Если мы привязаны к своей заслуге, она в конце концов исчерпается. Если же мы делимся ею со всеми существами и наша мотивация при этом не запятнана эгоизмом, то заслуга становится неистощимой.
Например, он сообщает о том, что собирается рассказать про скопления (phugpo, скандхи), сферы существования (khams, дхату) и врата чувственного восприятия (skye mched, аятаны). Затем учитель передает суть предмета, в данном случае он может сказать, что скандхи, дхату и аятаны характеризуются тремя признаками – непостоянством, страданием и отсутствием самостоятельного существования.
Изложение Доктрины без сочувствия к ученикам является действием Мары. И если учитель, обладая великими знаниями, скрывает [части] Учения из страха, что и другие их узнают, – это тоже действие Мары»
Мысленно ученик визуализирует мандалу целой вселенной. Она считается чистым и неисчерпаемым подношением, тогда как материальный подарок нечист и по своей сути ограничен.
Доверие ясности означает, что мы полагаемся на Три драгоценности и развиваемся. Именно в ясном уме возможно почтительное и преданное отношение к Трем редким и драгоценным: Будде, который показывает путь, Дхарме, которая является путем, и Сангхе, [духовным] друзьям, которые проходят этот путь до конца»85.
Второй вид доверия – доверие стремления. Чтобы развить его, практикующий сначала должен убедиться в том, что Просветление – самая главная цель в его жизни. Затем он захочет его достичь и естественно вступит на путь.