Отзывы на книги автора «Дэниэл Сигел»

С первых строк книга кажется многообещающей. Рассказывается о превосходных преимуществах и умениях, которые ждут читателя после изучения данной книги. И всё… Дальше «адовая» бла-бла-бла, из которой абсолютно ничего не ясно. Книга не прошла тест в 100 страниц. И снова имеем те же грабли: с одной стороны интересная тема, с другой стороны ужасная реализация. Как не пытался, дочитать не смог.
2/5

Человеческий мозг – самый загадочный орган, который делает людей такими, какие они есть. Он хранит множество нераскрытых секретов и еще больше тайн, а количество мифов, окружающих мозг, не поддается подсчету. Разгадать все возможности не удается даже самым именитым ученым современности, несмотря на то, что медицина и наука шагнули сегодня далеко вперед в своих изысканиях.

Но, не смотря на это, доктор медицинских наук, психиатр Дэниел Сигел, не теряет надежды, и упорно продолжает трудиться в области межличностной нейробиологии, создавая свою «историю» о том, как работает человеческий мозг на основе выведенной им теории о «майндсайте». Так что же такое это такое? – Наверняка каждый, кто возьмет в руки эту книгу, задастся подобным вопросом. Сам автор определяет его так:

«Майндсайт – это тип сфокусированного внимания, позволяющий разглядеть механизмы работы нашего собственного сознания. Благодаря ему мы понимаем происходящие в сознании процессы, не поддаемся их воздействию, отключаем «автопилот» и связанные с ним укоренившиеся модели поведения и привычные реакции, а также выбираемся из ловушек эмоциональных реакций, в которые так часто попадаем…

Майндсайт – это что-то вроде специального объектива, через который мы видим собственное сознание намного четче, чем привыкли… Это действительно уникальная человеческая способность, позволяющая подробно и предельно глубоко рассмотреть процессы, определяющие наши мысли, чувства и поведение. За счет майндсайта мы видоизменяем и перенаправляем свой внутренний опыт, чтобы стать более свободными в повседневной жизни, активнее контролировать будущее и быть «кузнецами своего счастья»

Звучит заманчиво, но все, же не понятно. Как по мне, много воды, и никакой конкретики. И так до последней страницы. И если бы мне сейчас задали вопрос: «Расскажите своими словами, что такое «Майндсайт», где он расположен, каковы его функции и задачи, механизмы возникновения, его структуру и т.п.» - то, простите меня, я не могу его сформировать. Доктор Сигел упорно пытался мне раскрыть эту загадку. Осыпая меня научными теориями и строениями головного мозга («подручная» модель мозга, ствол, лимбические структуры, кора, префронтальная кора, связь нейронов) - с одной стороны, и накладывая их на нервные срывы, стрессы, механизмы неосознанного поведения, страхи, детско-родительские отношения – с другой стороны, - проводя между ними «нейронную» связь, - он каждый раз акцентировал внимание на том, что среди всего этого и находится «Майндсайт» - «объектив», через который человек четче видит, как работает его сознание. И каждый раз, когда мы развиваем способность концентрировать внимание на своем внутреннем мире, мы строим правильные нейронные пути и разрушаем деструктивные паттерны.

Я честно пыталась понять, создавала конспекты, рисовала нейроны и дендриты, разбирала внутренние конфликты своего бытия, И - ничего… я закрыла книгу, истощенная и измученная, с ощущением того, что мой мозг вскипел, так и не найдя ответа, где же прячется его «Майндсайт».

Это была неплохая книга о правилах установления дисциплины для детей вполне выполнимым экологичным способом, а главное - единственно верным, это путём налаживания эмоционального контакта и хороших отношений с ребёнком.

В книге есть детальное описание техник поведения родителей в случае конфликтных ситуаций с детьми, неподобающего поведения, либо обычных недоразумений. Например, вот одна из них:

Три вопроса: «Почему?», «Что?», «Как?»

Прежде чем отреагировать на плохое поведение ребенка, сделайте паузу и ответьте на три простых вопроса.

1. Почему мой ребенок так поступил?
Ответ, продиктованный гневом: «Потому что он маленький засранец!» или «Он решил свести меня с ума!». Но если действительно попытаться понять, что же стоит за конкретным проступком, становится ясно, что ребенок пытается выразить нечто важное или добиться чего-то, но попросту не знает, как это правильно сделать.

2. Что я хочу ему объяснить в данной ситуации?
Напоминаем, что задача дисциплины не возмездие. Задача дисциплины – обучение. Мы хотим научить ребенка чему-то значимому, будь то умение держать себя в руках, выражать собственные чувства и разделять чужие, ответственность и т. д.

3. Как лучше всего преподать этот урок?
Нужно донести до ребенка, чего мы от него хотим, и сделать это максимально эффективно. Причем мы должны учитывать его возраст и уровень развития, а также саму ситуацию (понимал ли он, что громкоговоритель включен, когда совал его собаке в ухо?). Сплошь и рядом мы реагируем на проступки детей так, словно наша главная воспитательная задача – заставить их понести наказание. Есть гораздо более действенные и милосердные способы помочь ему понять, чего мы от него хотим, чем немедленно обрушить на него свой гнев.

Но моя оценка книге все же не 10, но не из-за качества информации, а из-за количества ее повторения. На мой взгляд, слишком много пережовывания, повторения и перефразирования. Я бы сократила книгу в два раза ))

Книга понравилась легким юмором,большим количеством примеров ситуаций и простыми,но важными условиями воспитания.  Основное,что выделю,- акцент на состоянии родителя(выдохнуть и не читать мораль сразу в гневе) и на состоянии ребёнка (в «реактивном» состоянии это просто бессмысленно). Авторы рекомендуют, в первую очередь, поддерживать эмоциональный контакт и давать возможность ребёнку самому делать выводы и исправлять ошибки.

Но можно было бы сократить материал - всё и так очень доходчиво и понятно.

Поскольку изначально человек существо социальное, резонно сделать догадку, что его самосознание стало продолжением понимания намерений и ментальных состояний других. Свидетельством этому могут служить зеркальные нейроны, открытие которых в конце XX века стало весьма значимым событием в нейробиологии. Их главная особенность в том, что они одинаково активируются как при совершении какого-либо действия, так и при наблюдении за совершением того же действия другим. То есть мозг как бы вводит себя в состояние того, за кем мы наблюдаем. Предположительно, это и является основой сопереживания или эмпатии.

Более того, если окружающая обстановка оценивается как безопасная и имеет место взаимная сонастройка, мы не просто «чувствуем» другого человека, наш мозг приходит в состояние, называемое Стивеном Порджесом нейроцепцией безопасности. Сравните ощущения от разговоров с лучшими друзьями и выступление перед аудиторией: в первом случае у вас нет опасений, что каждое действие или фраза будут с пристрастием оценены, а потому вы раскрываете личностный потенциал наиболее полно.

Согласно теории Порджеса, нервная система оценивает ситуацию с точки зрения её опасности и либо запускает ощущение открытой восприимчивости, либо реагирует на угрозу. В случае угрозы есть выбор между «бей или беги» и «столбняком», когда интенсивность процессов в организме замедляется и создаётся ощущение коллапса, но всё равно здесь имеет место ограничение восприятия и самопроявления. А так как мало кто из нас может похвастать гармоничными отношениями с идеальными представлениями о себе (с Супер-Эго, как выразился бы Фрейд), даже, будучи одни, мы редко бываем в своей тарелке. Жёсткие концепции опыта, главной из которых является концепция собственной личности, служат нам для выживания, для ориентирования в сложном, разнообразном и часто враждебном мире. Но они же и лишают нас переживания непосредственного опыта и лежат в основе обыденности и скуки.

Влияние медитации здесь выражается во внимательном отношении к себе как к другому, без осуждения и реактивности. Она культивирует «сонастройку» и ощущение безопасности в открытом состоянии.

Любопытно также, что даже на уровне сигналов в коре головного мозга восприятие осуществляется двунаправленно. К примеру, зрительные данные идут как от сенсорных входов к месту окончательной обработки, так и наоборот. В результате происходит смешение двух сигналов посередине. Один поток обеспечивает непосредственное восприятие, а второй служит для быстрого распознавания повторяющихся образов. Последний процесс Джеффри Хокинсом и Шэрон Блейксли назван «инвариантной репрезентацией»: мы лепим на вещи ярлыки, «узнаём» их и идём дальше.

С возрастом приобретённые опыт и знания влияют на автоматическое, повседневное восприятие, превращаясь в концепции «обычно было так». Это безусловно полезная вещь с точки зрения эволюции, но предсказуемость восприятия лишает его уникальности, что меняет интенсивность воспринимаемой информации, субъективно ускоряет время и притупляет ощущение жизни. Выходит, если не контролировать этот процесс, время с каждым годом бежит всё быстрее и жизнь проносится мимо без нашего в ней участия.

Поэтому можно сделать допущение, что медитация каким-то образом влияет на нисходящий поток инвариантных репрезентаций, возвращая нам, насколько это возможно, непосредственность восприятия, а вместе с ним и проживаемые дни.

Подобные крайне занимательные объяснения влияния медитации на мозг можно вычленить из этой книги, но для этого придётся сильно постараться: текст как будто специально сделан, чтобы усложнить эту задачу. Возможно, автор ни при чём, и пенять стоит на переводчика, но будьте осторожны: в этих словарных джунглях легко застрять и потребуется не один час после прочтения для раскладывания по полочкам полученной информации.

"Книга поможет избавиться от ментальных ловушек, победить свои страхи и начать новую счастливую жизнь." Нихрена подобного, не поможет.

Книга поможет понять, что психоанализ не фикция, а вполне себе самостоятельная область знаний и довольно сложная. Игры с мозгом могут помогать в сложных ситуациях, это правда. Например, справляться с перепадами настроения или наладить казалось бы бесповоротно испорченные отношения с супругом и детьми. Мозг это такой же орган нашего тела, как и другие, разве что меньше изученный. Книга немножко помогает понять, как он работает и почему мы иногда ведем себя как уроды по отношению к другим людям.

Я искала в книге ответ на вопрос, откуда берется эмпатия и как ее можно развить (и можно ли). Пример нашла. Можно не развить, а разбудить, если она чем-то в детстве блокирована. А конкретные техники мне не понятно как применять в отсутствии диалога с психотерапевтом. Поэтому будем считать, что пользы по этой части 50/50.

Из практически полезного лично для меня описана несложная техника включения осознанности и отстранения от эмоций. Автор учит, как не переносить завладевшие вами эмоции на свою личность, говорить не "я злой", а "я испытываю злость". И объясняет, почему это две большие разницы. Довольно быстро помогает избавиться от всплесков агрессии или обиды, как впрочем и от безудержной радости =)

В общем, рекомендую читать тем, кто либо очень скептически относится к психоанализу либо интересуется им издалека. Первым книга поможет развеять предрассудки, вторым доступно расскажет об устройстве мозга и некоторых любопытных кейсах из врачебной практики.

Это бессмертное творение изрядно нашумела в книгобложиках, поэтому подходила к чтению с интересом и лёгкой опаской – в большинстве отзывы были восторженными, но какими-то... хм.. неконкретными.
Но, не буду голословной и я, а процитирую вам автора: «Сетевая архитектоника может содержать "имплицитный" источник нисходящих влияний, если принять во внимание топологию латеральных связей в кортикальных областях, где содержаться прогностические оценки, приобретённые в ходе эволюции и в ходе эмпирического обучения».
Замечательные слова, зо-ло-тые слова! Начертаны теперь огненными буквами на каменных скрижалях вечности.
Только очень непонятные. Ну.. То есть совсем непонятные.

Теперь внимание, вопрос! Люди, которые пишут обстоятельные и восторженные отзывы! ЧТО ВЫ ТАКОЕ?
Нет, я, например, местами тоже что-то понимала, могу даже с уверенностью прорезюмировать основную мысль книги: ребята, медитация – это хорошо, медитируйте, ребята!
Но на вопрос «как?» ответа в книге не найдёте, это скорее краткое изложение итогов научного исследования медитативной практики. Стиль изложения – чудовищный, бесчеловечный. Примиряет с ним только рассказы автора о личном опыте, где он детально, с научной точки зрения разбирается все свои ощущения и результаты эксперимента – недельного молчания.

В общем, друзья, если вы вдруг не знаете, что такое «имплицитный», то не начинайте читать книгу, почитайте лучше саммари – их в сети в достатке. Я отнесла бы книгу к профессиональной литературе, удивляет, что она предлагается широкому кругу читателей, ведь продираться через заумное словоблудие сложно.

Книга показалась мне довольно интересной, хотя заявление в анонсе настраивает на скептицизм: "Книга поможет избавиться от ментальных ловушек, победить свои страхи и начать новую счастливую жизнь." Для подобных высказываний книге действительно не хватает четкости, инструктивности, всю дорогу я поджидала заключительной серии "упражнений на саморазвитие".

Но если отнестись к этой книге как к описанию практики и идей определенного психотерапевта, то все становится иначе. Также читаешь книги Ирвина Ялома и других авторов: вам описывается случай из практики, гипотезы о причинах происходящего и ход решения задачи. Попутно я сама словила "инсайт", немного разобравшись в своих проблемах, но, конечно, если кто-то хочет серьезно решить свои проблемы, книга никогда не заменит вам психотерапевта.

Если Петрановская и К° описывают психологическую сторону теории привязанности, то авторы этой книги открывают её нейрофизиологические аспекты. Умная и вполне понятная книга. Можно сказать, научная база для самостоятельных выводов.

Интересные нюансы, которых я не встречала в других книгах. И, пожалуй, здесь я действительно нашла новые для себя мысли.