В подражание притчам

Верующий в Сына Божия имеет жизнь вечную (Ии. 3, 16). Если кто верует в Сына Божия, то не будет стеснен ход его (Притч. 4,12) и, хотя бы через огонь перейдет, пламя не опалит его (Ис. 43, 2). У верующего в Сына Божия, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой (Ии. 7,38).

От множества дров увеличивается пламень, и в сердце человека страх Божий умножает ве́дение, а деятельность усиливает оное.

Будь крайне трезвен, когда сеешь семя Господа своего, чтобы враг не подмешал как плевел, так и чего-либо своего, потому что у него в обычае и посредством добра делать зло.

Будем у Господа просить благодати, чтобы даровал нам ведение и разум трезвиться во всем.

Печь искушает серебро и золото (см.: Притч. 17, 3), а страх Господень – помыслы любящих Господа. Как художник, сидя у наковальни, выделывает благопотребные сосуды, так страх Божий истребляет в сердце всякую лукавую мысль и заменяет ее разумным словом.

Воздадим славу Тому, Кто дает страх Свой в сердца наши, ибо Он есть Тот, Кто учит человека разумению (Пс. 93, 10). Начало мудрости – страх Господень, разум же благ всем творящим его; благочестие же в Бога начало чувства (Притч. 1, 7).

Мудрый соблюдет заповеди Христовы, а кто поступает по ним, тот не постыдится во век. Кто оставляет их, тот безумен, суетна надежда его, а кто поистине соблюдает их, тот переходит от смерти в жизнь (Ин. 5, 24), во веки не узрит тьмы и в день кончины своей обретет благодать. Верные ангелы будут путеводителями души его, на незыблемом камне утвердится основание его, и соделается он наследником вечной жизни. Он всех блаженнее, потому что научился творить волю Сотворившего его. По знаку трубы воинство уготовляется на брань, но во время подвига не все участвуют в сражении. Многие – монахи только по наружности, но немногие – подвижники. Во время же искушения открывается достоинство монаха.

Прежде кончины никого не ублажай и прежде смерти ни в ком не отчаивайся.

Не называй себя праведным и непорочным перед Господом, ибо что утаилось от тебя, то явлено перед Богом. Должно же верить, что если Ему предоставим себя, то будет плод от нашего делания.

Лучше хочу быть деятельным и отличным из братии, нежели преступать заповеди и быть для них мерзким.

Кто знает все Писание и не радеет о заповедях Христовых, тот бит будет много (Лк. 12, 47). А кто исполняет волю Господню, тот будет признан мужем совершенным.

Не место нужно мужу совершенному, но нужна рассудительность, а немощным надобно и место иметь сообразно с правилами.

Кто же муж совершенный? Кто в действительности любит Господа и ближнего своего любит, как себя самого.

Бойся Господа – и обретешь благодать, ибо страх Господень производит такие нравы и обычаи, которыми образуются в нас добродетели, а бесстрашие порождает горькое соперничество, происки и тому подобное. Страх Господень – источник жизни. Страх Господень – твердыня души. Страх Господень приводит в порядок духовную мысль. Страх Господень – хранилище души. Страх Господень во всяком занятии подает благодать боящемуся Господа. Страх Господень – кормчий души. Страх Господень просвещает душу. Страх Господень истребляет лукавство. Страх Господень ослабляет страсти. Страх Господень возвращает любовь. Страх Господень умерщвляет всякое худое пожелание. Страх Господень отсекает сластолюбие. Страх Господень – училище души и возвещает ей благие надежды. Страх Господень вознаграждает миром. Страх Господень наполняет душу святыми мыслями и вручает ей скипетр Небесного Царства. Никто из людей так не высок, как боящийся Господа. Кто боится Господа, тот подобен свету, указывающему многим путь спасения. Кто боится Господа, тот подобен укрепленному граду, стоящему на горе, и перед лицом его трепещут лукавые бесы. Весьма блаженна душа, боящаяся Господа, потому что всегда перед собой видит Праведного Судию. Если боишься Господа, то соблюдай заповеди Его и не постыдишься.

Иной оставляет место ради добродетели, а иной ради праздности и неподчинения, иной же гонится за наследством. Иной исследует многое, чтобы научиться мудрости, а другой исследует многое из тщеславия. Один течет поприщем и подвизается из любви ко Христу, а другой – из тщеславия. Один подчиняется ради заповеди Христовой, а другой – ради высшей степени и гнусного прибытка. Иной хвалит ближнего по человекоугодию, другой хвалит ближнего ради заповеди Христовой, иной же унижает ближнего ради чревоугодия. Один смиряет себя ради заповеди Христовой, другой унижается по безумию. Один неутомимо занимается работой из сребролюбия, другой много работает из любви к благотворению. Иной работает, когда не должно, а иной во время работы ничего не делает. Иной поет псалмы, и громким голосом, когда не должно, а во время псалмопения молчит или празднословит с ближним. Иной бодрствует, когда не нужно, а во время бдения ропщет. Написано: Преисподняя и Аваддон открыты пред Господом, тем более сердца сынов человеческих (Притч. 15, И).

Начало доброго жития – слезы во время молитвы, а начало правильного образа мыслей – слушание Божественных Писаний.

Тысячи книг в ушах безумных – ни во что. И кто безумен, как не пренебрегающий страхом Божиим?

Написано: Мудрый сердцем принимает заповеди (Притч. 10,8). Дай наставление мудрому, и он будет еще мудрее; научи правдивого, и он приумножит знание (Притч. 9, 9). Сын наказан премудр будет, безумный же слугою употребится (Притч. 10, 5).

Ленивцы бывают скудны, а трудолюбивые приобретают богатство (Притч. 11,16). Мудрый боится и удаляется от зла, а глупый раздражителен и самонадеян. Вспыльчивый может сделать глупость, муж же мудрый многая терпит (Притч. 14, 16–17).

Чти Господа, и благоуспешны будут пути твои. Почитай иерея и старейшего, да низойдет на тебя благословение уст их. Почитай старцев, как много послуживших Христу. Почитай братий своих, как рабов Христовых, чтобы они возлюбили тебя.

Если полюбишь безмолвие, брат, то плавание свое совершишь в тишине. Кто бегает безмолвия кельи своей, тот мечтает о земном, а кто имеет попечение о внутреннем делании, тот вожделеет уготованного святым на небесах.

Господь наперед знает мысль монаха, который желает себе священства, а священство – высокая степень, если проходят его беспорочно.

Христолюбивый царь всех блаженнее: в благословение оставит он память свою, и хвала ему на небе и на земле. Царь неверный не познал мудрости в жизни своей и, скончавшись, на проклятие оставил память свою, и укоризна ему не изгладится во век. Престол же верного преуспевает во веки.

Судия правдивый будет взыскан, и уста праведных благословят его. А неправедный не пожалеет душу свою, потому что не сотворит суда и правды на земле. Написано: Кто обижает бедного… тот обеднеет… Не будь грабителем бедного, потому что он беден, и не притесняй несчастного у ворот, потому что Господь вступится в дело их (Притч. 22, 16, 22–23).

Написано: Спасай взятых на смерть (Притч. 24, 11) и не выдавай слугу в руки господина, чтобы не проклял он тебя и не погиб ты.

Написано: Кто радуется несчастью, тот не останется ненаказанным, и тот, кто милует, помилован будет (Притч. 17, 5).

У верного целый мир – имения, а у неверного нет и обола.

Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его (Притч. 19, 17).

Написано: Неодинаковые весы, неодинаковая мера, то и другое – мерзость пред Господом (Притч. 20,10). Кто роет яму, тот упадет в нее (Притч. 26,27). Но бойся Господа, и в день бедствия избавит тебя (Пс. 40, 1).

Царь благочестивый позаботится о пристанях на море, а опытный и разумный не оставит в небрежении крепостей на пределах своих. Той другое возникает на сердце царя по его многоопытности и человеколюбию.

Верный царь всегда имеет памятование о вечном Суде и, помня Праведного Судию, не забудет об освобождении душ, содержащихся в нуждах и тесноте, в темницах и заточении.

Блажен человек, который временной властью приобрел вечную славу. Кто сегодня царь, тот наутро скончается, а кто творит волю Господню, тот пребывает во век.

Врач делается искусным через действительный опыт.

Большая роскошь порождает страсти и недуги, а трудная работа в самое время труда утомляет, по утомлении же доставляет здравие и благосостояние.

Не имей, монах, пожелания есть мясо и не пей вина до упоения, иначе огрубеет твой ум и житейским попечениям не будет у тебя конца.

Обрежь пальму – и даст побеги вверх; очисти душу от житейских попечений – и возрастет в добродетели.

Кто терпеливо переносит, когда его злословят или обижают, тот подобен заключившему льва в зверинце, а кто отражает злословие и обиду, тот походит на человека, который сам себя губит.

Хорошо прийти к службе Божией прежде всех, но нехорошо без нужды оставить службу прежде отпуста.

Приходи, брат, и слушай Божественное Писание, чтобы получить от этого пользу.

Как путнику в жаркое время дорога чаша холодной воды, так слово Божие орошает душу.

Если хочешь слушать – приходи, и если выслушаешь – будешь мудр. А если и слушать слово тяжело для твоего терпения, то тем более тяжело для тебя исполнение его на деле. Итак, заключай из этого о себе, что ты так же нерадив, как и я.

Войдя в дом Божий, не будем парйть умом, – напротив, внутренний человек наш да займется созерцанием и молитвой. А молясь, будем говорить: «Отче наш, Иже еси на небесех», чтобы никакие другие помыслы не смущали ум наш.

Стоя же на молитве, знай, Кому предстоишь. К Нему да будут обращены и вся твоя душа, и все твое сердце. Разумей, что говорю. Если кто, взяв в руки узел с деньгами, пойдет на торг с намерением купить быков, то станет ли смотреть на собак? Не занята ли вся мысль его тем, чего ему хочется, чтобы иначе не быть осмеянным и не погубить понапрасну того, что есть у него в руках?

Если ставший близ тебя брат немощен телом и случится ему кашлять или часто плевать, то не смущайся этим, но вспомни, что многие предали себя на услужение недужным и увечным.

Если здоров ты телом, то не превозносись, а бойся, ибо как многострунные гусли в руке человека, так всякая плоть в руках Иисуса Христа, Спасителя нашего.

Написано: На всяко время очи злых приемлют злая; добрии же безмолвствуют присно (Притч. 15, 15). Путие живота помышления разумного, да уклонився от ада спасется (Притч. 15, 24).

Написано: Не любит распутный обличающих его, и к мудрым не пойдет (Притч. 15,12).

Кто презирает ближнего своего, тот грешит; а кто милосерд к бедным, тот блажен (Притч. 14, 21).

Написано: Не радуйся, когда упадет враг твой, и да не веселится сердце твое, когда он споткнется. Иначе увидит Господь, и неугодно будет это в очах Его, и Он отвратит от него гнев Свой (Притч. 24,17–18).

Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить, – и не будет услышан (Притч. 21, 13).

Не хвались завтрашним днем, потому что не знаешь, что родит тот день (Притч. 27,1).

Не делай зла, и тебя не постигнет зло (Сир. 7, 1).

Не люби клеветати, да не вознесешися (Притч. 20, 13).

Написано: Кто дает ответ, не выслушав, тот глуп, и стыд ему (Притч. 18, 13).

Не веселится отец о сыне ненаказаннем (Притч. 17,21).

Сын наказан премудр будет (Притч. 10,5).

Не в основательном изучении Писаний мудрость, но, как пишется, начало мудрости – страх Господень, и познание Святого – разум (Притч. 9,10).

Вера рождает добрую мысль, а добрая мысль – река воды живой. Кто приобрел ее, тот наполнится водами ее. Без елея не будет гореть светильник, и без веры никто не приобретает доброй мысли.

Написано: Отвергающий наставление не радеет о своей душе; а кто внимает обличению, тот приобретает разум (Притч. 15,32).

Не вступай поспешно в тяжбу: иначе что будешь делать при окончании, когда соперник твой осрамит тебя? (Притч. 25, 8).

Доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота (Притч. 22, 1).

Без терпения не построишь башню и без ведения не преуспеешь в добродетели.

Нет и меры терпению, если оно растворено смиренномудрием.

Дарование терпения – от Господа, и любящим Его дарует Он оное; обладающие им избавятся от многих скорбей.

С безрассудным много не говори (Сир. 22, 12), и сдерживающий уста свои – разумен (Притч. 10, 19).

Если благоразумный монах послан на служение, то видящие его воздадут славу Господу. А безумный и упившийся срамно бесчинствует в селениях, он стыдит настоятеля и братию.

Бесстрашие рождает юношеский помысел, а страх Господень и юных делает старцами.

Чти Господа и не соблазняй мирянина. Подражай пророку Самуилу, потому что он и Богу угождал, и людей назидал. А сыны бесстрашия пали от меча.

Отважному юноше и старцу не придавай смелости делать неприличное. Ибо боящийся Господа попечется о людях своих.

Благоговение при смиренномудрии и любви возносит голову монаха, и во время воздаяния его воссияет он (см.: Прем. 3,7).

Ненависть или зависть под покровом благочестия – горькая вода в золотых сосудах. Вложи в нее древо жизни – и сделается сладкой, потому что древом услаждена была вода (см.: Исх. 15,25), и все наветы коварного врага упразднены Крестом Спасителя нашего Иисуса Христа.

Любовь просвещает мысленные очи, а кто любит вражду и ссору, тот подобен человеку, который часто влагает руку свою в нору к аспидам.

Что червь в дереве, то тщеславие в монахе, и что моль в одежде, то страсть сребролюбия в сердце человеческом.

Не возноси себя, чтобы не упасть и не навлечь бесчестия на душу твою (Сир. 1, 30). Ибо смиренных возвышает Господь, а нечестивых унижает до земли (Пс. 146, 6). Кто сам себя возвышает – тот готовит себе бесчестие, а кто служит ближнему в смиренномудрии – тот прославится.

Кто сердоболен к ближнему в день скорби, к тому и Господь всегда будет милосерд, потому что милостыня человека – как печать при нем.

Иной человек, пока не имеет никакой власти, кажется кротким и милостивым; потом, как скоро получит власть, готов уже приказывать и повелевать, ничего не разбирая; но если отнята у него власть, невыносимы для него собственные его постановления. Он, как немудрый, не познал своей немощи.

Во всех делах твоих, брат, помни о конце твоем, и во век не согрешишь (Сир. 7, 39). Не кичись и не ширься, но смиряйся: наказание нечестивым – огонь и червь.

Приобрети страх Божий, чтобы и бесы боялись тебя; одно наружное всегда суетно.

Если все захотим приказывать и начальствовать, кто будет подчиненным или повинующимся? Если все будем желать себе чести, кто будет воздавать честь? Мудрый муж отказывается давать, а не получать приказания, исполняя заповедь Сказавшего: