Джузджани, судя по всему, несколько преувеличивая события, пишет так: «Когда погонщик верблюдов рассказал Чингисхану о случившемся, тот приказал собрать войска Туркестана, Китая и Тамгача. Они вынесли восемьсот флагов, под каждым флагом тысяча всадников. Триста тысяч коней заправили для богатырей. Каждой десятке всадников выделили по три барана, одному железному казану, по одному бурдюку для воды и для кумыса и отправились в путь»^[27].

По свидетельству некоторых других летописцев, даже после случившегося Чингисхан еще раз отправляет к Мухаммаду Хорезмшаху послов с требованием выдать ему виновников Отрарской трагедии и извиниться. Но Хорезмшах и на этот раз отказывается выполнить требования Чингисхана и приказывает казнить посланцев. Конечно, если бы он предполагал, как после этого обернётся его судьба и судьба всех народов Мавераннахра и Хорасана, он, возможно, никогда бы не совершил подобного поступка.

Вторичное убийство монгольских посланцев взбесило Чингисхана и стало идеальным предлогом для него обрушить всю мощь монголов на хорезмийское государство, т. е. на Мавераннахр, все земли которого были в подчинении Хорезмшаха. Здесь необходимо отметить, что, по некоторым версиям, Чингисхан еще задолго до Отрарских событий задумывался о завоевании исламского мира. Джузджани в своем труде «Табакоти Носири» приводит интересный рассказ одного таджикского купца, который свидетельствует об этом. «Купец, которого звали Ходжа Ахмад Вахши^[28], слыл верным своему слову человеком, да приветствует его Аллах, так рассказал эту историю: он слышал, что после завоевания страны Тамгач и четырехлетнего раздора и кровопролития Чингисхану приснился странный сон, как будто он надевает на голову длинную чалму. Чалма была настолько длинная, что он не мог её завязать. Когда он надевал её на голову, ему казалось, что у него на голове большой хирман^[29].

Проснувшись, он рассказал о своем сне приближенным и мудрецам, которые сопровождали его. Никто из них не мог растолковать его сон так, чтобы могло удовлетворить его, пока один из приближенных не сказал, что это одеяние арабских купцов, которые прибывают из стран Магриба. Нужно вызвать их, чтобы они растолковали смысл сна. Среди всех купцов нашлось всего лишь несколько мусульман-арабов, которые носили чалму. Их и привели. И (Чингисхан) рассказал свой сон тому, кто был старше и мудрее из них. Арабский купец молвил: «Чалма для арабов, как светящая Луна в короне, как сама корона. Сам Пророк Мухаммад салла-л-Лаху аляйхи ва саллам и все халифы ислама носили чалму. Смысл твоего сна состоит в том, что ты завладеешь всеми мусульманскими государствами и завоюешь все исламские земли». Эти слова понравились Чингисхану, и его намерения захватить исламские страны стали сильнее»^[30].

Этот рассказ свидетельствует о том, что Чингисхан после завоевания Китая, Туркестана и других, соседних с ними, государств уже строил планы нападения на мусульманские государства. Отрарские события лишь стали весьма удобным поводом для начала военных действий.

Как только весть о подготовке Чингисхана к войне против Мавераннахра доходит до Хорезмшаха, он велит придворным астрологам подготовить ему предвидение будущей схватки с монголами. Астрологи предсказывают ему в этом сражении неудачи и несчастливую судьбу^[31]. Это предсказание астрологов станет одной из главных причин, препятствовавших Хорезмшаху принять верное решение и позволивших ему допустить трагическую ошибку, приведшую к миллионам невинных жертв.

Поверив предсказаниям астрологов, он уже тогда считал еще не начавшуюся войну проигранной, Хорезмшах был сломлен и покорился судьбе.

Еще до предсказаний астрологов он впал в отчаяние и у каждого гостя, прибывшего из Китая или Туркестана, спрашивал «истинную» обстановку в тех краях. С целью выяснения реального положения – численности войск Чингисхана, определения силы и могущества монголов, – он отправляет своих лазутчиков в расположение войск противника. После возвращения лазутчики с ужасом ему докладывали «о неисчислимых монгольских отрядах, которым числа нет и которые считаются самыми бесстрашными и стойкими в бою из всех созданных Богом воинов»^[32]. Послушав донесения лазутчиков, Хорезмшах «раскаивается в убийстве и разграблении посланцев» Чингисхана и погружается в раздумье^[33].

Согласно некоторым другим сведениям, Хорезмшах еще задолго до этих событий размышлял о нападении на Китай и другие китайские государства. Как пишет Джузджани, «…размышления о захвате китайских государств постоянно витали в голове Мухаммеда Хорезмшаха, поэтому он постоянно расспрашивал приезжих из стран Китая и Дальнего Туркестана о положении в тех краях, и как бы его приближенные не старались, его эти мысли не покидали»^[34]. Джузджани приводит рассказ одного из приближенных Мухаммада Хорезмшаха по имени Имод-ул-Мульк Таджиддин, который сам поведал ему эту историю. Согласно его рассказу, после того как Чингисхан за короткий срок захватил Тамгач, Китай и Тибет, Хорезмшах человека по имени Саид Бахауддин отправляет к Чингисхану с заданием выяснить истинное положение дел в его владениях. Саид Бахауддин по возвращении так рассказал о ситуации в стране монголов: «…когда мы приблизились к границам Тамгача, недалеко от столицы Алтунхана вдали увидели высокий белый холм. Мы подумали, что этот холм весь покрыт снегом. Но нам сказали, что всё это кости убитых людей. Дальше мы увидели землю, почерневшую от крови и липкую от человеческого жира. Мы прошли еще три стоянки, пока не дошли до сухой земли. Недалеко от городской крепости возле башни мы увидели большую кучу человеческих костей. Нам рассказали, что в тот день, когда монголы захватили город, 60 тысяч девственниц поднялись на эту башню и оттуда сбросились вниз, чтобы не достаться монголам. Это всё их останки»^[35].

Возможно, здесь хорезмийский лазутчик немного преувеличивает, так как монголы были заинтересованы в том, чтобы сеять страх и панику среди соседних народов, особенно среди неприятелей.

Сообщения лазутчиков и предсказания астрологов действительно достигли своих целей – Хорезмшах впал в панику. Он с ужасом спрашивает совета у придворного богослова и известного хорезмийского ученого Шихаба Хуюфи. Хуюфи успокаивает султана и говорит, что «у тебя также многочисленное войско и при необходимости можно написать письма твоим эмирам и собрать еще больше. Потому как в такое время каждый мусульманин обязан помочь тебе. Затем мы с этим войском выступим и встретим врага на берегу Сайхуна. Монголы, уставшие и изнуренные после длительного пути, обязательно потерпят поражение»^[36]. Но на следующий день, когда султан Хорезмшах собирает Большой Совет с участием военачальников и придворных, они, за исключением султана Джалалуддина, не принимают план Хуюфи и предлагают план разделения войска по городам.

Возможно, панические сообщения лазутчиков посеяли страх и смятение в сердце Хорезмшаха, но известно одно – что он еще до начала сражения с Чингисханом потерял всякую веру в победу над монголами. Хотя он тогда считался властелином крупнейшего государства, располагавшим четырехсоттысячным войском, т. е. армия Хорезмшаха была в два раза больше по численности и могуществу. С другой стороны, если воины Чингисхана были закалены в войне с Китаем и Туркестаном, то войско Хорезмшаха окрепло в войнах с Аббасидским халифом и таджикским государством Гуридов в Хорасане.

На наш взгляд, Хорезмшах, располагая такой могущественной военной силой, мог не только не допустить монголов на территорию мусульман, но и нанести им сокрушительное поражение. В этом случае Хорезмшах вошел бы в историю как спаситель Мавераннахра и всего мусульманского и немусульманского мира от монгольского нашествия. Военная сила и могущество, которыми обладал Хорезмшах, давали ему возможность самому стать властелином тогдашнего мира.

Монгольские воины-всадники. Миниатюры из «Джами ут-Таварих»

Чтобы представить себе силу и мощь 400-тысячной армии Хорезмшаха, мы рассмотрим численность участников величайших сражений в средневековой Европе. Так, например, в известном сражении под Грюнвальдом между поляками и немцами участвовало около 15 тыс. воинов. А в другом крупном сражении между англичанами и французами, известным под названием «битва при Пуатье», с обеих сторон участвовало всего 20 тыс. воинов.

В сентябре 1219 г. с берегов Иртыша, с монгольского Алтая двинулась в сторону Мавераннахра огромная закалённая в боях армия Чингисхана. Рашид ад-Дин в «Джами ут-Таварих» («Сборнике Летописей») пишет: «Как только Чингисхан с целью нападения на страну таджиков дошел до Отрара, его (т. е. своего сына Чагатая. – Д. Д.) вместе с братьями Угэдэем и Толуем оставил там для осады города»^[37]. Монголы после ожесточенных боев захватили город и взяли в плен бесславного градоначальника Иналхана, которому, как пишет Ибн Халдун, «по приказу Чингисхана влили в глазницы и уши расплавленное серебро»^[38]. Так был наказан человек, который позарился на серебро и драгоценности монголов и стал основным виновником трагедии мусульман.

Большинство летописцев пишет, что накануне нападения на Мавераннахр число воинов Чингисхана составляло 200 тыс. человек. Но, как было сказано выше, Джузджани, в отличие от других историков, называет цифру «восемьсот знамен… под каждым по тысяче всадников», т. е. 800 тыс. всадников, хотя это количество не соответствует общей численности населения Монголии в тот период. Несомненно, Джузджани и здесь допускает преувеличение. Судя по всему, Чингисхан для формирования своей армии мог собрать среди монгольских племен всего 100 тыс. мужчин. В этом плане можно согласиться с мнением исследователей, приведенным в книге «Казахстан в эпоху Средневековья (XIII – 1-я пол. XV вв.)»^[39], так как эти же факты присутствуют и в иных источниках.

Согласно вышесказанному, если общая численность монгольского войска составляла 150 тыс., то из них только 100 тыс. воинов можно считать монголами, остальные 50 тыс. были представителями завоеванных монголами тюркских племен и народов, в том числе карлуков, караханидов, уйгуров, а также китайскими мастерами по изготовлению военного снаряжения.

Против многочисленного монгольского войска поднялись на ожесточенную борьбу исконные жители Мавераннахра – таджики вместе с другим ираноязычным народом – хорезмийцами, а также тюркскими народами, проживающими по соседству: кыргызами (по Рашид ад-Дину – киркизами), туркмонами, халаджами, кипчаками, карлуками. Особенно ожесточенные сражения жителей городов Худжанда, Бухары, Мерва, Термеза, Ургенча, Герата, Нишапура и Самарканда вошли в историю как примеры бесподобного проявления отваги и храбрости жителей этих городов.