Цитаты из книги «Грезы об Эдеме. В поисках доброго волшебника»

Может ли ребенок, захваченный потоком внешней реальности, реагировать иначе, чем ощущая свою беспомощность в отношениях с Другим?

Каждый смертный делает одно и то же: Извлекает наружу все, чем он живет.

Поэтому глубинное стремление к воссоединению с матерью играет огромную роль в нашей жизни: оно проявляется и в употреблении наркотиков, и в поисках суррогатов этой связи в искусстве, и в уходе в религию, и – особенно в наше время – в романтической любви

Иногда мы будем чувствовать унижение, иногда – поражение, но очень редко мы сможем честно признать, что всегда знали о том, что с нами происходит.

Мы должны благословить тех, кто причинил нам больше всего боли, ибо они больше всего способствовали нашей трансформации

Четыре принципа, которые приведены выше, лежат в основе непрерывного развития отношений и становятся вызовом близости.

Чаще всего, когда мы направляем наши родительские проекции на партнера и видим, что он сбрасывает с себя это бремя, мы испытываем недоумение, гнев и расстаемся со своими иллюзиями. «Почему ты ничего не делаешь, чтобы я почувствовал себя хорошо? – спрашиваем мы, как правило, бессознательно, а иногда прямо и откровенно. – Почему ты не удовлетворяешь мои потребности?»

Три поведенческие стратегии, которые используются человеком для совладания со страхом, Хорни обозначает как подчиненность, властность и дистанцирование

Мы знаем, что нами играют наши душевные состояния и влечения, которые гораздо глубже любых знаний. Отказаться от «возвращения домой» или намерения попасть в земной рай – значит открыться таинству встречи с Другим, испытать ощущение близости к этому великому скрипачу, в котором и благодаря которому мы живем, и в конечном счете освободить отношения для достижения величайшей цели – продолжения нашего странствия благодаря раскрытию таинства непохожести на нас Другого.

В таком представлении о любви истина выражена в форме оксюморона: истинная любовь лишена «заинтересованности». Она лишь позволяет поддерживать Другого в той мере, чтобы он оставался Другим. Швейцарский теолог Карл Барт назвал Бога «Совершенно Другим». Но тогда возлюбленный также является Совершенно Другим. Такое почитание Другого теоретически кажется очевидным, но на практике ему всегда противостоит наша слабая, испуганная натура.