II. Восприятие учителя как будды

Ваджрные мастера – не кто иные, как сами ваджрадхары. Помня об этом, нам надлежит следовать их наставлениям без сомнений и промедлений. В тексте «Тантра тайного собрания» сказано:

Удачливое дитя, воспринимай своего учителя как просветлённый ваджрный ум всех сугат и бодхисаттв. Почему? Потому что ум твоего учителя ничем не отличается от просветлённого ума и неразделен с ним.

Из ваджрного тела абсолюта, то есть из просветлённого ума, возникает тело совершенной радости, и оба они присутствуют как тело проявленности^[26]. Однако обычные живые существа не способны воспринять это, поэтому учитель приходит в форме обычного человека и действует ради блага живых существ.

В тексте «Тантра украшения ваджрной сердечной сущности» сказано:

Каким образом воспринимают учителя

Ученики, обладающие непоколебимой преданностью?

Они всегда воспринимают учителя так же, как всех будд,

Для них учитель – это Ваджрадхара.

И далее:

Не стоит воспринимать своего учителя и Ваджрадхару

Как двух разных существ.

Нам следует воспринимать своего учителя как воплощение всех будд – его глаза, конечности и другие части тела как близких сыновей Будды (Кшитигарбху и других)^[27], волоски на его теле – как архатов, его макушку – как будд пяти семейств, его трон – как хранителя этого мира, а лучи света, исходящие от него, – как бесконечный сонм бестелесных духов – злонамеренных якшасов, питающихся запахом гандхарв, и других подобных – как тех, кто был связан клятвой стать защитниками учения. Как сказано в «Тантре ваджрного дака»:

Его тело по своей природе – будда,

Его конечности – бодхисаттвы,

Волоски на его теле – архаты,

Его макушка – будды пяти семейств,

Трон – мирские боги,

Исходящие от него лучи света – Владыка Тайн^[28], царь ракшасов.

Именно в такой форме должны воспринимать учителя практикующие

И видеть в нём именно такие и другие подобные качества.

Учитывая всё это, неудивительно, что ситуация, когда мы пренебрежительно наступили на тень учителя, может привести к плачевным последствиям в будущем, сопоставимым с последствиями от разрушения ступы. Точно такие же последствия наступят, если перешагивать через вещи учителя – его обувь, одежду или личные вещи, такие как зонтик, столовые принадлежности и так далее. Также не следует садиться на его лошадь. Необходимо тщательно следить за тем, не совершаем ли мы подобных проступков:

Опасаясь негативных последствий,

Сопоставимых с последствиями от разрушения ступы,

Никогда не относись пренебрежительно даже к тени учителя,

Не говоря уже о его обуви, сиденье или лошади.

В «Тантре ваджрного купола» сказано:

Глупец, который переступит

Через тень учителя,

Через его зонт, обувь, сиденье или подушку,

Из мира людей низвергнут будет на острые клинки.

Считается, что если наступить на тень учителя, это равнозначно одному из действий с самыми тяжкими последствиями^[29], приводящими в ад предельного мучения. Поэтому, если случилось так, что нам никак не избежать подобного поступка, то следует визуализировать, как мы используем ваджрную силу, чтобы перелететь над соответствующим объектом, не касаясь его, и повторять мантру Ом ваджра бега крама хунг. В соответствии с учениями тайной мантры, это нейтрализует неподобающее действие. Почему мы уделяем столько внимания подобным действиям? Всё потому, что объект этих действий является особым. В тексте «Собрание мудрости будд» об этом сказано следующим образом:

Знай, что учитель более важен,

Чем все будды тысячи кальп —

Ведь все эти будды без исключения

Стали буддами, следуя наставлениям учителей.

Без учителей, которые были до них,

Не было бы ни одного будды, не было бы даже такого понятия.

III. Как следовать наставлениям учителя

Нам необходимо с усердием и почтением выполнять любые наставления или поручения, которые мы получаем от учителя. Если мы не можем этого сделать – либо из-за того, что это противоречит Дхарме, либо мы просто не способны на такое – следует вежливо объясниться с учителем таким образом, чтобы его не расстраивать, и попросить разрешения не выполнять то, о чём он просит. Но ни в коем случае не допускается просто проигнорировать наставление, думая, что оно не представляет никакой важности. В одном тексте сказано:

Мудрый, обладающий радостным умом,

Прилагает все усилия, следуя наставлениям учителя.

Если он не в состоянии сделать то, что от него требуется,

То объясняет это учителю.

И далее:

Поэтому прилагай все усилия,

Чтобы никогда не перечить воле учителя.

Даже если твой учитель попросит тебя сделать что-то неподобающее, что-то, что противоречит Дхарме, необходимо тщательно проанализировать основание такого поручения и то, почему это считается неподобающим поступком¹⁵. Затем либо просто сделай то, что необходимо, либо попроси разрешения этого не делать, причём таким образом, чтобы не расстраивать учителя. Недопустимо просто проигнорировать поручение учителя. Как сказано в тексте «Манифестация совершенной мандалы»:

Если поступишь, как велел учитель,

То, даже если деяние будет ошибочное,

Оно приведёт к благим результатам.

К чему тогда сомнения – делать или нет?

IV. Как относиться к имуществу учителя и его ближнему окружению

Каждый из нас ценит собственную жизнь, и точно так же следует относиться к имуществу учителя. Нам также необходимо как можно уважительнее относиться к детям учителя, его супруге и членам семьи – так же, как мы относимся к самому учителю. К помощникам же учителя необходимо относиться как к собственным друзьям:

Постоянно размышляй о том, что

Имущество учителя так же ценно, как твоя собственная жизнь,

Его близкие достойны такого же уважения, как и он сам,

Его помощники должны стать нашими друзьями.

В «Тантре тайного единства» читаем:

Те, кто возжелает имущество учителя,

Будут оставаться голодными духами в течение двух кальп.

В «Тантре, обращающей вспять вражеские орды» сказано:

Те, кто раздражает учителя и докучает

Ему и его окружению,

Попадут в ад предельного мучения

На столько кальп, сколько атомов во вселенной.

V. Как вести себя подобающим образом в присутствии учителя

На уровне тела

Когда учитель встаёт, недопустимо оставаться сидеть или лежать как ни в чём не бывало. В присутствии учителя не следует лежать развалившись. Нельзя идти впереди учителя, не имея на то особой причины и не спросив у него разрешения. Не следует садиться, пока учитель не сел на трон, а также нельзя сидеть на стуле, если сам учитель сидит на земле¹⁶. В присутствии учителя не следует стоять, уперев руки в бока, недопустимо раскачиваться тудасюда, прислоняться к столбам или стене, разминать руки или хрустеть суставами. Когда мы сидим, нельзя поворачиваться спиной к учителю, вытягивать в его сторону ноги, носить головной убор¹⁷. Никогда не следует приносить без особой нужды палку или иное оружие туда, где присутствует учитель. Не подобает сплёвывать на землю, шмыгать носом или сморкаться. За исключением ритуальных мероприятий, таких как пиршественное подношение, не следует без разрешения учителя петь, танцевать или играть на музыкальных инструментах.

Не садись на кровать учителя, не иди впереди него.

Волосы держи завязанными в узел на макушке,

Не сиди, не стой, уперев руки в бока.

Пока не присел учитель,

Не ложись и не садись сам.

Что бы ни делал учитель,

Будь готов принять посильное участие.

Не сплёвывай на землю,

Не вытягивай ноги, когда сидишь,

Не слоняйся тудасюда,

Не вступай в споры

В присутствии учителя.

Не разминай конечности, не танцуй,

Не пой и не играй на музыкальных инструментах.

Не ворочайся на месте, не облокачивайся на поручни и другие опоры,

Не хрусти суставами.

Однако если мы следуем кудалибо со своим учителем ночью или путь грозит опасностью, то допускается, испросив разрешения, пойти вперёд него:

Ночью, на переправе через реку или в другом опасном месте,

Получив разрешение, иди впереди учителя.

В «Тантре украшения ваджрной сердечной сущности» сказано:

Если держишь путь ночью, или пересекаешь реку,

Или следуешь опасной горной тропой,

Получив разрешение, иди впереди учителя —

Это не будет считаться неуважительным.

Вставая со своего места, следует проявить уважение и поклониться учителю. Не стоит вести себя беззаботно и развязно, как будто это не имеет значения:

Вставая со своего места, поклонись учителю,

Когда садишься, также выказывай уважение.

На уровне речи

В присутствии учителя следует избегать пустой болтовни, сплетен, отпускания острот и громкого смеха. Не следует повторять ложь других или что-то выдумывать самому. Не следует подвергать критике других, поскольку, даже если критика справедлива, сам критикующий позже сталкивается с крайне негативными последствиями своей же критики. Из-за чего это происходит? Это происходит в силу того, что подобная критика расстраивает учителя, а расстроить учителя даже на мгновение – это деяние, которое влечёт за собой чрезвычайно неблагоприятные последствия. Как сказано в «Трёх стадиях»:

Не болтай необдуманно в присутствии учителя,

Ведь, раздражая своей болтовнёй даже обычного человека,

Конец ознакомительного фрагмента.