О семействе Калитвиных и знакомстве с ним я подробно писала в своих первых книгах о Казачьем Спасе. Но зная о том, что среди читателей этой книги найдутся те, кто впервые слышит о донской целительнице, я считаю нужным вкратце рассказать о своей наставнице и о том, как я стала обучаться Казачьему Спасу. Я прошу прощения у моих старых читателей за повторение уже известных им событий, но делаю я это для того, чтобы каждый, кто взял в руки эту книгу, понимал, о чем идет речь.
Домна Федоровна Калитвина – потомственная целительница, происходящая из известной и весьма многочисленной семьи казаков – характерников Калитвиных. Характерниками издавна называли людей, которые владели особым знанием – Казачьим Спасом. О том, что такое Казачий Спас, ходит много легенд, ведутся жаркие споры. Кто-то видит в нем лишь воинскую науку, кто-то думает, что это некое мистическое знание, доступное лишь посвященным. Во всех этих разговорах есть лишь частичка правды. Тот Казачий Спас, который я узнала благодаря семейству Калитвиных, это целая духовно-нравственная система, позволяющая человеку не только выживать в этом мире, но и сделать его прекраснее, гармоничнее, возвышеннее.
Изменение мира начинается с себя, и характерники это отлично понимали. Поэтому Казачий Спас направлен прежде всего на саморазвитие. Но саморазвитие не нужно понимать в том смысле, что человек, овладевая каким-то особым знанием, возвышается над другими людьми, раздувается от гордости и начинает считать себя избранным. Напротив: познавая Казачий Спас, он начинает видеть свое несовершенство, понимать причины его, и старается устранить прежде всего эти причины. Чем дальше продвигается человек по пути Спаса, тем более открывается ему видение, и тем больше недостатков он в себе видит. Какое уж тут возвышение над другими, какая гордыня! Разумеется, на пути постижения Казачьего Спаса человек овладевает многими полезными духовными и физически-прикладными знаниями. Знания эти включают в себя и воинскую науку, и знахарство, и разное бытовое ремесло.
Благодаря Калитвиным я познакомилась со многими казаками-характерниками, и каждый из них владел каким-нибудь мастерством, входящим в систему Казачьего Спаса. Традиция передавать знания от мастера к ученику не прекращалась на Дону в течение 500 лет. Даже в самые тяжелые годы, в годы гонений и уничтожения казачества, эта традиция продолжала существовать. О некоторых мастерах Казачьего Спаса я писала в своих предыдущих книгах. О мастере огня Андрее рассказывается в книге «Справный дом». О мастере военного дела полковнике Георгии Калитвине и его отряде особого назначения я писала в книге «Ритм пространства».
Своим мастерством владеет и Домна Федоровна Калитвина, моя наставница. Она – мастер слова. Это значит, что она умеет извлекать из любого слова всю силу, которая в этом слове заложена.
Слово – первоначальная энергия материальной вселенной. Словом был сотворен мир. Дар слова – главное, что отличает человека от животного. Этот творческий дар был дан человеку самим Богом, и в этом даре человек подобен Богу, сотворившему мир посредством произнесенного слова. Словом человек тоже способен творить миры – и речь тут не только о выдуманных литературных мирах. Весь видимый нами мир вещей, сотворенных человеком – дороги, дома, одежда, инструменты и так далее, – сотворен словом. Ни одна вещь не могла бы появиться на свет, если бы человек не определил словами, что он хочет сделать, как это должно выглядеть, и для чего это предназначено. Это – настоящее чудо, настоящее творение, подобное тому, что сделал Бог. Но к этим чудесам человечество слишком привыкло, потому они и не кажутся чудесами. Но стоит лишь задуматься над тем, что даже самое совершенное животное никогда не сотворит самого простого предмета, скажем, стула, и уж тем более, это животное не даст ему названия – как нам откроется вся глубина и мощь дара слов.
Люди забыли о чуде слова. А я много раз становилась свидетельницей того, что каждый человек называл бы чудесным. От слова, произнесенного Домной Федоровной, утихала боль, переставала течь кровь, срастались сложнейшие переломы, мирились супруги, люди выживали в таких обстоятельствах, когда, казалось бы, нет никаких шансов. Я сама на себе испытала силу ее мастерства. Наше знакомство началось с того, что ей пришлось спасать меня от смерти (подробнее об этом в книге «Справная Жизнь. Без болезней и нужды»).
Узнав, что она – мастер слова, я попросила ее научить и меня. Но в течение нескольких лет мне пришлось постигать лишь азы Казачьего Спаса, знакомиться с разными видами мастерства, пробовать их, выбирать свой путь. Но целенаправленно никакому мастерству меня никто не учил.
Отчасти это было связано с моей неготовностью, но главная причина заключалась в другом. Когда дело касается духовной традиции, женщине начинают передавать знание только после того, как родится у нее второй ребенок. У меня же детей не было, когда я познакомилась с Домной Федоровной, ее семьей и Казачьим Спасом… Я была уверена, что ждать начала обучения мне придется еще долго: ведь нужно родить двоих! Но судьба распорядилась так, что моя первая и единственная (пока) беременность закончилась рождением сразу двух детей, двух мальчиков! Домна Федоровна сразу же сказала, что это – прямое указание на то, что она может и должна научить меня мастерству слова.
Рождение сыновей не только открыло мне путь к познанию. Мы с Калитвиными породнились: Федор, сын Домны Федоровны, стал крестным отцом моих детей, а сама наставница – их крестной бабкой. До рождения детей мы с мужем жили в Германии (он работает там), но, когда малышам исполнилось полгода, я переехала на Дон. Володя же полгода проводит в Германии, зарабатывает деньги, а на вторую половину года приезжает к нам на Дон. Так что я теперь могу считать себя настоящей казачкой: муж в «походе», а я с детьми жду его дома… Но главное, у меня есть возможность овладевать традицией Казачьего Спаса не урывками, а постоянно. Домна Федоровна учит меня тому, что знает сама, и, возможно, когда-нибудь я тоже стану мастером слова. Но сейчас я лишь подмастерье, и все делаю под присмотром своей наставницы. Если честно, мне больше нравится наблюдать за тем, как она помогает людям. Наблюдения эти я записываю в дневник, делая «зарисовки с натуры» и, возможно, когда-нибудь из этих дневниковых записей сложится книга…
А пока что я хочу поделиться с вами одной такой «зарисовкой», тем более, что она как нельзя кстати подходит к теме этой книги.
Наблюдая за тем, как наставница лечит людей с помощью заговорного слова, или помогает им в трудных ситуациях, я заметила, что к заговорам Домна Федоровна прибегает, только когда к ней приходят пациенты со стороны. Сама себя и своих родственников (в число которых входит и наша семья: мои близнецы – ее крестники) тетя Домна лечит, произнося одну только молитву – «Отче наш». При этом она не пользуется энергией молитвы, то есть, не направляет ее на воду, на какую-то вещь, или даже на больное место (как она это делает с заговором). Она просто молится перед образом Спасителя, нередко молится с нею и сам больной. А затем уже приступает к лечению. Поначалу я думала, что Домна Федоровна произносит заговор про себя, но когда наставница объяснила мне, что больной обязательно должен слышать заговор, пусть и очень тихо и неразборчиво, я задумалась. Почему же столь ценное и сильное лекарство, как заговорное слово, она дает только чужим? Чем же «провинились» свои? Или это связано с какими-то запретами?
Впрямую спрашивать об этом мне не хотелось: за годы обучения я уже поняла, что Домна Федоровна открывает только то, что считает нужным, и в свое время. И все же этот вопрос меня очень заботил. Раскрыть тайну помог случай.
В тот теплый сентябрьский денек мы с Володей сажали на своем участочке под зиму клубнику. Малыши копошились неподалеку. Чтобы им было не скучно, я дала сыночкам пластмассовую лейку, совочек и несколько тыквенных семечек – чтобы сажали тыкву, помогали маме. (Понятно, что осенью тыква не взойдет, но ее крупными семечками малыши не подавятся; к тому же «игра в садовода» им очень нравилась.)
Конечно же, они не столько сажали семечки, сколько разводили грязь, зато занимались этим с весьма серьезным и деловитым видом, а главное, не хотели отвлекаться на родителей. Вдруг я заметила, что Глебушка пошел к канаве, откуда мы берем воду. Вернее, не пошел – просто сделал движение в ту сторону, но материнский страх заставил меня стрелой броситься к нему и перегородить путь к яме. Хотя до опасного места идти ему было далеко, и я могла бы несколько раз спокойным шагом догнать его, но я побежала и… не успела затормозить как следует. В результате попала ногой в лужицу грязи, где было «посажено» семечко; растянулась на скользкой земле, и чуть не потеряла сознание от резкой боли в ноге. Боль не утихала, пока Володя нес меня до домалечебницы. Не прекратилась она и тогда, когда я уже сидела на топчане в горнице-кабинете Домны Федоровны. Домна Федоровна, велев мне положить поврежденную ногу на табурет, встала под иконы и стала молиться. Прочитав вслух «Отче наш», она подсела ко мне и начала ощупывать мой опухший голеностоп. От прохлады ее уверенных пальцев мне будто стало полегче, но все же нога болела сильно. Болевой порог у меня низкий, всякую физическую боль я переношу очень плохо, хотя и стараюсь терпеть, чтобы не выглядеть «слабачкой» и «нытиком». Поэтому я сжала зубы и часто моргала, чтобы удержаться от слез.
– Перелома нет, – сказала наставница через минуту. – Просто вывих, хотя и очень неудачный. Жилу надорвала. До вечера посидеть придется. Утром пойдешь. В туалет захочешь – попроси мужа, чтоб отнес. Ноге полный покой нужен, пока я тебя лечить буду.
– Домна Федоровна, – попросила я знахарку, – а болеть когда перестанет?
– К утру и перестанет.
– Только к утру? – от осознания того, что мне придется ждать еще полсуток, у меня брызнули слезы.
– В городе болело бы две недели, – ласково сказала она. – Да еще гипс пришлось бы наложить. Кость-то цела, но жила – это дело такое… Пока не восстановится, шевелить нельзя. А я тебя до завтра подниму.
– А… прочитайте тогда заговор от боли! – взмолилась я.
– Незачем, – коротко ответила наставница.
– Но ведь, тетя Домна, если кого-то со стороны приносят с такой травмой, первое, что вы де лаете, так это боль заговариваете. А мне говорите – незачем.
– Но ты-то не со стороны. Все, лежи смирно, не отвлекай меня.
И Домна Федоровна начала осторожно втирать мне в голень душистую мазь. От этой мази ноге стало холодно, по коже пошли мурашки. Но боль стала утихать.
Видимо, в мази содержались, помимо прочего, еще какие-то успокаивающие травы: меня скоро потянуло в сон. Я чуть прикрыла глаза, и почувствовала, как Домна Федоровна кладет мне под голову по душку.
– Сейчас встану, спасибо, не надо, – пробормотала я сквозь сон.
– Спи, – шепнула наставница. – За детьми присмотреть есть кому. На следующее утро, действительно, нога перестала болеть совсем. Отека как не бывало. Домна Федоровна велела мне еще сутки передвигаться спокойно, и тяжести не носить.
– А на огороде работать можно? – спросила я.
– Обожди денек, – улыбнулась она. – Мы сегодня с тобой поучимся.
– Ты вчера чуть было не обиделась на меня, доня, – сказала Домна Федоровна с лаской в голосе.
– А зря! Плохого я тебе ничего не делала. Заговор от боли тебе не был нужен, поверь мне.
– Верю, – ответила я. – И все же: ведь вы никогда заговоры не читаете, когда с кем-то из своих какая хворь приключится. Я давно заметила это. Только не могу понять, почему.
– А что ты еще заметила? – с улыбкой спросила наставница.
– Что вы молитву читаете перед лечением, «Отче наш».
– Правильно заметила. Ну, а после молитвы разве заговор нужен?
– Так ведь… перед многими заговорами вы сами велите молитвы читать, и не по одной! – я даже растерялась.
– Да. Когда ты кого из посторонних лечишь, из тех людей, кто Казачьим Спасом не владеет.
– Я все равно не понимаю…
– А я тебе сейчас все объясню. Ты и книжек уже сколько про заговоры выпустила, так что знаешь это наверняка. Скажи мне, доня, какой человек заговорами интересуется да использовать их пытается?
– Не знаю… всякий, наверное, кто верит в силу слова.
– А вот и нет. Кто верит в силу слова, тому слов много не надо. А заговоры почти все многословные. Заговором пользуются те, у кого веры мало. Сама же знаешь, что такое заговор, и как он действует. Возьми сами слова, смысл их. Человек идет куда-то, неведомо куда, в такое место, какого, может, и на свете-то нет. И делает там – что? Умывается росой, ключевой водой, вытирается зарей, украшается солнцем, месяцем, звездами. Такое разве возможно в реальной жизни? Нет. Так, через эти слова человек входит в особое состояние, когда открыты ему энергии стихий. Настраивается он на них, и произносит то, что ему нужно. И начинают в нем действовать эти энергии. А чтобы не повредили ему силы темные, в заговоре обязательно упоминается Господь или Богородица, или же кто-то из святых.
– Это я знаю, – кивнула я.
– Так вот это все нужно только тому человеку, который живет обычной жизнью, занят чисто бытовыми заботами: как заработать, как свести концы с концами, как детей прокормить-воспитать.
– Все так живут, – рассмеялась я. – Это ж самые естественные людские заботы! И мы с Володей заняты именно тем.
О проекте
О подписке