Цитаты из книг автора «Эдвард де Боно»

Пятая ценность заключается в определении правил игры. Людям легко их освоить.

Четвертая ценность шести шляп мышления – их возможная связь с химическими процессами в мозге, которую я вкратце описал в предыдущей главе

Сыграть роль мыслителя в обычном смысле этого слова – значит сделать важный шаг к тому, чтобы на самом деле стать мыслителем.

игра дает свободу. Нам не нравится видеть себя глупыми, ошибающимися или одураченными. Но, играя определенную роль, мы можем легко вести себя подобным образом и получать удовольствие от мастерской игры, не заботясь о том уроне, который это могло бы нанести нашему «эго».

Шесть шляп мышления – это весьма действенный способ перехода от намерения к его реализации.

да, если это намеренно, и нет, если это естественно. Удивительная вещь, но это на самом деле работает на физиологическом уровне. Можно достаточно обоснованно утверждать, что улыбка вызывает соответствующие физиологические реакции и человек становится более счастливым и менее склонным к проявлению гнева. Люди реагируют на искусственные улыбки в рекламе так, как будто они настоящие. Сигналы становятся реальностью. Сущность следует за формой. Вообще, если вы намереваетесь выслушать другого человека, вы затратите на это больше времени – и ваше мышление будет работать лучше. Если вы сознательно хмурите брови, намереваясь поразмыслить, то не примете решения до тех пор, пока не перестанете хмуриться, и это решение будет намного лучше, чем спонтанная реакция. Вспыльчивые юноши благодаря урокам мышления становятся менее агрессивными, поскольку им не приходится сразу же прибегать к стандартным насильственным реакциям

намерение – это первый шаг. Это легко и сложно одновременно. Это чем-то напоминает практику дзэн, о которой легко писать, но не так просто осуществлять на деле. Для этого нам и нужно несколько простых элементов – шесть шляп мышления.

Теперь мы можем рассмотреть аспект реализации. Человек хмурит брови или сидит, опираясь подбородком на руку, – важно ли это различие? Ответ

Обратите внимание: одного намерения недостаточно. Вы должны действовать, вести себя соответствующим образом. Тибетцу недостаточно просто иметь намерение совершить молитву – он должен вращать молитвенную мельницу. Очевидно: чтобы стать мыслителем, мало просто считать себя мыслителем. Это прямо противоположно тому, что я сказал. Если вы уже считаете себя мыслителем, то здесь, скорее всего, уже ничего не поделаешь, потому что вы самодовольны и ограниченны.

оставляет в стороне все новаторское и творческое. Критическое мышление прекрасно реагирует на все, что ему предлагают, но ничего не может предложить самостоятельно.