Сказка Белушки (Куряши)

Давно это было, еще в ту пору, когда по земле бродили благородные рыцари-великаны, ища достойных соперников и устраивая с ними поединки, дабы в честном бою силой помериться. Сражались они без оружия, а то, что под руку подворачивалось, только в качестве щита использовали, парируя встречные удары, а потому после таких состязаний на месте каждого побоища, заканчивающегося обычно крепким рукопожатием, всегда оставались вытоптанные луга, выкорчеванные с корнями деревья да свернутые горные склоны. Как-никак в схватке сходились равные по силе противники, не уступающие друг другу ни в ловкости, ни в умении, ни в храбрости.

В те времена в здешних краях жили два брата-близнеца; были они богатырского телосложения и гигантского роста, но очень добрые и отзывчивые, никому зла не чинили и всякую живность без надобности не задирали. Братья были похожи друг на друга как две капли воды, хотя один раньше родился, другой чуточку позже, поэтому младший всегда носил белый плащ, а старший – черный. Братья старались не пропускать ни одного рыцарского турнира и часто выходили победителями, но друг с другом никогда не дрались и силу друг друга не мерили, потому как отцу с матерью это обещали.

Тем не менее однажды все же нашелся злой язык, который начал тайком каждого из них, по отдельности, подзуживать, заверяя, что другой брат считает себя более успешным, сильным и вертким. Лживые речи были столь убедительны, что братья не выдержали и, нарушив родительский наказ, решили друг с другом сразиться. А перед этим договорились, что местом встречи, где они силушкой будут мериться, станет межгорье, там, где ныне село Куяган красуется, а тогда только топи да болота были, зато от людей подальше: никого ненароком не заденешь да ничьих домов не порушишь. И поедут они туда не вместе, а порознь. Жребий бросят, кому с какой стороны добираться выпадет. А тот, кто первым на месте окажется, тому позволяется более выгодную позицию занять, а заодно передохнуть и приготовиться, потому как последний пришедший должен в битву сразу вступить, без отдыха и промедления. Тогда все честно будет.

Назначив день и час, они встали ранним утром, накинули на плечи свои плащи, оседлали верных скакунов и разъехались в разные стороны, а отъехав на оговоренное расстояние, начали сходиться; кони с рыси в галоп перешли, помчали, закусив удила, всадники к их шеям прильнули, вперед зорко всматриваются, только плащи позади флагами развеваются.

Скульптура «Бобр», ресторан «Бивер»

Фонтан со львами (Ореховая ал.)

Церковь Николая Чудотворца (ул. Славского, 32)

Вид на ресторан «Мулино» (ул. Славского, 35)

Скульптура «Лев» (Ореховая ал.)

Со Славским Е. П.: прикоснуться к истории

Речка Белокуриха, парковая зона

Скульптура «Олени», парковая зона

Кто в домике живет?

Декор моста, ресторан «Биршале», фрагмент

Причудливое нагромождение каменных глыб

Двухместная «скамья» кресельного подъемника

Гроза идет

Каменная поленница, гора Церковка

Потрескавшийся гигант

Каменный купол с православным крестом

Юркий бурундук, гора Церковка

Могу спеть, станцевать и даже сказку рассказать!

Белушка (Куряша)

Фруктовый декор абажура

Притомилась что-то, пойду отдохну…

Интерьер 2-го этажа, «Трактир Гоголь»

Памятник Николаю Гоголю

Ресторан «Трактир Гоголь»

Граммофон, «Трактир Гоголь»

Купец с мешком муки, Мишина гора

Топтыгин, горнолыжный комплекс «Мишина гора»

Старший брат вперед вырвался, вот уже и межгорье показалось, и речушки малые серебряными нитями заблестели, ему подмигивают, подбадривают. До места схватки совсем чуть-чуть осталось, когда внезапно мощный порыв ветра налетел, подхватил полы черного плаща и на вершину горы Церковка их забросил.

В тот же миг конь под седоком рванулся, едва на землю его не скинул; старший брат чудом в седле удержался, успел поводья натянуть, своего резвого скакуна на лету остановить. Принялся старший брат за плащ дергать, пытаясь его из цепких горных оков вырвать, аж упарился весь. Пот уже в три ручьями с богатыря льет, а толку нет; ткань у плаща прочная – тянется, но не рвется.

Тем временем на вершине горы Церковка ночь наступила, хотя минуту назад вроде как рассвет брезжил, солнышко меж веток проглядывало, улыбалось, а теперь всю округу тьма поглотила. Заметались по склону бурундучки, переглядываются, недоумевают, что происходит, а над их головами все время что-то шуршит, трется, кусты и деревья к земле клонит да валуны шатает.

Вызвались смельчаки, ловко по камням да веткам наверх взобрались и носами во что-то тряпичное и мокрое уперлись. Долго не думая, начали дырки прогрызать. Но лишь первые показались, как бурундуков с головы до пят моросью окатило, а затем и месячная норма с небес сошла, когда прорехи в плаще огромными стали.

В тот момент, оказалось, старший брат с лица остатки пота смахивал, после чего, дух переведя, рванул свой плащ из последних сил и, разрывая его в клочья, вырвался наконец-то из пут, сковывающих его свободу.

Пока старший брат за свой плащ с горой воевал, младший на место встречи первым прибыл, позицию удобную занял, на солнышке прилег да пригрелся, богатырским сном уснул. Да так, что старший брат, когда явился, растолкать его и не смог. Да и сил у него уже не было, сам от усталости рядом свалился.

С тех пор и повелось, лишь только назначат они друг другу место и время встречи, чтобы определить, кто сильнее, один из них свой плащ за макушку Церковки обязательно зацепит. А пока с горой договаривается, то полдня проходит, а там уже не до битвы, других дел всегда полно.

Да вы и сами этих братьев не раз видели, когда в сторону горы смотрели. Если вершина Церковки ватным туманом скрыта – это плащ младшего брата болтается, а если грозовым облаком укутана – опять старший брат с горой переговоры ведет, свой плащ целым и невредимым вернуть пытается. Как-никак материнский подарок, стыдно ему в отчий дом в рванине возвращаться…

Алтайское

Первое упоминание о селе Алтайское, некогда называемом то ли Верхне-Каменское, то ли Верх-Каменка, раскинувшемся среди тайги на берегу реки Каменка, левого притока Катуни, относится к 1808 году. «В ревизской сказке (книге по учету населения) того времени было записано, что в поселении Верх-Каменка проживают семьи крестьянина Зиновьева и три семьи ясашных татар (кумундинцы). <…> К 1834 году Верх-Каменка настолько заселилась, что власти нашли нужным вывести село из состава Смоленской волости и определить Верх-Каменку волостным центром, переименовав его в волостное село Алтайское»¹¹.

В этом селении в разное время довелось побывать ботанику и исследователю Алтая Виктору Ивановичу Верещагину, автору романа «Угрюм-река» Вячеславу Яковлевичу Шишкову, а также знаменитому художнику, мыслителю и путешественнику Николаю Константиновичу Рериху. Так, говоря об Алтайском, Виктор Верещагин называет его громадным, богатым и «значительным хлебным центром, обслуживающим горный Алтай»¹².

Ему вторит Вячеслав Шишков, подчеркивая торговый статус села, в котором есть и каменные торговые помещения, и большой магазин бийского купца Фирсова, да и сами приказчики в воротничках и манжетах выглядят все на городской лад. В общем, «народ рослый, краснощекий, широкий в кости. По главной улице на некоторых домах и лачугах самодельные вывески: здесь пимокат живет, тут слесарь, там сапожник. На одной вывеске надписи нет, на ней нарисована палитра, большой бильярд и к нему привязана маленькая лошаденка. Вот и разгадай этот ребус»¹³.

А вот для Николая Рериха это место показалось полным мистицизма: в его путевых заметках о посещении Алтая в 1926 году есть запись, согласно которой «около двух часов ночи на 2 августа на восток от села Алтайского падал сильно светящийся огромный метеорит»¹⁴. И это событие, видимо, произвело на художника сильное впечатление, потому как в следующем абзаце он уже сообщает о начале работы над картиной «„Сосуд нерасплесканный“. Самые синие, самые звонкие горы. Сама чистота, как на Фалюте. И несет он с горы сосуд свой»¹⁵.

Между тем, «значительных промышленных объектов в Алтайском не было, за исключением сырзавода, мельниц, крупорушки и нескольких кожевенных мастерских, в которых из кожи маралов выделывалась замша»¹⁶, разве что жители села шили себе еще шубы да катали валенки. Однако после того, как в 1910 году здесь с подачи педагога Василия Степановича Ершова был организован первый в Сибири детский приют, названный в последующем «Муравейник», у Алтайского наметилось еще одно направление развития – садоводство, хотя первые посадки яблонь, как утверждают, появились в селе еще в 1870 году.

Мишки в Алтайском бору

Мистер Боровичок

Молочай окаймлённый (Euphorbia marginata)

Корзинка с бархатцами (лат. Tagetes)

Пеннисетум (лат. Pennisetum)

Пикничок по-лягушачьи

Газания (Gazania)

Всем по кундюбкам!

С домашними питомцами

Кундюбки – старинное русское блюдо XVI в.

Газания (Gazania)

Алтайские пингвины

Олени, плетеные фигуры

Роза «Morden Centennial»

Лебеди милуются

Горные склоны с сочными лугами

Как удалось выяснить учителю географии и краеведу Тамаре Михайловне Шипуновой, «коллектив „Муравейника“ одним из первых откликнулся в 30-е годы на призыв сибирского мичуринца М. А. Лисавенко заняться садоводством. На своей усадьбе ребята заложили фруктовый сад, им даже удалось вырастить виноград»¹⁷. А в 1941 году, осенью, когда под Москвой шли тяжелые бои с немецко-фашистской нечестью, в Алтайское «в колхоз им. Мичурина прибыла с Украины семья Кондратюк – Василий Сергеевич и Наталья Павловна. По предложению Василия Сергеевича, правление колхоза заложило небольшой плодово-ягодный сад на площади 1,5 га»¹⁸, который позднее стал известным в стране садом «Мичуринец», культивирующим плодовые растения.

А уже в наши дни, в начале нового тысячелетия, на окраине села группой ученых из Томска, ищущих место для производства и переработки лекарственных трав, заготавливаемых в Алтайском крае, на участке земли площадью 800 гектар был заложен питомник декоративных растений, ставший впоследствии известным на Алтае дендрарием. Сегодня на его территории, меняющей, правда, с завидным постоянством свои названия, но пока именуемой «Алтайское Холмогорье», «выращивают кустарники, цветы, хвойные и лиственные деревья, плодово-ягодные культуры, более 70 видов лекарственных растений»¹⁹.

И все это в открытом доступе: ходи по обустроенным дорожкам, изобилующим фигурками сказочных персонажей, да наслаждайся многообразием и великолепием изысканной цветущей растительности. А еще можно заглянуть в контактный зоопарк, чтобы пообщаться с хрюшками и козочками, или отведать кундюбки – «старинное русское блюдо XVI в., представляющее собой своего рода пельмени с грибной начинкой»²⁰, в тесто которого местные умельцы, по их собственному утверждению, добавляют крапиву, придающую готовому блюду необычный темно-оливковый цвет.