Глава 1. Введение. Знакомство с джйотиш. Основные отличия западной (классической) астрологии от восточной (индийской)

Начнём с определения понятия «джйотиш», и с санскрита оно обозначает «свет» («джйоти») и «бог/божество» («иш/иша»), и очень часто это слово переводят как «Божественный Свет» или «наука о светилах/свете небесных тел», в которую входит понимание как и астрономии, так и астрологии и математических вычислений. И прежде всего, к целям джйотиш относилось определение времени проведения ведических ритуалов (определённые дни после или до новолуний и полнолуний), предсказание лунных и солнечных затмений, толкование различных явлений природы и знамений (метеоры, кометы и так далее).

Первые упоминания о джйотиш можно найти именно в Ведах («Ригведа»), которым примерно три тысячи лет, однако, многие исследователи называют возраст в пять тысяч лет. Стоит обратить ваше внимание на то, что джйотиш никогда не был в немилости ни у светской власти, ни у религиозной, как это происходило в Европе. Астролог всегда был уважаемой фигурой в индийском обществе и мог заниматься своим делом открыто, не боясь травли и расправы.

В одном из гимнов риши Диргхатамаса говорится о чакре, расположенной в небе и разделённой на 360 частей, похожей на описание эклиптики с двенадцатью месяцами, как прообразами знаков зодиака. Отмечу, что в древней Индии существовал интерес к неподвижным звёздам и созвездиям, например, к Полярной звезде, Большой медведице и так далее. В «Атхарваведе», а также в Брахманах появляются упоминания о накшатрах – 27 (28) лунных стоянках, с которыми мы с вами познакомимся в главе 21.

Примерно в 400 году до н.э. был написан первый из дошедших до нас текстов по джйотишу, посвящённый расчёту положения светил в терминах накшатр, и в нём нет никакой информации по планетам, о которых мы прежде всего вспоминаем, когда заходит речь об астрологии. Каждая накшатра (лунная стоянка – звезда, группа звёзд, созвездия или их части) имеет «свою территорию» величиной 13°20», поэтому можно сказать о том, что у древних индийцев был свой лунный зодиак, где у каждой накшатры – свой нрав, своя история и свои характерные черты (по легенде накшатры считались жёнами Чандры – Луны).

Также напомню, что джйотиш в те времена понималась как более масштабная предсказательная система, и индивидуальные предсказания делались чаще всего на основе знамений (к примеру, на основе полёта птиц). Традиционное описание жизни Будды говорит о том, что вскоре после его рождения ко двору созвали браминов, и они должны были предсказать будущее принца – это было сделано после анализа знаков на его теле. Стоит отметить, что подобная практика сохранились и после того, как сложилась традиция составления персональных гороскопов, которые, как вы понимаете, рассчитывались вручную – астрологических программ в ту пору ещё не было.

Возвращаясь к истории индийской астрологии, стоит сказать и о том, что именно от греков древние индийцы переняли уже привычный нам зодиак с двенадцатью знаками, систему их управления и саму идею гороскопа, а если копать дальше в историю, то в основе греческой астрологии лежит вавилонская. Здесь отмечу, что астрологи Древнего Вавилона могли предсказывать затмения, и «по совместительству» были жрецами. Изначально они наблюдали за Луной, чтобы понимать наступление каждого месяца для совершения ритуалов, а после этого начали наблюдать и за звёздами, делать расчёты и вести календари.

Самый древний санскритский текст по астрологии – «Яванаджатака» («Высказывание греков») – создан примерно в 270 году н.э. царём Спхуджидхваджей, который изложил в стихах перевод с греческого текста, изложенного Яванешварой. Помимо астрологических сведений, он включил в текст рассуждения о кастовой системе, принципы аюрведы, наработки, связанные с накшатрами, что оказало сильное влияние на дальнейшее развитие джйотиш.

Далее индийский астролог Минараджа, живший в 4 веке н.э. создал свой труд «Вр’ддхаяванажатака» («Великая греческая астрология»), в котором указал все базовые элементы джйотиша, используемые и в настоящее время. Также стоит отметить, что перенятый у греков зодиак индийцы почти с самого начала использовали несколько иначе: за точку отсчёта принимали не постоянно смещающуюся точку весеннего равноденствия, а фиксированную точку на эклиптике (на том её участке, который соответствует реальному, астрономическому созвездию Овна). Произойти так могло из-за глубокого почтения, которое с древних времён испытывали индийцы перед неподвижными звёздами, о чём я упоминала выше.

Спустя время появляются работы придворного астролога императора Чандрагупты II – Варахамихиры, который создал астрономическое сочинение «Панча-сиддхантика» – пять книг, в настоящее время утраченных: это «Сурья-сиддханта», «Ромака-сиддханта», «Паулиша-сиддханта», «Васиштха-сиддханта» и «Пайтамаха-сиддханта». Также этому автору принадлежит энциклопедическое сочинение «Брихат-самхита» («Большой сборник») в 106 главам по приметам и знамениям, облакам и осадкам, выращиванию сельскохозяйственных культур, парфюмерии, супружестве и семейных отношениях, драгоценных камнях и ритуалах.

Далее в 7—8 веках появляется классический трактат по джйотишу – широко известная ныне «Брихат-парашара-хора-шастра» ведийского мудреца Парашары, включающая в себя предсказательные техники и принципы в ста главах. Также повествуется о шестнадцати частях знаков зодиака, правилах их использования, аспектах знаков и планет, о свойствах домов и их управителей, о расположении управителей домов гороскопа в других домах. Также в трактате можно найти качества планет и под-планет, всевозможные йоги (планетные комбинации и соединения), планетных периодах и подпериодах, а также другие аспекты астрологии.

Уже в средние века индийская астрология оказала существенное влияние на исламскую, и через неё – косвенным образом – на европейскую. Обмен также шёл в обе стороны: арабские и персидские астрологи (их называли «таджака»), оказали воздействие на джйотиш в период с 13 по 18 века в плане терминологической и технической частей. Одним из наиболее значимых «заимствований» можно назвать варшапхал – методику построения годового прогноза на основе так называемого солнечного возвращения (когда Солнце возвращается в ту же позицию, которую оно занимало в карте рождения, в жизни человека начинается новый этап – это часто называется Солярным прогнозом).

Чуть позже, уже в 19—20 веках в Индии началось теософское движение и рост национального самоосознания, возрождение интереса индийцев к своему же наследию, поэтому классические трактаты по джйотишу переводились с санскрита на английский, однако, в начале 2000-х годов восточная астрология стала предметом политической борьбы между представителями религии и академического сообщества. Комиссия по университетским грантам и Министерство по развитию человеческих ресурсов решили ввести курс «ведической астрологии» в индийских университетах, подкрепляя это решением Высшего суда штата Андхра-Прадеш. Конфликт был связан с тем, что научное сообщество Индии и работавшие за рубежом индийские учёные считали, что это скачок назад, подрывающий научное доверие, которое заработала страна к этому времени. Высший суд индийского мегаполиса Мумбаи в 2011 году отклонил требование запретить рекламу астрологии, заключив, что она является «уважаемой наукой», практикуемой 4 тыс. лет, и не подпадает под действие закона о нежелательной рекламе наркотиков и волшебных средств 1954 года, запрещавшего публично выступать с ложными прогнозами.

В настоящее время несколько индийских университетов предлагают учёные степени в джйотиш, к примеру, отделение джйотиш на факультете санскрита в Бенаресском университете.

Джйотиш можно соотнести с другими сферами – как и с аюрведой, так и с психологией, этиологией, патологией и терапией. Эта наука может оказаться полезной при выборе минералов, драгоценных камней и металлов, которые помогут гармонизировать неблагоприятное влияние планет. Также можно выбрать определённые ритуалы, конкретные дни для проведения поста, мантры и и различные духовные ритуалы.

Также стоит отметить, что в настоящее время джйотиш содержит в себе следующие разделы:

· Хора (интерпретация гороскопов) – она делится на Джатаку (натальная астрология), Нимитту (истолкование знамений), Прашну (хорарная астрология) и Мухурту (выбор благоприятного момента для начала любого дела);

· Самхита – наблюдения, которые затрагивают следующие темы: погода, землетрясения, мировые события, экономические циклы, строительство домов и т. д.

· Ганита (Сиддханта) – астрономические и астрологические вычисления.

Что касается отличий восточной астрологии (джйотиш) от западной, классической астрологии, то отмечу, что очень часто люди под астрологией понимают только гороскопы и прогнозы, которые размещены на страницах журналов и газет – заметьте, в них чаще всего нет подписи конкретного астролога, что навевает на мысль о том, что подобные прогнозы пишут сами журналисты, что порой дискредитирует астрологию, как таковую. На самом деле, астрология – это достаточно обширная и сложная наука, изучающая взаимосвязь между движением небесных тел и земными событиями; а гороскоп пишется на основе рассчитанной натальной карты – в ней отражено положение планет, звёзд и созвездий в момент вашего рождения.

Напомню, что в данный момент существует две большие системы (традиции):

· Западная (европейская, классическая) астрология;

· Восточная (ведическая, индийская) астрология.

Во многом эти две системы схожи в плане понимания и определения планет, домов, знаков зодиака, однако, различия начинаются уже в плане философской и духовной основы, а также по способам коррекции (проработки) влияния планет.

Обе системы астрологии заслуживают нашего внимания и нельзя сказать, что какая-то из них лучше или хуже, это, образно говоря, как сравнивать анфас и профиль одного и того же человека. Отмечу, что в джйотиш используются дробные карты (варги), которые детально показывают определённые сферы нашей жизни, и с некоторыми из них мы познакомимся с вами в Главе 30.

Хотя обе системы используют 12 знаков зодиака, но они определяют расположение знаков по-разному, начиная их отсчёт от различных точек эклиптики. Западная астрология является тропической (использует тропический, подвижный зодиак, и отражает временную, или сезонную модель времени), принимает за начало зодиака (за 0° Овна) точку положения Солнца в момент весеннего равноденствия. Восточная система – сидерическая (использует неподвижный зодиак), принимает за начало зодиака точку, соответствующую неподвижной звезде – зэте Рыб (z Piscium). Отмечу, что из-за вращения оси Земли по конусу возникает явление прецессии (движения) равноденствий: точки равноденствий медленно движутся назад по зодиаку. 0° Овна по сидерическому (неподвижному) и тропическому (подвижному) зодиакам. Они совпадали в 285 году нашей эры и сейчас сдвинуты относительно друг друга чуть больше, чем на 24 градуса (Айанамша – так называется разница в точках отсчёта между двумя зодиаками). К примеру, по западной традиции ваше Солнце будет во Льве (если вы родились до 16 августа), а по восточной – ещё в Раке.

Также отмечу и систему накшатр, о которой я упоминала выше – лунные стоянки (созвездия и звёзды), через которые проходит Луна в течение 27 дней, и стоит сказать и о том, что восточная астрология основную характеристику человека даёт, прежде всего, по накшатре Луны во время рождения («звезда рождения») и по знаку Луны в момент рождения («знак рождения»), и ещё по Асценденту («восходящему знаку»). Словом, использование накшатр в восточной астрологии – это важное отличие от западной традиции. Напомню, что с системой накшатр мы с вами ознакомимся в главе 21.

Далее переходим с вами к планетам.

Итак, семь планет – Солнце, Луну, Меркурий, Венеру, Марс, Юпитер и Сатурн – используют обе системы, однако, в восточной астрологии не используются так называемые «высшие планеты»: Уран, Нептун и Плутон (хотя некоторые астрологические программы показывают их положение в натальных картах). Также в восточной астрологии не указываются кометы, астероиды и так далее.

Что касается домов, то отмечу, что в джйотиш вершина дома – это его начало, а в западной астрологии вершина дома – это его середина. И в восточной астрологии границы дома совпадают с границами знака зодиака: один знак – один дом.

Стоит отметить и предсказательную систему Вимшоттари-Даша, с которой мы с вами познакомимся в главе 31, которая представляет собой систему планетарных периодов, рассчитываемую индивидуально для каждой натальной карты. Этот период охватывает 9 планет (включая лунные узлы Раху и Кету), также можно выделить и подпериоды планет, и весь цикл рассчитывается по накшатре Луны во время вашего рождения (а одну накшатру Луна проходит за сутки, и погрешностей здесь быть не должно!). В каждый период/подпериод «включаются» определённые планеты, которые приводят в действие потенциал, заложенный в натальной карте, и дают события в нашей жизни. Вместе с системой Вимшоттари-Даша восточные астрологи используют, конечно же, логический анализ основной, лунной и дробных карт, которые строятся делением знака на части (в дробной карте планет расставляются в зависимости от того, в какой части знака находится планета): не на 12 частей, а на 24, 36, 48, 60, 72 частей и так далее. Всего может быть построено до шестидесяти дробных карт. В консультировании чаще всего используются для анализа основная натальная карта, лунная (направленность ума, желания, мотивы деятельности и т.д.) и Навамша (сила планет и гороскопа в целом).

Если говорить о понятиях аспекты («взгляд планет», дришти), то здесь отмечу, что сам термин означает влияние одной планеты или знака на другую планету или знак; как бы одна планета «смотрит» на другую и её влияние передаётся к ней на расстоянии. В индийской астрологии аспекты рассчитываются на основе положения планеты в конкретном доме и её состоянии. Поэтому считаются благотворными и неблаготворными именно планеты, но не их аспекты, как это принято в западной астрологии (там же есть такие термины в аспектах, как квадрат, Тау-квадрат, тригон, секстиль и так далее).

В плане истории, как вы помните, во многом корни обеих систем переплетались в древности, и по традиции джйотиш считается более глубокой наукой из-за своей духовной и философской основы. С учётом того, что западная (европейская) астрология часто осуждалась как противоречащая христианской вере, то больший акцент стал делаться на материальный и светский план, нежели на духовной составляющей.

Сама по себе восточная система – это лунная система, и акцент идёт именно на Луну, а не Солнце, поскольку она олицетворяет душу, наше внутреннее «Я», а Солнце показывает наше эго, внешнее «Я», и образ поведения в социуме.

Таким образом, в наше время достаточно легко можно выбрать и исследовать то направление астрологии, которое вам по душе, и любая выбранная вами система астрологии будет работать и эти знания принесут вам существенную пользу.