Несмотря на то, что мы бываем плохие, Бог всегда благ. Он многомилостив и долготерпелив к тем, кто ненавидит грех и желает изменяться в Его Образ и Подобие.

Но почему же Он тогда гневается все-таки на нас за наши злые дела, если Он одновременно хорошо относится к нам, несмотря на наше зло?

Как же понять Бога?

Он и добрый и гневается на нас в одно и то же время?

Просто у Него есть такое призвание – быть Святым и справедливым Судьей для всех людей. Он одновременно и Бог Любви и беспристрастный Судья.

Как Бог любви Он нас милует, но если мы грешим и не желаем каяться, то Он в гневе и ярости на грешников.

Как Бог Любви Он все сделал, чтобы мы спаслись от Его же суда, но как Судья Он не смотрит на лица и справедливо будет судить всех людей по их делам вначале евреев, а потом и все другие народы.

Чем больше люди грешны, тем больше высвобождается Его милость и благодать.

Так что же нам теперь нужно больше грешить, чтобы было больше милости и благодати? Ну, конечно же, нет! Ведь чем больше мы грешим, тем больше ярость Бога, как справедливого Судьи, изливается на сынов и дочерей противления.

Хоть евреи и являются Божьим народом, они не в лучшем положении чем другие народы, так как Справедливый Судья будет всех людей судить по их греховным или праведным поступкам, начиная со Своего народа.

«Нет праведного ни одного, нет ни у кого мудрости, чтобы взыскать Бога. Все совратились с праведного пути, нет ни одного, кто по – настоящему бы делал добро, нет ни одного». „ Уста их как открытая могила, на языках их коварство и лжеучение. Змеиный яд течет с их губ». «Уста их полны желчи, проклятий, ругани, злорадства и горечи». «Ноги несут их быстро от кровопролития к убийству. Куда бы они не пошли, они несут с собой разрушение и горе. Мысль о мирном пути не приходит им даже в голову». «Нет страха Божьего у них в глазах».

Все сказанное в Законе Моисея сказано для того, чтобы Человечество поняло насколько оно грешно и осознало насколько люди сами ответственны за свои поступки, и что все Человечество ответит перед Богом на Его справедливом Суде.

Никто не будет оправдан перед Богом лишь только исполнением Закона Ветхого Завета, потому что этот Закон лишь только показывает насколько мы погрязли в своих грехах и не можем от них очиститься сами.

Бог же показал нам в это особое время, как и было предсказано древними пророками, каким образом мы можем стать праведными перед Ним вне зависимости от исполнения или неисполнения Закона Ветхого Завета: Бог делает людей праведными перед Собой через веру в Иисуса Христа!

Для Него нет больше различия между грешниками, так как все люди грешники ведь все они согрешили! Все люди из – за первородного греха лишились славы Божьей и жизни вечной на земле.

Каждый имеет шанс получить оправдание и спасение по благодати и милости Божьей, потому что Иисус Христос искупил нас от власти греха и от ада.

Бог возлюбил нас когда мы еще были грешниками, и пришел на эту Землю в Теле Человека, чтобы умереть за наши грехи и спасти нас от наших злых зависимостей.

Будучи распят на кресте и пролив Свою искупительную Кровь, Он взял на Себя все наши грехи и омыл нас от них Кровью Своей.

Он был верен Своему плану нашего искупления от власти греха, вплоть до самой смерти Своего земного Тела.

Он принял нечеловеческие муки и доказал Свою любовь к нам.

Он был воскрешен Богом Отцом из мертвых.

Он является праведным и Его праведность одета на нас как одежда по вере нашей. Видите? Наше спасение – это Божий подарок нам по вере в Иисуса Христа, проявленной в исполнении Нового Завета.

Наше спасение от ада и искупление грехов не зависит от того, что мы делали или не делали по Закону Ветхого Завета. Нам нечем гордиться! Мы не заработали праведность из – за того, что были лишь хорошими людьми и исполняли Закон Моисея! Мы спасены, потому что Иисус умер на Кресте вместо нас, взял на Себя грехи наши и воскрес для нашего оправдания.

Чтобы исполнять Закон Моисея вера не нужна, нужно послушание Букве Закона.

Есть свод правил и все.

Закон Моисея не требует веры, но простого исполнения его правил. Наше же достижение и единственное доброе дело, по которому мы спасаемся, – это вера во Христа.

Главное откровение нашего Благовестия: человек будет оправдан Богом на суде только на основании искренней веры во Христа, действующей исполнением повелений Нового Завета.

Законом Ветхого Завета не оправдается никто из людей, но спастись от ада возможно только верой в Того, Кто Своею Кровью приобрел нам спасение и одел нас в одежды Своей святости и праведности – Иисуса Христа.

Бог Авраама, Исхака и Иакова, Бог евреев, создавший Вселенную и все, что в ней и на ней, стал Богом и для всех народов, любящих Его и доверяющих Его Слову, по вере в Христа Иисуса.

Иисус оправдывает всех людей по – настоящему верующих в Него.

Но если мы так возвышаем веру, то опускаем ли мы нашу ответственность исполнять заповеди любви Его?

Тоже, нет!

Мы проповедуем о балансе веры и добрых дел по нашей вере во Христа.

Вера по благодати не отменяет заповеди Иисуса Христа и Его повеления.

Мы будем отвечать перед судом Божьим как все неверующие, если говорим что верим во Христа, но одновременно и продолжаем грешить.

Давайте поразмышляем на тему о балансе веры и дел на примере Авраама.

Оправдался ли Авраам своим исполнением какого-то Закона? Конечно же нет, ведь Бог рукой пророка написал: «И поверил Авраам Богу и зачлось ему как праведность».

Приведу пример:

нанятому работнику платят деньги как наемнику. Ему не дают его зарплату по благодати и милости или как подарок. Его зарплата – это обязанность и долг работодателя. Но когда работник не заключает договор, а просто работает, поверив своему работодателю, то тогда уже он надеется не на закон, обязующий ему платить, но на благодать и милость как на подарок от тех, на кого работает. Он трудится не по закону, но по вере. Также и верующий, который надеется на спасение от ада, – надеется не из – за того, что он исполнял Закон Моисея, но просто из – за его доверия Божьим обещаниям о спасении по вере в Иисуса.

Только тогда его вера спасает от ада.

Царь Давид также утверждает о благословении по вере, получаемом человеком, которого Бог считает праведным, независимо от его попыток исполнить Закон. Давид пишет в Псалме: «Блаженны те, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты. Благословен человек, чей грех Бог не зачтет ему». Видите! Беззакония просто прощены. Это как подарок благодати от Бога, а не заработанное прощение исполнением Закона.

Можно ли спасение по вере отнести только к еврейскому народу, принявшему обрезание, или это для всех народов?

Видите ли, Авраам был оправдан по своей вере, когда он еще не был обрезан по Закону Моисея. Закона Моисея просто еще не было. Обрезание он получил как подтверждение того, что он уже оправдан по вере. Авраам является отцом всех своих будущих детей, которые также, как и он, были оправданы своей верой и получили обрезание как подтверждение, что они приняли верой свою праведность.

Бог обещал Аврааму землю для его потомков не из – за того, что Авраам исполнял Закон Моисея, но благодаря вере Авраама Бог посчитал его праведным.

Бог отреагировал на веру Авраама, а не выдал ему награду в виде праведности за исполнение Закона.

Если бы так было, то Бог бы вменял бы в праведность исполнение Закона и вера была бы не важна. Ведь Закон исполняют, просто соблюдая его правила, и вера тут особо не нужна.

Наказание за грех приходит только тогда, когда человек узнает, что нарушает Божий Закон. Чтобы люди имели представление, что такое грех, Бог дал Закон Моисея, ведь любой закон приносит правило и если человек жил до закона не зная правило, то он думал, что живет свято, ведь там, где нет Закона, там никто не знает, что кто – то, что – то там нарушил. Но когда приходит Закон, то все понимают что грешат, сравнивая свои дела с правилами Закона. Убери Закон, – и никто никогда не осознает что он грешник и беззаконник. Если дается праведность Божья, то прежде всего она дается по вере в благодать и милость Божью, а не из – за попыток исполнить Закон.

Вот обещание Бога Аврааму: «Я поставил тебя отцом многих народов». Авраам поверил этим словам, что Бог может воскрешать мертвых, и то, что Бог называет несуществующее как существующее, невозможное как возможное. В то время Авраам никак не мог принять логикой слова Бога о том, что он станет отцом множества поколений, но принял эти Божьи слова верой, когда Авраам смотрел на множество звезд на небе, и Бог сказал ему: «таким же многочисленным будет и потомство твое». В то время Авраам не мог уже зачать ребенка, так как был в преклонном возрасте, а Сарра, мало того, что была тех же преклонных лет, так, к тому же, и с рождения была бесплодна.