Цитаты из книг автора «Дэниел Тюдор»

Дружба в Корее может заключать в себе необычайную готовность к самопожертвованию. Люди также склонны быть очень лояльны по отношению к коллективу. Например, кореец может чувствовать себя обязанным протянуть руку помощи человеку, с которым они вместе учились или служили в армии, даже если они не очень близки. Это напрямую связано с чон, о чем подробно пойдет речь в главе 7. Одной из причин появления в Корее концепта чон является наличие Сангха и бодхисатв, которые способствовали развитию в людях самоотверженности и готовности идти на жертвы ради коллектива. Согласно профессору Ким Ый Чхолю, президенту Азиатской ассоциации социальной психологии, концепция Сангха также повлияла на способы управления бизнесом. Несомненно, можно провести параллель между стремлением буддийской общины к постоянному совершенствованию и корпоративной философией таких компаний, как южнокорейский Samsung и японская Toyota. Западные студенты, обучающиеся в бизнес-школах, хорошо знакомы с японским термином кайдзен (по-корейски звучит как кэсон), который означает постоянное совершенствование бизнес-процессов. Эта ключевая бизнес-модель явно испытала влияние буддизма. Важность коллектива такж

очень лояльны по отношению к коллективу. Например, кореец может чувствовать себя обязанным протянуть руку помощи человеку, с которым они вместе учились или служили в армии, даже если они не очень близки. Это напрямую связано с чон, о чем подробно пойдет речь в главе 7. Одной из причин появления в Корее концепта чон является наличие Сангха и бодхисатв, которые способствовали развитию в людях самоотверженности и готовности идти на жертвы ради коллектива.

Другой ключевой аспект буддизма, который повлиял на корейское общество и культуру, – это Сангха. Сангха, что означает «собрание» или «община», имеет две трактовки. Этим словом либо обозначается совокупность всех буддийских монахов и монахинь, либо более широкая группа последователей буддизма, которые достигли высокой степени просветления. Члены Сангха действуют сообща, помогая друг другу на пути постижения буддизма, вместо того чтобы пытаться сделать это в одиночку.

Несмотря на философские различия, оба вероучения – и буддизм, и шаманизм – были духовно совместимы из-за своей практичности и открытости. Корея и по сей день обладает высоким уровнем религиозной терпимости, а также способностью синкретически комбинировать различные религии

Истинность или ложность определяется характером духовной силы – она либо положительна, либо отрицательна. Объективность при этом не так важна. С этой точки зрения Махаяна допускает возможность обращения к другим религиям, если они призваны помочь верующему на его жизненном пути. В этой традиции Будда не один – их много, и у каждого своя роль: исцеляющий Будда, наставляющий Будда, сострадающий Будда, и так далее. В Махаяне существует бесчисленное множество Будд. Склонность Махаяны к релятивизму, а также наделение Будд полубожественными чертами в определенном смысле роднят ее с шаманизмом, в котором люди поклоняются различным богам и духам в зависимости от того, чего они хотят этим добиться.

«универсальной», иногда даже гибкой и релятивистской, что связано с тем, что она признает «относительную истину

Буддизм учит, что жизнь полна страданий, вызванных «тремя ядами» – жадностью, ненавистью и невежеством. Они являются первоисточником плохой кармы, из-за которой мы оказываемся заточенными в бесконечный круг перерождений и страданий. Чтобы избежать этой участи, нужно следовать Восьмеричному Пути, который был указан Буддой. Он состоит из «правильного намерения», «правильного поступка» и так далее – иными словами, способов мышления и поведения, которые бескорыстны по своей сути и приближают человека к просветлению. Главная цель – это достичь «пробуждения» и постичь своего рода «пустоту», тем самым разорвав цикл перерождений и избавившись от страданий. Корейский буддизм считается частью Махаяны, одного из двух основных направлений буддизма. В отличие от Тхеравады, другой ветви буддизма, Махаяна считается более теологически либеральной

В наши дни 23 % населения относят себя к буддистам. Буддизм слегка отстает от христианства по числу последователей и менее влиятелен: согласно опросу 2005 года, христиане составляют 29,2 % населения, и их доля среди высокопоставленных должностных лиц выше. Нужно отметить, что около 40 % не исповедуют никакой религии.

Однако буддизм по-прежнему продолжал играть важную роль в жизни Кореи.

В конце 1940-х годов, после разделения Кореи, на коммунистическом Севере были официально запрещены любые конфессии. В Южной Корее, вступившей в эру американского влияния, в послевоенный период наблюдался резкий рост протестантизма.