Мистики уверены, что «Книга Жизни» (Библия), Тибетская книга мертвых и Египетская книга мертвых – это тоже записи знаний, полученных из Хроник Акаши, а значит, кто-то мог читать их в древности и стремился передать эти знания.
древние греки, говоря о первооснове сущего – апейроне, и неоплатоники, говоря о Мировой Душе. Книга Жизни, Коллективное бессознательное, Космический или Универсальный разум, информационное поле – все это разные названия для единого источника всех знаний о мире.
индолог и религиовед Гельмут фон Глазенапп. Он говорил, что несмотря на санскритское происхождение термина, сама идея всемирной памяти чужда традиционной индийской мысли и на самом деле возникла на Западе. Ее можно встретить в трудах Плотина (ок. 205–270), Марсилио Фичино (1433–1499) и Парацельса (1493–1541), а также в рудиментах Агриппы фон Неттесхайм (1486–1535), хотя все они называли мировую память иначе.
Профессор антропологии Айовского университета Маршалл МакКузик считает, что понятие «Хроники Акаши» ввел австрийский доктор философии, основоположник антропософии, мистик и ясновидящий Рудольф Штайнер (1861–1925).
Акаша запечатлевает и хранит мыслеформы всех живых существ, не деля их на «хорошие» и «плохие» – для Акаши это только лишь «строительный материал», из которого сейчас и здесь плетется новая реальность.
…Невидимые коридоры вечности и безграничного пространства акаши наполнены всеми голосами природы – прошлого и настоящего… Помните, ничто не исчезает бесследно в природе; поэтому никогда не произносите, даже не думайте того, чего бы вы не желали впоследствии найти запечатленным на таблицах вечности»…
Рудольф Штайнер (1861–1925). Он описывал высшие миры в своих всемирно известных трактатах «Теософия: введение в сверхчувственное познание мира и назначение человека» (1904), «Как достигнуть познаний высших миров» (1904–1905), «Из Акаша-Хроники» (1904–1908) и «Очерк тайноведения» (1910).