Цитаты из книги «Большая энциклопедия НЛП. Структура магии»

Хороший вопрос содержит половину решения

Будучи человеческими существами, мы не оперируем непосредственно миром. Каждый из нас создает собственную репрезентацию мира, в котором мы все живем. Другими словами, мы создаем для себя карту или модель, которой пользуемся для формирования собственного поведения. Именно наша репрезентация мира в значительной степени определяет, каким будет наш опыт в этом мире, то, как мы будем воспринимать этот мир и какие возможности выбора будут для нас доступны.

1) нет отклонений от грамматических правил и норм данного языка; 2) нет ни трансформационных, ни неисследованных опущений в той части модели, в которой клиент испытывает отсутствие выбора; 3) нет номинализаций (процесс → событие); 4) нет слов или словосочетаний без референтных индексов; 5) нет недостаточно конкретных глаголов; 6) нет неисследованных пресуппозиций в той части модели, в которой клиент испытывает отсутствие выбора; 7) нет предложений, в которых нарушается условие семантической правильности.

Хотя мы и не осознаем, каким образом способны вести себя последовательно и непротиворечиво, тем не менее мы ведем себя именно так.

обобщение, опущение и искажение.

Одна из причин, по которым люди утрачивают гибкость, заключается в том, что текущий процесс у них превращается в событие.

Другими словами, мы хотим сказать, что одно и то же правило, в зависимости от текущей ситуации, может быть как полезным, так и вредным, то есть что абсолютно верных обобщений не существует и каждая модель должна оцениваться в своем собственном контексте.

Будучи человеческими существами, мы не оперируем непосредственно миром. Каждый из нас создает собственную репрезентацию мира, в котором мы все

Каждый индивидуум одновременно является иждивенцем и жертвой лингвистической традиции, в которой родился – иждивенцем, поскольку язык дает ему допуск к собранию записей о переживаниях и опыте других людей, а жертвой, поскольку язык укрепляет его веру в то, что редуцированное знание является единственным знанием, и сбивает с толку его чувство реальности, так что он чересчур склонен принимать понятия за данность, а слова – за действительные вещи.

Это называется глубинной структурой.