Глава первая. Неверие

Что в «Джамаате Таблиги» не так? Вот с первого же взгляда. Иногда бывает трудно сформулировать нечто, с одной стороны, очевидное, но, с другой стороны, ускользающее от взгляда. Это требует наблюдательности, правдивости и честности.

Что не так у таблигов – это как раз существование их в качестве отдельной организации, определенным образом структурированной и иерархичной, имеющей свой центр и возглавляемой неким лидером. В наш век, когда организации представляют собой привычное явление и есть много всевозможных, по-разному поименованных организаций и движений, в том числе и называющих себя исламскими, это не кажется на первый взгляд странным. Но с точки зрения шариата это выглядит в высшей степени странно. Ни в Коране, ни в хадисах нет ни слова о том, что среди мусульман могут быть или должны быть какие-то отдельные, обособленные организации, в особенности религиозного свойства. Все мусульмане представляют собой единое целое – умма, и все мусульмане друг другу братья. Это изначальное единение мусульман есть один из важнейших столпов ислама.

Особенно странно выглядит организация, провозглашающая своей целью возрождение ислама и призыв к исламу среди мусульман же. Да разве этому кто-то мешает? Разве мусульманину для того, чтобы жить по шариату, требуется что-то больше, чем Коран, хороший сборник хадисов, мечеть и личное намерение совершать одобряемое и избегать порицаемого?

Допустим, что какая-та группа мусульман вознамерилась оказать позитивное воздействие на своих единоверцев. В Коране есть предписание призывать к благому и предостерегать от недозволенного, греховного. Что бы они сделали, если бы руководствовались шариатом? Это не так трудно сказать, что им следовало бы делать. Во-первых, они отличались бы исключительным благочестием, безупречностью своей жизни и поступков, точным соблюдением всего того, что предписано каждому мусульманину. Вот тому пример. Великий знаток фикха, основатель ханафитского мазхаба Абу Ханифа, прозванный имам аль-Азам, узнавший, что у одного из жителей Куфы украли овцу и продали на базаре, в течение семи лет не ел баранины, чтобы даже случайно не съесть краденого мяса и стать соучастником преступления. Святой, вне всякого сомнения. Его поступок и спустя двенадцать веков внушает глубокое почтение своим благочестием.

Во-вторых, это были бы выдающиеся и бесстрашные ораторы, предостерегающие мусульман от всего недозволенного и вредного. Поводов тому более чем достаточно. 16 февраля 2017 года в Сехване, провинции Синд, в Пакистане, террорист-смертник взорвал мечеть. 72 убитых, множество раненых. Взорвать мечеть – место, посвященное молитве, – это преступление неописуемой мерзости. Слов не хватит, чтобы выразить все омерзение от этого дикого убийства. Настоящий мусульманин даже и помыслить о таком не может. При этом организаторы взрыва мечети именуют себя «мусульманами» и даже публично похваляются своим чудовищным злодеянием. Вот всякому, кого беспокоит нравственное состояние мусульман, следует выступить против такого, непредставимо тяжкого преступления, если не делом, то хотя бы зажигательным словом, осудить его и напомнить, что такие злые и жестокие дела однозначно ведут в ад. А то ведь подобных случаев стало столь много, что их даже перестали замечать.

Только вот среди таблигов не видно ни людей, известных своим бесспорным благочестием и безупречностью, ни пламенных ораторов и проповедников, остро осуждающих сильно размножившиеся грехи и преступления, вплоть до таких, о которых Мухаммед (мир ему и благословение) не мог и помыслить. Зато таблиги создают отдельную организацию, организуют джамааты, учреждают марказы и проводят многолюдные собрания. «О те, кто уверовал! Почему говорите вы то, чего не делаете? Великую ненависть вызывает у Аллаха то, что говорите вы то, чего не делаете!» (Ряды, 2–3). К этому, пожалуй, добавить нечего.

К тому, как таблиги искажают и извращают вероучение ислама, мы еще не раз вернемся. Пока же обратим внимание на один интересный момент. В сборнике «Фазаил-э-Амаал», составленном для таблигов Мухаммадом Закарья Кандлави (племянник основателя движения Мухаммада Ильяса Кандлави) около 1955 года, есть любопытный раздел: «Дегенерация мусульман и ее излечение». Изначально это была отдельная брошюра, которую написал Мухаммад Эхтешам-уль-Хассан из Дели. Впоследствии ее включили в состав этого ключевого для таблигов из неарабских стран сборника. В этой брошюре была описана структура движения, состоящего из ячеек – джамаатов, каждый не менее чем из десяти человек во главе с амиром, а также методика их пропагандистской работы. Нечто вроде общей инструкции для организации деятельности таблигов.

К брошюре автор предпослал введение, которое датировал 18 днем месяца Рибау ас-сани 1358 года хиджры. Или 6 июня 1939 года по григорианскому календарю. В самой брошюре было сказано, что джамааты были созданы в области Меват и в деревнях в окрестностях Дели, судя по всему, незадолго до появления брошюры. Точнее сказать трудно, поскольку деятельность таблигов очень плохо документирована. Но, во всяком случае, именно в это время руководство организации решило выпустить инструкцию, как джамааты следует организовать, что и как они должны делать.

Таблиги и немецкие нацисты

Вот эта дата заставляет посмотреть на дело совсем с другой точки зрения, чем обычно. Обычно деятельность таблигов рассматривается в контексте раздела Британской Индии на Индию и Пакистан и связанных с этим процессом острых и кровавых столкновений между индуистами и мусульманами. Летом 1939 года раздел Британской Индии еще был только в отдаленных проектах и замыслах. Мир в то время на всех парах катился ко Второй мировой войне, и именно в это время таблиги вдруг озаботились развитием своей организации, что написали брошюру с инструкциями. Это все настолько интересно, что даже подозрительно.

У Второй мировой войны была довольно малоизвестная страница, которой в русскоязычных публикациях совершенно не уделялось внимания. Немецкие нацисты проявляли большой интерес к арабскому миру, к мусульманам арабских и неарабских стран, и старались их склонить на свою сторону. Исламский мир в то время был поделен между Великобританией и Францией на сферы влияния, многие мусульманские страны находились под прямым колониальным управлением, а формально независимые мусульманские страны находились под сильнейшим влиянием Великобритании или Франции, фактически в зависимости от них. Немцы увидели в этом возможность подрыва этих двух крупнейших в мире колониальных империй и стали обрабатывать мусульман пропагандой.

Помимо нацистской классики жанра – разжигании антисемитизма^[2], немецкие пропагандисты обращались к мусульманам именно как к мусульманам, особенно напирая на то, что они оказались в столь плачевном положении именно потому, что перестали оказывать Аллаху должного почтения и страшиться его. «О, мусульмане! Обратите свой взор на священный Коран и традиции пророков!» – провозглашала немецкая радиопередача на арабском языке 5 декабря 1940 года^[3]. Применительно к Британской Индии нацисты старались убедить индийских мусульман в том, что британцы – это враги ислама.

Не имея возможности непосредственного проникновения в мусульманские страны, нацисты развернули мощную пропаганду по радио на арабском языке. В 1942 году радиопередачи велись на Египет, Афганистан, Ирак, Сирию, Палестину, Турцию, Иран, Индию и даже на Цейлон. Регулярные радиопередачи начались в октябре 1939 года и продолжались до марта 1945 года. Радиовещание велось с 16 радиостанций на 13 языках^[4].

Теперь вопрос: действовали ли нацисты в Индии до начала Второй мировой войны? Недавние исследования показывают, что действовали весьма активно примерно с 1936 или 1937 года. Немцы, проживавшие в Индии, были организованы в нацистские структуры, а Германский клуб в Калькутте был их организационным и пропагандистским центром, работавшим под руководством Министерства иностранных дел Германии^[5]. Другой центр нацистской активности в Индии был в Бомбее, куда приходили торговые суда из Германии.

Цели нацистской активности в Индии состояли в том, чтобы как можно более усилить антибританские настроения с целью подрыва британской власти в колониях. Они избегали контактов с Индийским национальным конгрессом, но старались установить контакты со всеми организациями и движениями, которые выступали против конгресса и британцев, причем как индуистскими, так и мусульманскими^[6]. Ну и, конечно, агитация и распространение идеологии. В июне 1939 года в Бомбее Саиф Азад издавал газету «Салар-е-Хинд», открыто пропагандировавшую нацистскую идеологию. Пронацистских газет в Индии было несколько, и они издавались вплоть до начала войны в сентябре 1939 года.

Усилия нацистов не пропали впустую, и под их влияние подпали многие, включая известного лидера Индийского национального конгресса Субхаса Чандра Боса. Этот политик желал вооруженной борьбы с Великобританией за независимость Индии и искал союзников. Бос в апреле 1941 года прибыл в Германию, где участвовал в создании легиона СС «Свободная Индия» (около 3000 человек; 60 % – индуисты, 25 % – мусульмане, остальные – сикхи), часто выступал по радио. В феврале 1943 года Бос на немецкой подводной лодке прибыл на Мадагаскар, вскоре пересел на японскую подводную лодку и в мае 1943 года оказался на Суматре. При помощи японцев Бос создал независимое правительство Индии на захваченных японскими войсками Андаманских и Никобарских островах. Перед самой капитуляцией Японии Бос исчез в буквальном смысле. 18 августа 1945 года самолет, на котором он летел в Японию, пропал в районе Тайваня.

Это все нужно напомнить для того, чтобы понимать, насколько влиятельной была немецкая пропаганда в Индии, раз она захватила такого крупного политика, как Субхас Чандра Бос, лидера, равнозначного другим вождям индийского движения за независимость: Махатме Ганди и Джавахарлале Неру. Разумеется, что более мелкие вожди и идеологи различных движений и организаций с антибританской позицией поддавались ей еще легче.

У меня сейчас не имеется прямых доказательств контактов таблигов с нацистами или их агентами в Индии. Однако я бы не стал исключать, что такие доказательства могут появиться при архивных поисках. Но и даже в отсутствие прямых доказательств положение очевидно: активизация деятельности таблигов произошла как раз в момент активизации немецкой пропаганды в Индии, в которой они, в частности, призывали мусульман к обращению к Корану и традициям. Кроме того, Мухаммад Ильяс Кандехлеви во время своего обучения в медресе подпал под влияние мауланы Махмуда Хасана Деобанди, который во время Первой мировой войны пытался организовать вооруженное мусульманское восстание в Индии и был лидером в борьбе против британской власти среди индийских мусульман^[7]. Махмуд Хасан Деобанди умер в ноябре 1920 года, не исключено, что «Джамаат Таблиги» появился под влиянием его идей. Также Мухаммад Ильяс Кандехлеви входил в тот круг мусульманских лидеров, с которыми нацисты старались установить связи.

Впрочем, таблиги, даже без прямых контактов с нацистами, последовали общему течению событий. В мире появилась сила, которая выступала против Британии и за мусульман, по крайней мере на словах. Лидеры таблигов об этом, безусловно, знали, поскольку не заметить прогерманской позиции столь авторитетного деятеля в исламском мире того времени, как муфтий Иерусалима Мухаммад Амин аль-Хусейни, было невозможно.

Но чтобы быть интересным этим новоявленным «друзьям ислама» из нацистской Германии, надо было иметь еще что-то, кроме истовой веры. У муфтия Иерусалима была подпольная полувоенная организация «Аль-Футуввах», с опорой на которую муфтий устроил арабское восстание в Палестине против британской мандатной администрации. Это восстание началось в апреле 1936 года и продолжалось вплоть до начала войны в 1939 году. Потому муфтий получал поддержку от Германии и Италии, а также лично встретился с Адольфом Гитлером 28 ноября 1941 года. От него ожидали помощи в ударах по британцам на Ближнем Востоке.

В контексте всех этих событий, сейчас полузабытых, а тогда бурливших в мусульманском мире, единственным способом для таблигов снискать симпатии и получить поддержку от немецких нацистов было создать крепкую организацию, способную при необходимости трансформироваться в полувоенную или даже военную структуру; в этом они явно вдохновлялись арабским восстанием в Палестине. Вот решению этой задачи и было посвящено творчество Мухаммада Эхтешама уль-Хассана.

Джамаат и его устройство

Откроем еще раз брошюру «Дегенерация мусульман и ее излечение» и посмотрим, чем именно собирались «лечить» мусульман идеологи таблигов в 1939 году. «Лечить» собирались созданием джамаатов. В арабском языке «джамаат» означает: группа людей, коллектив, университет, а в религиозном смысле – община верующих, посещающих мечеть, под руководством имама. Но джамаат у таблигов совсем другой.

Во-первых, это организованная группа, по крайней мере из десяти человек.

Во-вторых, один из группы избирается амиром.