Примечание

Реки часто считались обиталищами собственных духов. Была широко распространена практика бросать в реки дорогое оружие, доспехи, монеты и даже драгоценности в качестве жертвы духу реки или речному божеству.

Солнце

О, галльский Бел! И ты, ирландский Луг!

Даруйте нам живительное пламя!..

И солнца полыхающего круг

В ответ опять возносится над нами!

Бог Солнца! Ты волшебным колесом

Стремишь свой путь с рассвета до заката

По небесам, в которых невесом

Луч твоего властительного взгляда,

Летящего к озёрам и лугам,

К священным рощам и лесам дремучим.

И всё, к чему он прикоснётся там,

Сияньем наполняется летучим.

Примечание

То, что Солнце пользовалось у кельтов особым почитанием, со всей очевидностью показывают многочисленные сюжеты самых разнообразных кельтских артефактов, найденные во время археологических раскопок. Особенно распространены изображения колеса в качестве солярного символа. Хотя вполне естественно ожидать от кельтов особого поклонения Солнцу, поскольку они вообще обожествляли всевозможные природные объекты, в частности, деревья и воды, свидетельств об особой роли бога Солнца в кельтской литературе немного.

Холмы

Всех, в ком кипел восторг восхода,

Кого звала заката грусть,

На холм в любое время года

Вёл путь, знакомый наизусть.

Туда, к вершине рукотворной

По лабиринту из камней,

Чредой смиренной и упорной

Тянулось шествие людей.

А выше звёзды всей Вселенной,

Едва равнин касалась тьма,

Толпой коленопреклоненной

Молились в небе у холма.

Примечание

В древности многие племена, в том числе и кельты, часто использовали холмы для проведения всевозможных религиозных ритуалов. Чаще всего объектом их поклонения было Солнце, и холм являл собой идеальное место, откуда можно было наблюдать за восходом и заходом солнца. Впечатление от этого зрелища еще более усиливалось, если окружающие земли вокруг холма представляли собой плоскую равнину. Именно в этом кроется причина того, почему кельтов и другие древние народы так привлекали холмы или курганы, возвышающиеся посреди плоских равнин юга Британии. Холмы и курганы играли в восприятии древних кельтов настолько важную роль, что некоторые из них, как оказалось, построены руками человека.

Грааль

Как свет живой из солнечных ладоней

Манящий в зачарованную даль,

Сквозь мир реальный и потусторонний,

Шагает путник, ищущий Грааль.

Мелькают ливни. Мечутся мгновенья.

Грохочут войны. Вздрагивает твердь.

Пылает небо. Рушатся селенья…

А он идёт…

И отступает смерть.

Примечание

Став священной реликвией, Грааль передавался из поколения в поколение, и именно он оказался в самом центре сюжета Артуровских саг. Чаще всего Грааль находит сэр Галаад. Однако сама мысль о поисках некоего чудесного или волшебного сосуда – это, по всей вероятности, порождение собственно кельтских преданий. Она может быть связана с путешествием или походом в Потусторонний мир с целью овладения волшебным котлом.

Рога

О, силы олицетворенье —

Непобедимые рога!

Вас ценят кельтов поколенья,

В бой устремляясь на врага!

В дни испытаний и печали,

В часы блистательных торжеств

Собой вы гордо украшали

Святые головы божеств.

Как символ продолженья рода

И признак мужества его

Брал воин вас во мглу похода

И надевал, как божество

Примечание

Многие кельтские божества, по большей части выступавшие в человеческом облике. Особенно популярны рогатые существа были у бригантов Британии. И хотя рогатые божества по большей частью изображаются мужчинами, причем некоторые из них – даже в образе воинов, иногда попадаются и рогатые богини. Животные играли весьма важную роль в культуре кельтов, и в этом отношении появление антропоморфных образов с рогами не вызывает удивления. Рога считались символом агрессивности, силы и плодовитости.

Голова

Говорили кельты детям (а вблизи кружила птица):

«Голова – сосуд священный, в ней одной душа хранится».

Услыхала птица слово, выше звёзд она взлетела

И в стране чужой далёкой разглядела Брана тело.

Властелин земель британских, воин исполинской силы —

Он лежал на поле битвы, словно на краю могилы.

Кровь текла из ран жестоких, и дышать казалось нечем,

И главу свою от тела повелел в тот миг отсечь он.

Меч сверкнул неумолимо и на солнце вспыхнул ало.

Высоко за чёрной тучей в небе птица прокричала.

Говорили кельты детям: «Голова – сосуд священный…»

Головою, смерть поправшей, славен Бран благословенный.

Много лет друзья скитаясь Брана голову возили,

Обращались с ней учтиво, за совет благодарили.

И, однажды, в час заветный, путь окончив дальних странствий,

Брана душу возвратили стороне родной британской.

Примечание

Голова пользовалась у кельтских племен особым почитанием. Для них она имела куда большее значение, чем сердце, столь ценимое в других архаических цивилизациях. Кельты считали голову обиталищем души и полагали даже, что голова способна существовать сама по себе, без всего остального тела. Некоторые легенды отражают предполагаемую способность некоторых голов существовать отдельно от тела. Так, например, в валлийской легенде о Бране Благословенном рассказывается о том, что, когда Бран был смертельно ранен в бою с войском Матолвха, короля Ирландии, он сам попросил своих друзей отрубить ему голову и отвести ее на родину, а не предавать земле в Ирландии. На всем протяжении долгого обратного пути голова, по легенде, сохраняла способность есть, пить и даже разговаривать, совсем как тогда, когда она была живой и венчала собою могучее тело Брана.

ключ

Волшебный ключ к сияющим вратам!

Из воздуха возникнув, ты рукам

Одних богинь таинственных послушен,

Которые из мира в мир живой

Путь открывать умеют заревой

Их воле подчиняющимся душам.

Лишь в скважине замочной вспыхнет луч,

Тотчас его находит верный ключ,

И медленно расходятся ворота,

И прежней жизни исчезает след,

И молодой повсюду плещет свет,

И новый день струится для кого-то.

Примечание

Ключ присутствует на изображениях некоторых кельтских богинь. Предполагается, что ключ символизировал способность данной богини открывать врата, ведущие в Потусторонний мир, и тем самым – способность позволять своим почитателям свободно переходить из одной жизни в другую.

Колесница

Сон возничему яростный снится:

Мчится полем его колесница,

Бой кипит беспощадный, кровавый, —

Колесница стремится за славой.

Славе нет ни конца, ни границ…

Бой не выиграть без колесниц!..

Знатный воин в костёр погребальный

Направляясь дорогой печальной

С колесницей огню предавался,

В мир загробный на ней удалялся,

Чтобы там в колеснице своей

Новой славы достигнуть скорей.

Примечание

Колесницы имели для кельтов огромное значение, особенно на поле боя. Столь же важную роль они играли и в качестве религиозно-ритуального транспортного средства; так, богинь часто изображают мчащимися на колеснице. В доказательство того, насколько заметную роль играли для кельтов колесницы, достаточно привести тот факт, что умерших представителей знати кельтского общества зачастую возлагали на погребальный костер вместе с колесницами, повозками или тележками

Колесо

Колеса небесного сиянье

Освещало кельтам путь земной,

А когда случалось расставанье,

То сопровождало в мир иной,

Где его сверкающие спицы,

Словно солнца яркие лучи,

Помогают тем не заблудиться,

Кто остался навсегда в ночи.

Примечание

Колесо считалось солярным символом, по всей видимости, потому, что оно, будучи круглым, внешне напоминает солнце, а его спицы похожи на солнечные лучи. Кельты нередко клали в могилу маленькие модели колеса, видимо, полагая, что эти солнечные символы будут освещать умершему путь в Потусторонний мир.

Круг

«Круг – символ вечности и жизни обновленья,» —

Считали кельтские седые мудрецы.

И не скрывали перед ним благоговенья

В старинных капищах ни деды, ни отцы.

Всё в мире движется по замкнутому кругу,

И повторяется один волшебный ряд:

Где дождь осенний превращается во вьюгу,

А вьюга снежная – в цветущий вешний сад…

Примечание

Мотив круга, в частности концентрических окружностей, занимал видное место в культуре кельтов. Он, подобно колесу, мог ассоциироваться с солнцем, а также служить символом вечности.

Котёл

Плывут века над кельтским краем,

Легенд бледнеет ореол…

Лишь ты вовек неисчерпаем —

Великий сказочный котёл!

Ты всех голодных утоляешь

От Дагды древнего времён,

Ты волей Брана исцеляешь

Тех, кто спешит со всех сторон.

Средь топей ли кромешных или

В глухой озёрной глубине —

Тебя от бед всегда хранили

Все жившие в твоей стране.

Примечание

Котел – излюбленная тема кельтской мифологии. Так, у Дагды был неисчерпаемый котел, от которого никто не уходил голодным. Бран Благословенный вручил Матолвху волшебный котел, который исцелял раненых и воскрешал мертвых. У кельтов существовал обычай прятать котлы, бросая их в озеро или болото, что нередко являлось и жертвой богам, приносимой по обету.

Деревья

Под золотыми небесами

Нерукотворные леса

Листвою нежной шепчут сами

Про истинные чудеса.

И, слыша их, творят моленья

Охотник, воин и друид.

И Древу Жизни восхищенье

Явить любой из них спешит.

Великий лес! Твои угодья —

Всему живому дом родной…

Деревья – символ плодородья —

Владеют кельтской стороной!

Здесь корни Мир Потусторонний

Связуют с небом и землёй,

А под густой высокой кроной

Вселенной светится покой.

Примечание

Кельты считали священными как отдельные деревья, особенно дубы, так и целые леса, в частности, рощи и дубравы. По представлениям кельтов, деревья представляли собой связующее звено между верхним миром, или миром смертных, и нижним, подземным, то есть Потусторонним миром. Корни деревьев уходят глубоко в землю, а кроны вздымаются под самое небо.

Дуб

Дуб вековой – венец друидской власти,

Краса и гордость кельтов всей земли,

Тот, плотью чьей, разделанной на части,

Возводят храмы, строят корабли,

Тот, стати чьей и крепости древесной

Обязаны земные города…

Священный дуб! Ты силою небесной

И создан, и владеешь навсегда!

Примечание

В культуре кельтов дуб считался особо священным деревом, посвященным друидам. Дуб почитали за его особую прочность и долговечность; некоторые видели в нем земное воплощение всемирного Древа Жизни, связующего мир смертных с Потусторонним миром. Дубы неизменно ассоциировались с небесами, и многие кельтские рельефы и статуи, найденные в археологических раскопках, как оказалось, сделаны из древесины дуба, что само по себе показывает, каким почитанием пользовался дуб. Многие кельтские корабли также делались из дуба, благодаря чему они отличались особой долговечностью.