингот», «французское письмо».

«Для начала важно разграничить мужчину как представителя пола и мужчину как носителя мужских гендерных характеристик. Тут же разговор идет о гендере, а не о поле, так как половая принадлежность – врожденная данность, а вот гендерные качества приобретаются в процессе социализации. Настоящий мужчина мне видится идеальной сущностью, неким архетипом, олицетворяющим все гендерные мужские характеристики в своем крайнем проявлении. Абсолютных «настоящих мужчин» в реальности нет, есть живые мужчины. И никому мы ничего не должны доказывать. Каждый живет в меру своих потребностей и возможностей. В современном нашем обществе мужчинам порой бывают очень нужны не только мужские, но и женские качества. Тем не менее миф о настоящем мужчине живет в общественном сознании. При помощи него нами часто манипулируют как другие мужчины, так и женщины, про которых точно не скажешь «настоящая».

Режет фаллос острый серп — это был советский герб. Символы кастрации несли на демонстрации.

Хоть и не люблю я всякого рода схем и классификаций, эта сложилась сама собой, из ежедневного опыта. На мой взгляд, существует четыре основных формы отцовства: 1) Отец, увлеченный ролью «добытчика и кормильца», перекладывает воспитание детей на мать, ждет, когда они вырастут. 2) Отец, увлеченный ролью «дисциплинатора». Его присутствие заставляет всю семью замирать в страхе или «искать пятый угол». Часто такие отцы еще и пьют, и тогда выступают особенно мощно. 3) Отец, воспитывающий детей дистанционно и по «большим революционным праздникам». У него новая семья, охота, друзья, бизнес…На все эмоций не хватает, поэтому с ребенком из первой семьи общается тяжело и неумело, рассказывая, «каким надо стать человеком».

Муж собрался на рыбалку. Утром встал пораньше, собрал снаряжение, оделся, вышел на улицу – а там дождь со снегом. Вернулся домой, разделся, залез в постель, обнял жену: – Там такая непогода, снег, дождь! – Не говори! А мой-то, дурак, на рыбалку поперся!