Недавно один статистик выяснил, что 25 процентов английских семей постоянно живут раздельно; 50 процентов живут вместе, но без любви, и лишь 25 процентов – счастливы. Таким образом, из всех браков, которые заключаются в Англии, лишь четвертая часть добивается тех целей, ради которых они заключались, а у человека, вступающего в брак, есть на счастье лишь один шанс из четырех.
Из тех, кто наблюдает жизнь в браке своих друзей или соседей, никто не счел бы эту мысль слишком безнадежным. Напротив, скорее можно было бы задаться вопросом, неужели количество пар, чья любовь выдержала испытание браком, составляет целых двадцать пять процентов?
В Соединенных Штатах, где даже получить развод не требует никакого старания, выявлено, что количество счастливых семей достигает до 50 процентов. Из этого следует, что душевные муки и безысходная скука абсолютно не являются чем-то, безусловно, присущим браку, но в большой степени предопределены выбором неподобающего партнера. Два человека, которые причиняют друг другу только муки и страдания (и наученных горьким опытом) возможно, еще могут быть счастливы, встретив подходящих партнеров, если неудавшийся брак может быть расторгнут.
В настоящий момент вышли в свет множество изумительных книг, где очень хорошо объясняется психология сексуальной жизни. Эти книги имеют огромное значение для сокращения огромного количества страданий и мук народа, порожденных непросвещенностью. Но и они в полной мере не решают эту проблему, ибо не объясняют, почему к двоим образованным, здоровым людям может прийти ощущение неудачи в осознании высших аспектов любви и утраты того лучшего, что дает нам жизнь; почему двое, каждого из которых высоко ценят в своем кругу, могут без единого злого слова или эгоистического поступка так разрушительно повлиять друг на друга, что совместная жизнь приносит им только страдания.
Неосознанный опыт человечества говорит, что супружество может стать причиной огромной пользы в жизни, если даже доказательство этому встречается очень редко. Но когда это все же происходит, то постигаемое счастье столь велико, а его вдохновляющее воздействие на окружающих столь велико, что по сравнению с его полнотой и совершенством становятся невесомыми все беды и печали брака.
Какой же линии нам придерживаться относительно института брака в современном обществе? Уподобимся ли мы древним грекам, которые не требовали от жен ничего, кроме рождения детей, а сами тем временем искали удовольствия для сердца и разума в общении со свободными незамужними женщинами, также, в нашем понимании – куртизанками? Следует ли нам ослабить брачные узы, предельно упрощая процесс развода, как это принято в Америке? Или мы сделаем ставку на единственный и окончательный выбор и оставим все как есть?
У каждого из этих направлений имеются свои минусы. В древнегреческой общине высокообразованные женщины редко оставляли потомство, ибо женщины легких нравов обычно бесплодны. С другой стороны, почтенные матроны, которые ценили только плодовитость, обладали весьма низким культурным и интеллектуальным совершенствованием, и, будучи сами необразованными, не могли дать детям хорошего воспитания.
В данное время все согласны с тем, что для формирования личности важным этапом является период раннего детства, и что необразованная и неопытная женщина не в состоянии выйти за рамки своей ограниченности и дать ребенку то, чем не владеет сама.
Американский способ развода без трудностей мог бы, в первую очередь, показаться решением данной проблемы, но пока он не пройдет экспериментального срока как минимум в сотню лет, рассуждать о нем можно только предварительно.
Результаты упрощенного процесса развода в обществе людей можно рассмотреть двусмысленно.
Во-первых, моральные устои тех, кто содействует своим капризам, ослабляются, и люди все чаще уходят от своих обязанностей, не воспринимая ничего всерьез. В союзах, которые легко исчезают, вы не найдете глубины жизни и любви, и только чувственность воспламеняется.
Во-вторых, у детей, которых родители разведены, нет радостной семейной жизни, основанный на непрерывном воспитании и организованности. Отчим или мачеха, какими бы сознательными они ни были, не могут заменить тех, для кого дети – плоть от плоти; и всякий, кто изучал проблемы образования в неполных семьях, знает, что ничто не может заменить влияние матери в детстве или отца в подростковом возрасте, и ребенок, потерявший одного из родителей, входит в жизнь с чувство неполноценности. При определении наилучших условий для брака мы не должны забывать о правах тех, для чьего блага был создан институт брака о правах детей.
И, наконец, если мы говорим о нынешней системе в Англии, статистика признает ее неустойчивой – не очень хорошо. Англосаксонский стандарт брака – самый высокий и труднодостижимый в мире. Что нам остается делать? Должны ли мы снизить стандарты или попытаться открыть законы, управляющие счастьем в браке, и тем самым нормализовать их условия? Американская ветвь этой породы пошла по первому пути, но самая старая ветвь отчаянно цепляется за свои идеалы.
В надежде, что знания помогут облегчить брачную ситуацию до того, как отчаянные страдания потребуют крайних мер, мы предлагаем вниманию читателя эти труды. Они основаны на учении одной из западных эзотерических школ.
Читателя просят проявить терпение и, не позволяя своему незнанию нанести ущерб незнакомой терминологии неизвестной ему философии, принять все, что может пролить свет на его жизненные проблемы.
Эзотерическая наука исходит из существования Великого Непроявленного, которое можно представить как море безграничной силы, но скрытое, которое лежит в основе всех объектов и явлений, из которых все извлекают свою сущность и источник жизни. Эта теория похожа на эзотерическую концепцию Бога.
Во-вторых, она оперирует идеей излияния этого океана направленным, но ограниченным потоком, что отвечает на требования эзотерической концепции энергии.
В-третьих, представьте, что проявляющаяся таким образом энергия образует вихри в точках пересечения силовых линий, которые, уравновешивая противоположные силы, создают стабильность. Эти вихри замкнутых сил, которые вращаются вокруг своей оси, вместо того, чтобы идти прямо в космос, являются элементами устойчивости, которые в разных комбинациях образуют различные типы материи.
Эзотерическая наука различает значительно больше типов материи, чем известно физике или химии. Он выделяет, во-первых, изначальные вихри устойчивости; во-вторых, их комбинации в виде семи более простых типов молекул; в-третьих, она представляет собой соединения этих молекул в более плотных и сложных структурах; и в-четвертых, другие комбинации, в которых эти относительно сложные структуры образуют единицы материи. В более тонких сферах она различает первоначальный атом проявления, порожденный Великим Непроявленным, и семь типов молекул. Все эти великие разновидности материи, известные эзотерической науке, называются Семью Планами Проявления, и материя, из которой состоит материальный мир и которая является единственной известной экзотерической науке, является самой плотной и инертной разновидностью, которая образуется в процессе эволюции на последнем круге. Таким образом, становится очевидным, что ученый-эзотерист рассматривает проявленную Вселенную как объект своего исследования, в семь раз больший, чем кажется ученому-экзотерику.
Кажется, что эти семь Планов, порожденных Непроявленным как Первопричиной, связаны между собой прямыми причинными отношениями. Таким образом, первый разработанный План порождает второй и определяет его проявления, второй порождает третий и так до последнего. План Физической Материи, который можно назвать Планом Достижений. В нем находят свое проявление выводов того, что происходит в более тонких сферах, и наконец, созревают их последствия.
Отсюда следует, что эзотерический ученый, который знает законы одного из высших Планов, может контролировать состояние Планов, которые расположены ниже, а сам он, в свою очередь, находится под контролем того, кто управляет Планом, который находится выше его собственного.
Считается, что окончательный контроль является неотъемлемой функцией первичного проявления. Это цель раздела эзотерической науки, которую обычно называют магией. Речь в нем идет об обретении власти над неким Планом путем воздействия на силы того Плана, который расположен естественно над ним и является по отношению к нему Планом каузальным.
Белая магия отличается тем, что она использует опыт с целью гармонизации и возвышения существа по линии развивающейся эволюции, а также тем, что иногда путем концентрации усилия в какой-то момент, он не отрицает свои преимущества ни для кого, кто по своей природе способен их принять.
Черную магию можно определить как применение высшего знания для того, чтобы вернуть тот или иной фрагмент бытия к фазе эволюции ниже той, которой она достигла, или как попытки принести пользу тому или иному фрагменту Проявления в ущерб другим.
Эзотерическая наука, определив концепцию первого, или Атомного, Излияния силы, единицей проявления которого является начальный вихрь, или так называемый атом, развитие которого формирует материальную субстанцию во всех сферах проявления, затем формулирует концепцию второго, или Монадного, Излияния, единство проявления которого есть Монада, или искра Божественного Сознания, эволюция которой ведет к развитию человеческой души, а от нее – к вершинам духовного величия.
Имеется в виду, что эта монада, или искра, духовного сознания заросла плотью, сотканной из атомов Плана более низкого уровня, чем тот, на котором происходит ее проявление. Эта плоть сформирована вдоль силовых линий, присущих этой духовной Монаде, точно так же, как крошечные частицы вещества в растворе выстраиваются вдоль силовых линий кристаллической решетки исходного кристалла, поскольку одухотворяющая жизнь определяет конфигурацию плоти.
Каждый План, образно говоря, представляет собой сферу жизненной силы, текущую более свободно, чем на относительно более плотном нижнем Плане, из которого эта сила создает материальную форму, которая действует как вместилище ее энергии, так что она может быть направлена к конкретной цели.
О проекте
О подписке