Часть I
Учителя человечества

 
Проснуться можно в мире без войны,
Где ничего не знают о ковиде,
И даже вдруг какой-нибудь страны
На карте очертаний не увидеть.
 
 
Кто знает, сколько свернуто программ
В режиме непрестанного творенья!
А может, только в наших головах
И существуют эти измеренья?
 
 
Не зря преодолевший смертный плен,
Из комы в этот свет вернувшись чудом,
Поведал: нету ни домов, ни стен
Ни там, где был, ни там, пришел откуда.
 
 
А если вместо физики одно
Сознание подвластно демиургам?
И каждому свое лепить дано,
Как детям из песочка на прогулке…
 

И. Шлионская

Мы, в сущности, ничего не знаем о мире, в котором живем. Мы постигаем его законы эмпирическим путем, порой даже не задумываясь о том, как и откуда возникла окружающая нас реальность. Мы просто приспосабливаемся к ней.

Кто-то бездумно проводит отпущенное ему время от рождения до старости, пытаясь сделать свою жизнь на Земле как можно более комфортной. Кто-то строит жизнь в соответствии со своими идеями о том, какой она должна быть. Но иногда рождаются на свет люди, обладающие высоким уровнем духовного развития и способностью к ясновидению. Эти люди способны считывать информацию иного плана бытия, который современные эзотерики называют «тонким». И благодаря этому получать сведения о мироустройстве и его скрытых законах. Знания об этом помогают понять, почему в нашей жизни случаются те или иные вещи, почему происходят какие-то неожиданные события на мировом уровне. Оказывается, все предопределено там, в Акаше. Все процессы, идущие на «тонком» уровне, неизбежно отражаются в нашей земной жизни.

Наш мир, бесспорно, был сотворен Высшими силами и продолжает Ими твориться. Физическая материя недолговечна, порой иллюзорна и способна к быстрой трансформации. Потенциальным бессмертием обладает лишь наше сознание, которое по мере своего существования проходит определенный опыт и уроки как земного, так и духовного характера. Об этом говорят в той или иной форме практически все религиозные и эзотерические учения.

В этом разделе приводятся тексты из работ ряда авторов. Считается, что некоторые из них находились в контакте с Махатмами, а другие, в меру своего сознания, самостоятельно воспринимали знания, содержащиеся в Акаше. Благодаря этому они смогли составить многомерную картину мироздания, которая, разумеется, выходит далеко за рамки мировоззрения большинства людей.

Елена Блаватская
(1831–1891)

Елена Петровна Блаватская (урожденная Елена фон Ган) родилась в 1831 г. в Екатеринославе. Мать ее, Елена Андреевна Фадеева (1814–1842), русская аристократка из рода князей Долгоруких, была талантливой писательницей. Отец, артиллерийский офицер, немец по национальности, происходил из рода наследных мекленбургских принцев Ган фон Ротенштерн-Ган. Мать рано умерла, девочку воспитывали гувернантки, няньки и отцовские денщики.

С детства маленькая Леля испытывала интерес к мистике, перечитала все книги по магии и алхимии из библиотеки своего деда. У нее не раз отмечались способности к ясновидению. Девочка иногда говорила домочадцам, что видит странных существ, слышит непонятно откуда доносящиеся звуки колокольчиков. А вообще Елена была наделена многими талантами – писала стихи, рисовала, занималась музыкой…

Предчувствуя, что ей предначертан особый путь, в 17-летнем возрасте девушка вступила в брак с сорокалетним вице-губернатором Эриванской губернии Никифором Васильевичем Блаватским. Замужество даровало ей независимость. Вскоре она рассталась с мужем и отправилась путешествовать. Жила случайными заработками – например, в Константинополе выступала в цирке в качестве наездницы. Там же встретилась со своей давней знакомой – княгиней М. М. Киселевой, которая стала покровительствовать молодой женщине, в том числе и материально. Блаватская побывала в Турции, Греции, Индии, Китае, Японии, Египте, на Цейлоне, в Америке.

В записях Блаватской встречаются упоминания о некоем «таинственном индусе», являвшемся ей в снах и видениях. Елена называла его «Хранителем». В день своего двадцатилетия, 12 августа 1851 г., в Лондоне, на мосту Ватерлоо, она повстречала духовного учителя, известного на Востоке под именем Махатмы Мориа^[2], в котором узнала «индуса» из своих снов.

В последующие годы Блаватская много путешествовала, объездила почти весь мир. В 1867 г. приняла участие в битве под Ментаной на стороне Гарибальди^[3] и получила тяжелое ранение.

В 1868 г. она вместе со своим духовным Учителем отправилась в Индию и Тибет, где провела почти три года в одном из тайных ашрамов (обителей) духовных Учителей Востока – Махатм^[4]. Там под руководством Махатмы Мориа и Махатмы Кут Хуми она обучалась необходимым для ее последующей деятельности духовным знаниям. После этого она продолжила свои путешествия и знакомство с культурой разных стран.

В 1873 г. Блаватская по указанию своего Учителя отправилась в Америку, где в 1875 г. создала Международное теософское (теософическое) общество. В 1878 г. она получила американское гражданство.

В том же году Блаватская со своим сподвижником-теософом Генри Олкоттом переехала в Индию. Сначала они жили в Бомбее, а в 1882 г. перебрались в Адьяр и туда же перенесли штаб-квартиру Теософского общества. Но тамошний климат оказался для нее трудным, и Блаватская вскоре покинула Индию. Путешествуя по городам Европы, она работала над созданием своего фундаментального философского труда – «Тайной доктрины». В 1887 г. она переехала в Лондон, где на Авеню-роуд в особняке Анни Безант^[5], впоследствии ставшей ее духовной преемницей, была основана европейская штаб-квартира Теософского общества. В 1888 г. были изданы первый и второй тома «Тайной доктрины». Блаватская скончалась в Лондоне в 1891 г., не успев написать третий том своего основного труда. Ученики и последователи Блаватской издали третий том «Тайной доктрины» уже после ее смерти, включив в него ее отдельные статьи.

Последователи Е. П. Блаватской полагают, что посредством ее Высшие силы передали человечеству колоссальные по значимости духовные знания.

В основу программного труда Блаватской – «Тайная доктрина, синтез науки, религии и философии» – легли некие Станцы Цзиан (в другом варианте – Станцы Дзиан). В свою очередь, в их основу, по утверждениям Блаватской, был положен древнейший манускрипт под названием «Книга Кью-те». Тибетолог Дэвид Рейгл в 1983 г. установил, что этой книгой, на которую ссылалась Блаватская в «Тайной доктрине» как на источник Станц Дзиан, оказался Ганджур, «Перевод Слова (Будды)» – 108-томное собрание буддийских сочинений. Так это или не совсем – еще предстоит выяснить.

Известный французский журналист и писатель Жак Бержье^[6] в своем сочинении «Проклятые книги» (1971) уверяет, что роковой манускрипт действительно существовал и имел прямое отношение к судьбе Елены Блаватской. По мнению Бержье, о существовании тайной книги Блаватской якобы поведал один ее египетский знакомый, знаток коптской магии Паулос Ментамон. Он сказал, что книга находится очень далеко, но «мадам Блаватская», если захочет, сможет прочитать ее при помощи ясновидения…

В «Тайной доктрине» рассматриваются основные понятия, используемые в мировой мифологии и религии. В первом томе рассказывается об образовании Вселенной, во втором – о происхождении и эволюции человека.

Блаватская утверждала, что основную часть текстов «Тайной доктрины» ей продиктовали Махатмы – Великие Учителя человечества. В подготовке этой книги Елене Петровне помогали и собратья по Теософскому обществу. «…В случае с „Тайной Доктриной“ около полудюжины теософов работали над редактированием, помогая организовать материал, исправить несовершенный английский и подготовить книгу к печати. Но ни один из них, с первого до последнего, никогда не станет претендовать на фундаментальную доктрину, философские заключения и учения. Ничего этого я не изобрела, а только провозгласила, как была научена», – пишет она в статье «Мои книги» (1891).

Фундаментальный труд Блаватской вызвал у одних восторг и удивление обширностью и разнообразием изложенных в ней познаний, а у других – резкую критику. Многие оппоненты Блаватской сомневались в том, что Махатмы, которые якобы являлись соавторами книги, вообще существовали. Однако сторонники Блаватской имеют весомые аргументы и даже некоторые артефакты, свидетельствующие о том, что Махатмы действительно существовали. Эти сведения изложены во многих работах, посвященных жизни и творчеству Блаватской, самой известной и информативной из которых является биография, написанная Сильвией Крэнстон^[7]. В вопросе о реальном существовании Махатм Блаватскую поддержали и индийские священнослужители, написавшие в коллективном письме, подписанном семьюдесятью авторитетными пандитами – учеными браминами, – что «Махатмы – это не плод воображения госпожи Блаватской, их знали наши деды и прадеды».

Вторая по значимости работа Блаватской – это «Разоблаченная Изида, универсальный ключ к тайнам древней и современной науки и теологии» (1877). «Британская энциклопедия» утверждает, что в 1875 г. Блаватская задумала очередной труд, в котором хотела объединить спиритизм с «буддийскими легендами о тибетских мудрецах, или адептах-чудотворцах». При этом Елена Петровна утверждала, что у нее были «невидимые соавторы», как и в случае с «Тайной доктриной», которая писалась позднее. То есть речь опять же шла о Махатмах.

На то что «Изида» была написана разными авторами, указывает также разница в почерках. По словам Г. Олкотта, одни части рукописи были написаны мелким и очень четким почерком, другие – крупным и размашистым. Для третьего почерка были характерны буквы среднего размера. И, наконец, встречался почерк корявый и трудноразличимый, в котором некоторые буквы имели странную форму, отличную от обычного английского написания.

Редактором книги стал профессор Александр Уайлдер – врач, писатель и археолог, знаток философии Платона. Первая публикация состоялась в сентябре 1877 г. в Нью-Йорке в издательстве J. W. Bouton.

В письме А. Аксакову от 20 сентября 1875 г. Блаватская сообщает, что предполагает дать будущей книге название «Ключ к таинственным вратам». Но первый том вышел под названием «Покров Изиды». Затем издатели выяснили, что в Англии уже выходила книга с точно таким же наименованием. Так что в окончательном варианте она стала «Разоблаченной Изидой».

Первый том «Изиды» посвящен в основном науке, второй – теологии. В ней рассматриваются религиозные аспекты философских учений от античности до современной автору эпохи; классические тексты различных религиозных учений от христианства, буддизма и индуизма до зороастризма. Блаватская при этом подчеркивала значение древнейших философских источников, которые легли в основу, в частности и знаменитой герметической философии^[8].

Она делится с читателями своим опытом и знаниями, обретенными за время путешествий по всему миру. В книге нашлось место описаниям и психических феноменов, и загадок природы, и магических практик разных народов, и восточной космогонии, и мифологии, и самых различных тайных обществ и сект, включая Каббалу и масонство.

Если верить Американской Биографической Энциклопедии, то публикация первого тома «Изиды» вызвала настоящий переполох среди любителей эзотерической литературы: впервые так широко были представлены источники по данной тематике. Книга Блаватской, со слов авторов энциклопедической статьи, преследовала цель доказать существование «охраняемого мудрецами тайного знания, являющегося корнем, от которого произошли все мировые религии».