Цитаты из книги «Тысячеликий герой»

И чистой Инанне сказал он: «Входи, Инанна, входи». И как вошла она в первые врата,Снята была шугурра, «корона равнины» с ее головы.«Скажи на милость, что это?»«О Инанна, законы преисподней чрезвычайно совершенны.О Инанна, не подвергай сомненью обычаи преисподней». Когда вошла она во вторые ворота

Самым древним из дошедших до нас повествований о том, как пройти через ворота метаморфоз, является шумерский миф о спуске богини Инанны в преисподнюю. в преисподнюю спустилась она.

Как отмечал Гильберт Мюррей в своем предисловии к английскому переводу «Поэтики Аристотеля», т

Сверхъестественное покровитель

никогда сказка о счастье не может быть воспринята всерьез; она родом из далекой, призрачной страны детства, надежно укрытой от реального мира

Многие мужчины и женщины идут по менее рискованному пути, более или менее бессознательно выполняя общественные или племенные законы жизни. Но эти странники также обретают спасение, опираясь на передаваемые по наследству символы, которые поддерживают человека, хранят благодать тайных обрядов, дарованных древним людям героями-искупителями, дошедшими до нас через тысячелетия. Спасутся лишь те, кому неведомы ни внутренний зов, ни чужие верования, исступленно выполняющие свои клятвы, то есть большинство из нас, сегодняшних людей, блуждающие в лабиринте внутри и вне собственных сердец.

Во сне и в мечтах мы преодолеваем расстояние, которое прошло человечество за весь период своего развития. Я имею в виду следующее: человек в своих мечтах рассуждает так же, как он рассуждал наяву тысячи лет назад… Сон уносит нас назад, к более ранним этапам становления человеческой культуры, и дает нам средство лучше понять ее

первая миссия героя заключается в том, чтобы удалить из внешнего мира вторичные последствия тех областей души, где по-настоящему живут трудности, выяснить, в чем корень зла и вырвать самое его основание (то есть сойтись с демонами детской лицом к лицу в их естественной среде обитания), тем самым совершив прорыв к ничем не замутненному, праведному существованию, усвоить то, что К. Г. Юнг назвал «архетипными образами». Этот процесс известен в индуизме и бу

описать кризис, в результате которого был достигнут более высокий уровень духовного развития, на котором снова возможно осознанное созидание.

«постоянство рождения» ( палингенез