Записки Хранителя Рода

Глава 1. Генеалогическое Древо нашего Рода

В 2004 году я решила оформить имеющиеся у меня данные о родных и близких в виде генеалогического древа.

Для этой цели лучше всего использовать компьютерную программу. Мне больше всего понравилась «Древо Жизни» (англ. Agelong Tree) – коммерческая российская программа для работы с генеалогической информацией. Разработчик – Genery Software. Первая версия была выпущена в 2002 году. В моем почтовом ящике сохранилась переписка с Дмитрием Киркинским, который с 2000 года начал ее создавать – сначала для упорядочения своих семейных архивов и перевода их в цифровой формат, а потом для всеобщего использования. Первая версия «Древа Жизни» вышла летом 2002 года.

Когда моя двоюродная сестра Саша спросила меня какой подарок я желала бы получить к очередному Дню рождения, я сказала, что очень хочу иметь лицензию на программу «Древо Жизни». Стоила тогда эта лицензия 400 руб. С тех пор я пользуюсь этой программой и очень довольна. Пробовала и другие варианты, но каждый раз возвращалась к своему первоначальному выбору.

В этой книге будет часто встречаться отсылка к образу дерева: в оформлении страниц, в иллюстрациях, и это не случайно.

Почему наиболее частая ассоциация Рода именно с древом?

Потому что Род – это живая структура, очень похожая на дерево с его корнями (предками), стволом и ветками (по которому текут потоки – ресурсы – силы Рода) и листьями (потомками). Основная задача Древа Рода – выжить и приумножить свою силу: вырасти из семечка в росток, из ростка – в крупное, сильное дерево, а из полноценного дерева – в родовой лес.

По стволу сильного родового древа от предков-родоначальников к потомкам щедро текут ресурсы любви, благосостояния, мудрости, удачи, знаний, любви, успеха и др. Каждый из людей Рода может получить эту силу по праву принадлежности к своему Роду.

А если не так? Если не ощущается поддержка Рода, не чувствуется самый главный основополагающий поток Любви Рода?

Тогда можно узнавать, изучать свой Род, чтобы поисследовать через метафору Древа следующее:

1. Корни Рода: насколько они разветвленные, сильные и могут питать древо силой и энергией?

2. Потоки сил в Роду: насколько свободно их течение, нет ли где-то в Роду ситуации, когда этому потоку мешает какое-то препятствие?

3. Окружающую среду (почву, воздух, воду): всего ли достаточно для того, чтобы Дерево Рода росло и полноценно развивалось?

Уже на этапе исследования приходит множество осознаний, а понимание – это запуск процесса исцеления. А вообще работа с Родом – это путь, полный интересных открытий, путь служения своему великому Роду!

Чтобы ознакомиться с Древом нашего Рода, можно отсканировать QR-код, который перенесет вас в папку на Яндекс диске, где собраны наши генеалогические деревья. Древо перед просмотром необходимо скачать и тогда оно будет видно в хорошем качестве.

Глава 2. Происхождение Родовых Фамилий

Признаюсь, что этимология для меня всегда была очень занятной. Узнавать почему какая-либо вещь называется именно так, очень интересно. В этой главе я хочу немного коснуться темы происхождения фамилий в нашем роду.

Стоит начать с того, что слово «фамилия» пришло с латыни. Familia – означало общность людей, связанных одной семьей. Известно, что фамилии были еще в Древнем Риме. Однако там фамилия являлась не только обозначением семьи, к ним относились и рабы, и близкий круг домовладельца.

В истории России упоминание первых фамилий зафиксировано в XII веке. Эта мода пошла из Литвы, и ее придерживался в основном Новгород, а лишь потом и остальная часть государства. Обязательными же фамилии стали только при Петре I, который по европейскому примеру приказал в переписных книгах писать каждого человека по отчеству и прозвищу (фамилии). Тогда это правило действовало только для привилегированной части населения. Обычным русским крестьянам хватало имени и отчества, у многих из них фамилии появлялись уже после 1861 года. Бывали случаи, когда фамилий не было вплоть до введения паспортов в СССР.

При составлении Родового Древа у нас появилось очень много данных о родовых фамилиях и стало интересно, почему фамилии именно такие?

Сразу оговорюсь: большая часть сделанных предположений лишь догадки. Есть много примеров, когда происхождение фамилии может иметь несколько вариантов. Думаю, этимология русских фамилий не такая длинная и развернутая в сравнении с другими. Логично, если мы условно поделим их на корень и суффикс, что позволит разобрать их отдельно. Перед тем, как перейти к корням, советую держать в голове, что фамилия отвечает на вопрос «Чей это?».

Варианты происхождения корней в фамилиях нашего Рода
По отчеству или имени отца

Отцовское имя – самый распространенный вариант получения фамилии. Как я и писала ранее, большинству хватало лишь имени и отчества, когда же пришло время взять фамилию, то обычные мужики решили не заморачиваться и просто взять по батюшке. Отсюда и появились Петровы, Ивановы, Сидоровы и Давыдовы. Именно так у Рода моего отца получилась фамилия Тлявгуловы:

Происхождение фамилии Тлявгулов

По роду деятельности

Раньше людей называли по их (или отцовской) деятельности. Предок Кузнецовых был скорее всего кузнецом, а предок Сапожникова – сапожником. Девичья фамилия моей бабушки – Жиганова, образовалась по роду деятельности прапрадеда, который жёг уголь.

Происхождение фамилии Жиганов

По прозвищу

Фамилия от прозвища – это очень популярный вариант образования. Ребенка же нельзя назвать, скажем, Безменом или Букой (хотя и такое бывало), а вот сделать из этого кличку – вполне!

Происхождение фамилии Буков

Происхождение фамилии Безмен

Глава 3. Национальности, к которым принадлежат наши предки

Благодаря генетическому тесту ДНК удалось точно определить к какой национальности относятся предки мои и мужа, и сделать это в процентном соотношении. Ожидаемо, что наибольший удельный вес занимают русские.

22 июля 2022 г. на канале YouTube было опубликовано видео на песню «Я русский», набравшего за год огромную популярность Ярослава Дронова, выступающего под сценическим псевдонимом SHAMAN. Песня собрала колоссальное количество просмотров (около 5 млн.) лишь за первую неделю. Для композиции «Я русский» Ярослав Дронов A.K.A. SHAMAN сочинил следующие нетленные строки:

«Я русский, я иду до конца. Я русский, моя кровь от отца. Я русский, и мне повезло. Я русский, всему миру назло.»

В текущих обстоятельствах (я пишу этот текст в 2022 году – прим. автора) такие слова могут показаться кому-то резкими. Однако по законам родовой системы люди, стесняющиеся своей родины, национальности или семьи, не получают доступ к силе Рода. Той силе, без которой творить, любить, растить детей, проявлять свои таланты в полной мере не получается. Поэтому выбор делает каждый сам, и пусть он будет осознанным, ведь ответственность за него каждый тоже несет самостоятельно. Возможно, что мы сейчас все вместе смотрим кино. Причем залов в кинотеатре множество, кто-то пошел смотреть боевик, кто-то драму, кто-то комедию, а кто-то фильм ужасов и т. д. Но не важно, какой фильм выбран для просмотра, а важно, какие эмоции и мысли возникают у каждого при просмотре фильма, какие вылезают страхи и теневые качества.

А ведь куда направлено внимание, там и прибавляется, поэтому хочется отметить качества, которые ассоциируются у меня с русскими. Русские живут с глубокой Верой, со своим понятием Добра и Зла, достойного и недостойного, должного и недолжного. У русских обостренное чувство справедливости и большая Любовь к Родине. Русские люди – щедры, гостеприимны, искренни и терпеливы. Русские живут в крайне живописных местах. В нашей стране можно найти большие реки и степи, горы и моря, тропические леса и тундру, тайгу и пустыни. Поэтому в русской душе обострено чувство прекрасного. При этом у многих наблюдается культивируемое чувство коллективизма, общности и единства. Каждая из этих черт может проявляться как в позитивном, так и в негативном ключе, и я надеюсь и верю, что скоро мы сможем достичь гармонии и мира.

35% моих предков были поволжскими татарами.

Предки Тлявгуловы являются башкирами.

Бабушкины родственники – мордва.

Родственники мужа – из Западной Украины и Белоруссии.

Глава 4. Малая Родина

В этой главе хотелось бы рассказать про мое место рождения (республика Башкортостан), место рождения мужа (город Москва), а также о пути миграции наших предков к этим территориям.

Родная Башкирия

Я родилась в третьем по величине городе республики Башкортостан – Салавате. Назван город в честь башкирского поэта Салавата Юлаева, участника восстания под предводительством Е. И. Пугачёва. Этот город совсем молодой, всего лишь на 30 лет старше меня, поэтому мои бабушки и дедушки родились в других местах. Дедушка по отцовскому роду родился в деревне Ишеево, а его жена – в поселке Ташино Нижегородской области. Об этих населенных пунктах будет еще рассказываться в следующей главе.

Деревня Кузяново Стерлитамакского уезда.

Дедушка по материнскому колену, Амирханов Фатулла Ханнанович, родился в деревне Кузяново.

Деревня Кузяново была основана башкирами-вотчинниками Ильсектимеровой тюбы Тельтим-Юрматынской волости. Сыновья первопоселенца Сурак и Айдак Кузяновы участвовали в продаже заводчикам вотчинных земель в 1758 г. За год до этого они припустили к себе тептярей. Были здесь и бобыли, оседавшие на этой земле «явочным порядком», то есть без разрешения и документа.

В 1783 году в Кузянове проживали 91, в 1795 г. – 86 тептярей (д. 55). В 1859 г. в 115 дворах жили одни припущенники, ставшие тептярями, количество которых доходило до 585 человек, среди них были башкиры, потерявшие вотчинное право, и татары, перешедшие в тептяри. Советская перепись 1920 г. показала деревню башкирской, поскольку численно преобладали безземельные башкиры. В 379 домах проживало 1858 жителей.

Тептяри или Тептери (типтяри, башк. типтәр, tiptär, тат. tiptär, типтәр) – социальная группа или народность, известная в Башкирии с XVII века.

Часть исследователей рассматривают тептярей как сословие (А. З. Асфандияров, Р. Н. Рахимов), а часть как этносословную группу (Р. Г. Кузеев, Д. М. Исхаков). В разное время термин имел разные значения. Вопрос о происхождении и формировании данной этногруппы на сегодняшний день является дискуссионным. Тептяри и бобыли, в рукописи Сергея Евгеньевича Калинина, указаны как сословие, существовавшее до 1866 года, только в Оренбургской губернии, и формировавшееся из татар, башкир, марийцев, мордвы, удмуртов (приволжских финнов) и чувашей, селившихся на башкирских землях и получивших название припущенников. По характеру повинностей и налогов тептяри и бобыли занимали промежуточное положение между военно-служилыми сословиями (казаками, башкирами, мишарями) и государственными крестьянами. С 1855 года тептяри разумелись в законодательстве Российской империи под именем башкир. Из тептярей и бобылей набирались два конных тептярских полка Вооружённых сил Российской империи, как пограничное войско в Верховьях Урала.

Кузяново – родина Ахмад-Заки Валиди – лидера башкирского национально-освободительного движения, тюрколога (его первая научная работа – «История тюрков и татар»), доктора философии (1935 г.). В деревне есть Музей Ахмет Заки Валиди – филиал государственного бюджетного учреждения культуры и искусства Республики Башкортостан Национальный музей республики Башкортостан. Руководителем этого музея является мой дальний родственник. А в 2009 году, во время нашего семейного путешествия по Башкирии, мы посетили этот музей и с интересом ознакомились с его экспонатами. Особенно интересны нам были предметы традиционного быта жителей Кузяново. Кстати, экскурсию по музею мне провела моя родственница, которая до сих пор живет в деревне.

Музей Ахмет Заки Валиди, д. Кузяново

В д. Кузяново в июле 1917 года была проведена Всероссийская Сельскохозяйственная и поземельная перепись. Цель ее проведения по всей России – исследование аграрного сектора экономики, чтобы составить продовольственный план и преодолеть производственный кризис. Переписные листы «Всероссийской сельскохозяйственной и поземельной переписи», называемые подворными карточками, должны были собрать сведения о жителях сельской местности. Анализ этой информации позволил составить реальную картину происходящего в сельском хозяйстве.

Подворные карточки Всероссийской сельскохозяйственной переписи собрали статистику обо всем населении, количестве принимавших участие в сельскохозяйственных работах и степень трудоспособности членов семьи и наемных рабочих.

Данная перепись дает нам информацию о том, что Ханнан Нугуманович (мой прадед, отец Фатуллы Ханнановича) родился в 1880 году (на момент переписи ему было 37 лет), в 1917 году жил вместе со своей мамой, которая родилась в 1842 году. Жене Ханнана, Бибисрур было 30 лет, следовательно, она родилась в 1887 году. К тому моменту у них было 2 сына (8 и 5 лет) и 3-хгодовалая дочь, Сатира, 1814 г. рождения. В хозяйстве было 2 лошади, 1 корова, 1 теленок, 3 овцы и 1 ягненок, 8 свиней.

Мой дедушка, Амирханов Фатулла Хананнович родился уже после проведения переписи в 1919 году и в возрасте 22 лет отправился на фронт. И об этой истории я поведаю в следующей главе.

Кузюрка – исчезнувший хутор, где жили мои предки

Недалеко от села Ромадановка (ранее – Осиновка) Ишимбайского района до Великой отечественной войны располагался хутор Кузюрка. Именно там и жили родители моей бабушки, Клавдии Васильевны Жигановой. Со временем жители хутора переехали в село Ромадановку или уехали на заработки в город (как моя бабушка). Я хорошо помню тот летний день, когда бабушка привела меня, 10-летнюю, на место, где ранее был этот хутор. За те 50 лет с момента, когда жители покинули хутор, до момента, когда там оказалась я, на месте хутора уже ничего не осталось ни от построек, ни от дорог, хотя бабушка говорила, что небольшие холмики – это занесенные почвой остатки фундаментов домов. С дня моего знакомства с местом рождения бабушки прошло более 30 лет, но я явственно помню свои чувства. Я ощущала силу и радость.

Некоторые мои родственники и по сей день живут в селе Ромадановка, а тогда это была деревня Осиновка Уфимской губернии, Стерлитамакского уезда, находящаяся на 3-ем стане, в сторону от правого берега р. Белой.

Пруд у с. Ромадановка

На стр. 363 сборника «Населенные пункты Башкортостана. Ч.1.» (Уфимская губерния, 1877. – Уфа: Китап, 2002.) про это поселение сказано следующее: «Ромодановка (Осиновка) – русское село, расположено при ррч. Картышле и Аргазе, расстояние от уездного города 40 верст, расстояние от становой квартиры 25 верст, число дворов 179, число жителей м.п. 559, ж.п. 589. Кроме земледелия и скотоводства жители села занимались пчеловодством, работой на горном заводе. По переписи 1850 г. число жителей м.п. 532, ж.п. 608 (ЦГИА РБ. Ф.И-138. Оп.1. Д.653. Л.366.)».

30 сентября 1769 года Воскресенский завод посетил академик Паллас, оставивший такое описание: «… В пути заезжал я еще в принадлежащую к Воскресенскому заводу хорошо построенную и укрепленную деревню Осиновку, которой жители должны рубить лес, жечь уголья и другие исправлять заводские работы.» (Паллас П-С. Путешествие по разным местам Российского государства, ч.2, кн.1, 1770, СПб. Стр. 653—654.)¹ Это значит, что населенный пункт Ромадановка (Осиновка) основан ранее 1769 года.

Есть недалеко от села природная достопримечательность – Ромада́новский овраг – овраг в Ишимбайском районе Башкортостана, памятник природы геологического профиля (с 1965 года), расположенный в долине реки Картышла (бассейн реки Тор), на восточной окраине села Ромадановка. Покрыт луговой и лугово-степной растительностью.

Большая часть моих родных (предки по маме и по деду со стороны отца) – уроженцы Башкирии.

Республика Башкортостан или Башкортостан (башкирский: Башҡортостан Республикаһы / Башкортостан Республикахи), также неофициально называемая Башкирией, является республикой России, расположенной между Волгой и Уральскими горами в Восточной Европе. Площадь республики составляет 143 600 квадратных километров, а население – 4 миллиона человек. Это 7-й по численности населения субъект Российской Федерации и самая густонаселенная республика. Столица и крупнейший город – Уфа.