Эволюции пронизывают все пласты бытия, но в определенные их моменты (при фрагментарном подходе к исследованию данных явлений) создаётся впечатление хаотичности, бифуркационности процессов. В действительности хаос – это фаза структуризации реальности и его нельзя абсолютизировать. Всё-таки, А.Эйнштейн оказался прав, сказав, что Господь Бог не играет в кости. Ибо случайность событий и стохастичность изменений не должны закрывать от нашего пристального взора главное – направленность и закономерную последовательность преобразований, рассматриваемых на исторической шкале времени.

Для создания смыслового пространства концепции необходимо ввести некоторые базисные положения, принимаемые без доказательств. Эти аксиоматические утверждения постулируются изначально и являются своеобразными точками роста всей развиваемой впоследствии логико-теоретической структуры – общей архитектоники той совокупности знаний, названной нами эволюционной футурологией.

Выделим их последовательно:

1.Мир (реальность) существует.

2.Мир (реальность) качественно разнообразен, он дифференцирован на разномасштабные системы (принадлежащие микро-, макро- и мегамирам) и принципиально отличные друг от друга состояния, имеющие разную субстанциальную основу (например – вещественные, полевые, вакуумно-подобные).

3.Составляющие мира (реальности) развиваются, являя многоликие эволюционные траектории. Именно в этом контексте можно рассматривать ветвление времени – как показатель дробящихся (расслаивающихся) эволюционных процессов, обретающих разную направленность. Поэтому не может быть единой и единственной эволюции в Мироздании, соответственно не существует и универсальной эволюции как объекта онтологии. И универсальная история и Big History – всего лишь концептуальные конструкты человеческого сознания, искусственно замкнувшего на себя глобальную эволюцию Вселенной (имеющей своим началом Большой взрыв). Даже сама земная эволюция не ограничивается человеком, а устремляется дальше, обретая качественно новые, необычные постчеловеческие формы будущего.

4.Эволюция как форма существования мира, как способ проявленности его бытия бесконечна. Эволюция каждой из конкретных систем конечна, она всегда локализована в пространстве-времени.

5.Эволюции разных систем (космических, планетных, социальных, техногенных, информационных и проч.) обладают различными закономерностями. Соответственно и планетарная эволюция земной реальности (нашего земного мира) также характеризуется спецификой и собственными особенностями.

6.Каждая из эволюционирующих систем имеет свою индивидуализированную будущность. Именно поэтому будущее многолико как в онтологическом плане, выступая некой совокупностью пространственно-временных срезов ветвящейся реальности, так и в эпистемологическом – как теоретическое выделение (фрагментация) тех или иных объектов и процессов действительности с их последующим описанием (вербальным, графическим) или формализацией (представлением в знаково-символическом виде).

7.Все интерпретации эволюционных процессов характеризуются относительностью. Любая созданная творческим сознанием эволюционная модель может быть дополнена иной, а также полностью или частично переинтерпретирована в других (отличных от данной) методологических, понятийно-терминологических, и прочих знаниевых (когнитивных) структурах.

Чтобы стала ясной суть излагаемого подхода к анализу сценариев будущего, кратко рассмотрим проведённую нами ранее комплексную систематизацию современного эволюционизма (Витол, 2002a, 2002d, 2012d). Это позволит устранить существующую мировоззренческую эклектику относительно самих эволюционных процессов и их отражения в разных сферах познания и жизнедеятельности социума. Откроет нам путь к пониманию планетарных преобразований и сущности сверхдалёкого будущего.

3. Эволюционная парадигма

(опубликовано ранее в альманахе “Эволюция”, 2012)

Всестороннее и системное изучение земной эволюции, открытие ее закономерностей и своеобразия, предопределяют выделение такого раздела эволюционистики, как планетарный эволюционизм. Ведь корректный подход исследователя к изучаемому явлению позволяет избежать заблуждений и мифотворчества, предопределяя рождение новых научных теорий и обусловливая переоценку существующих. Поэтому, приступая к рассмотрению обозначенной темы, прежде всего, необходимо указать на то, как в нынешней науке происходит освоение выделенных объектов действительности, как осуществить классификацию эволюционирующих объектов и теоретических направлений, ориентированных на их исследование, как в конечном итоге провести типологизацию самого эволюционизма.

Здесь помимо понимания эпистемологической иерархии – соотношения и соподчиненности различных концептуальных моделей, отражающих реальность, следует помнить и об онтологической иерархии – существующей масштабно-структурной градации мироздания, а также специфических законах, присущих тем или иным системам, принадлежащим разным уровням бытия – микро-, макро- и мегамиру.

На нынешнем, постнеклассическом этапе развития рациональности эволюционизм становится знаковым явлением науки, своеобразным феноменом, роль которого настолько возрастает, что во многом влияет на современное научное мышление и формирование новой научной картины мира.

Эволюционизм имеет разные грани, выступая в виде: 1) своеобразной идеи, ее стержень в том, что все объекты и системы окружающего мира есть эволюционирующие сущности; 2) стиля (типа) научного мышления, главная особенность которого заключается в представлении явлений различной природы в их направленном изменении, качественном развитии, единстве исторических этапов; 3) общенаучной парадигмы, определяющей и направляющей процесс теоретического освоения окружающей реальности.

Таким образом, можно выделить две составляющие эволюционизма:

– онтологическая составляющая. Она отражает мир как изменчивую, подвижную, иерархичную сущность. Каждая из подсистем этой сущности развивается, оказывая прямое и косвенное (опосредованное) влияние на другие и, в свою очередь, каждая из этих подсистем сама испытывает различные внешние воздействия;

– гносеологическая составляющая. Ее суть состоит в своеобразной методологии познания, где ключевое – исследовать объект (явление) в его возникновении, становлении и эволюции, в генетической связи отдельных фаз его развития, в целостности пространственно-временных характеристик.

Идея эволюции представляет собой одно из наиболее ценных интеллектуальных достижений человечества. В рациональном познании эволюционизм занимает выдающееся место, это касается любой области научного творчества – физики, химии, биологии, социологии, политэкономии, а также философского знания. Везде можно обнаружить гипотезы, догадки, теории, направленные на осмысление, как самих эволюционирующих объектов, так и концептуальных систем их отражающих, всей науки в целом (Крисаченко 1990: 4). Причем, эволюционизм позволяет представить не только процесс генезиса различных систем, но и выявить тенденции будущих изменений. Что очень важно для современной науки, ориентирующей познание на изучение контуров будущего (становление теоретической прогностики или эволюционной футурологии).

Эволюционизм как определенное целостное мировосприятие, включающее природные объекты и человека, впервые появляется у Г. Спенсера. Развитие же эволюционных представлений связывают с именем Ч.Дарвина, труды которого по биологической эволюции во многом повлияли на научное мировоззрение ХХ столетия. Постепенно парадигма эволюционизма расширяла свои границы, проникнув не только в геологию, науки о живой природе, и обществоведение, но распространившись также на астрономические, химические, а впоследствии – технические системы, на сферу интеллектуальной деятельности (эволюции идей, научных концепций, информационных структур). Приобретя на нынешнем этапе общенаучное значение.

Философско-мировоззренческую направленность идея эволюционизма получила в работах знаменитых мыслителей – «русских космистов» – В.И.Вернадского, К.Э.Циолковского, А.Л.Чижевского, а также в ноосферной концепции П.Тейяра де Шардена, указавших на необходимость обязательного рассмотрения факторов космического влияния на все развивающиеся системы Земли, на планетарную эволюцию в целом, включая человеческую цивилизацию.

Видеть мир как качественное развитие образующих его объектов и явлений – вот та методологическая основа, на которой базируется любое эволюционное учение. Эволюционизм вносит в научную картину мира динамику, отвергая ее статичность, неподвижность. Он оказывает существенное воздействие на формирование современного научного знания. Главный упор здесь делается на исследование движущихся сил природы и общества, т.е. на онтологический аспект. Причем, эволюционизм направлен на выявление общности законов развития, поэтому в нем реализуется временной подход в изучении самоорганизации на различных структурных уровнях материи.

Понятие времени, а вместе с ним и понятие становления сейчас применяются ко многим процессам и явлениям, имеющим разнообразную природу. Этому способствовало и бурное развитие таких научных направлений как синергетика, неравновесная термодинамика, теория катастроф, эволюционика. Время есть существенная характеристика эволюции, поскольку она всегда раскрывается в реальном времени. Признание времени одной из главных черт направленного качественного преобразования систем, выявление его векторности, определяет всеобщую необратимость тех изменений, которые непрерывно происходят в окружающем мире, включая эволюцию общества и эволюцию техники.

По мере своего становления идея эволюционизма кристаллизуется в теорию эволюции, обретая концептуальный каркас. Здесь дается определение самому понятию «эволюция», анализируется его соотношение с другими понятиями и категориями, такими как движение, развитие, изменение (качественное и количественное), пространство, время и т.д., устанавливаются специфические и универсальные черты эволюционирующих систем, раскрываются их закономерности.

Постепенно теория эволюции, возникшая как философская концепция у Спенсера (применительно к биологии и социологии), расширяет сферу своего действия. Она все больше и больше обретает универсальность, распространяясь на человека (как личность и как планетарно организованную структуру – антропосферу), на мир неживой природы (физические, химические, астрономические объекты), на технические и идеальные (концептуальные, информационные) системы.

Происходит двоякий процесс: с одной стороны, дифференциация научного познания приводит к углубленному, более детальному и тщательному анализу конкретных явлений окружающей действительности. Это позволяет установить особенности разнохарактерных эволюций, выявить их неповторимые, своеобразные черты. С другой стороны, наблюдается интеграция, объединение разнообразных знаний о мире, в том числе – об эволюционирующих системах различной природы и масштабов. Появляются общенаучные направления, предметом рассмотрения которых становится процесс самоорганизации, развития безотносительно к субстратному составу объектов. Что приводит в конечном итоге к выделению черт, имеющих универсальный характер и присущих любым эволюциям.