Орфей и Эвридика, Ромео и Джульетта, Тристан и Изольда, Данте и Беатриче... Сколько же имен, которые людская молва или гении слова сложили вместе и бумажным корабликом запустили по речке времени! И вот идут годы, столетия, а мы все также привычно говорим: "Эх, вот бывает же Любовь! Вот как Данте любил Беатриче! А сейчас..."
Что для меня эта знаменитейшая история? Почти ничего - смутный образ Беатриче в "Божественной комедии", несколько картин (преимущественно горячо любимых мною прерафаэлитов), которые оставила под катом в этой рецензии и вот эти же вышеупомянутые стереотипные охи и ахи. Но ведь основная история содержится не в Divina Comedia, а в Vita Nuova, и я решила все-таки прочесть "первоисточник".
Давайте сначала по делу. "Новая жизнь" состоит из маленьких главок, а вся схема повествования строится следующим образом: 1) Беатриче то, сё; 2) я написал по этому поводу сонет, канцону и т.д. 3) если вы не понимаете, что я написал, я вам расскажу
Сонет разделен на четыре части: в первой я называю смерть теми именами, которые она заслужила; во второй, обращаясь к ней, я говорю о причине, заставившей меня ее проклинать; в третьей я ее хулю; в четвертой я обращаюсь к неопределенному лицу, хотя в мыслях моих я знаю, кто это. Вторая начинается: "В тебе -- вся скорбь..."; третья: "Поведаю деянья..."; четвертая: "Услышит тот..."
А теперь часть эмоциональная. Все эти страсти приходятся на конец 13 века. Сказать, что наше современное мировоззрение далеко от мировоззрения Данте - это не сказать ничего. Но я все же верю, что есть некоторые неизменные универсалии любви, т.е., например, смерть горячо любимого человека должна производить примерно одинаковый эффект, что в 13 веке, что в 21-м. Могу ли я сказать, что чувства, описанные Данте в "Новой жизни" - это любовь? Нет, никогда. Данте для меня предстал в первую очередь человеком творчества, не жителем средневековой Флоренции, а гражданином страны Поэзии. Она его любовь, она смысл его жизни. И чтобы открыть дверь в этот мир искусства, ему нужна Беатриче. Беатриче - всего лишь ключ. И естественно, когда мы вдруг потеряем ключи от квартиры, мы будем расстроены, но ведь нам дорог не кусок металла, а то, куда он нас пускал. И еще чувства Данте к Беатриче - это в некоторой степени своеобразный садизм и самолюбование.
Я говорю, что, когда она появлялась где-либо, благодаря надежде на ее чудесное приветствие у меня не было больше врагов, но пламя милосердия охватывало меня, заставляя прощать всем меня оскорбившим. И если кто-либо о чем-либо спрашивал меня, ответ мой был единственным: "Любовь", а на лице моем отражалось смирение.
Я часто думал, скорбью утомленный,
Что мрачен я не по своей вине.
Себя жалел, пылая как в огне;
Твердил: "Так не страдал еще влюбленный!"
В "Новой жизни" Данте так упивается самой любовью к Беатриче, что практически не остается места для самой Беатриче. Почти все строки о том, что эта любовь дала Данте и как она его изменила. Центром этого повестования является Данте и его чувства и уж никак не Беатриче. Вполне возможно, что мой взгляд на эту книгу слишком уж женско-практический. Так-с, посмотрим, какой из Данте бы вышел муж для Беатриче? Возможно, сама суть отношений этих двух людей затмила для меня литературные достоинства этой книги, но ведь каждый видит в кляске что-то свое. И кстати, выражение "отношения Данте с Беатриче" не совсем верное. Здесь только про "отношения Данте с любовью к Беатриче".
+ 6 картин о Данте и Беатриче
Г. Холлидэй "Данте и Беатриче" (1883)
Данте Габриэль Росетти "Встреча Беатриче на свадьбе" (1855)
Данте Габриэль Росетти "Приветствие Беатриче" (1859)
Данте Габриэль Росетти "Сон Данте в момент смерти Беатриче" (1871)
Уотерхауз "Встреча Данте и Беатриче" (1915)
Элизабет Сонрель "Данте и Беатриче" (1905)
6 / 10