Цитаты из книги «Уверенность в себе»

Используя фрейдовский метод свободных ассоциаций, я говорю то, что приходит на ум, и внезапно всплывает свидетельство: я вижу то, чего не видел раньше и не хотел видеть. Я начинаю лучше понимать, почему реагирую именно так, почему обижаюсь или, наоборот, успокаиваюсь. Я не пережевываю воспоминания, чтобы убедить себя в чем-то.

Сократ ничего другого не делал, только приглашал своих слушателей мыслить самостоятельно, верить в себя. Он говорил только одно, что он ничего не знает… Как ему лучше всего помочь его ученикам освободиться? Он не снабжает их никакими знаниями, а лишь освобождает их от комплексов, от ложных предрассудков…

поведения, потому что они в тебе. Поверь в себя, в свой критический ум. Разумеется, у тебя будут моменты сомнений. Следовать разуму труднее, чем идти за предрассудками. Но только так ты возвысишься». Красота философии, я думаю, именно в этом, в приглашении поверить в себя. Каждый философ воспевает эту веру на своем языке, при помощи своих понятий, чаще даже не называя ее по имени. Но все они приглашают нас воспользоваться нашей свободой, максимально осуществить свое многообразие, поверить в свою звезду.

На протяжении двадцати лет я преподаю философию школьникам. С радостью в душе я наблюдаю, как они пробуждаются, спорят, критикуют, удивляются, протестуют, верят в свои мысли, в свою интуицию и в свое будущее – в себя. Я рассказываю им о философах, которые воспевали веру, но одновременно хвалили сомнения, спасительный непокой. Ученики очень хорошо понимают это. Они инстинктивно понимают также то, что нам говорят великие мистики: если бы не было сомнений, не было бы места и вере.

Развивать в себе способность подниматься с колен и находить творческие ресурсы перед лицом неприятностей – это значит видеть в себе силу жизненного порыва, о котором говорит Бергсон.

уже обсуждали этот метаморфоз компетентности в уверенность, этот скачок, с помощью которого простое мастерство может превратиться в истинную свободу и смелость. Только вера в жизнь делает возможной такую трансформацию.

философии жизни: поверить в себя – значит научиться справляться с этой тайной жизни, принимать ее и согреваться контактом с нею. Мы далеки здесь от привычных метафор, которыми часто пользуются менее вдохновенные коучи. У них доминируют компьютерные или механические метафоры: они предлагают нам «перепрограммироваться», найти свой «режим работы», свое «программное обеспечение» или попросту «свою комбинацию к сейфу». Стоит включить поиск в интернете на тему веры в себя, как неизбежно наткнешься на эти метафоры среди «семи способов поверить в себя» и «трех ключей к уверенности». В числе этих метафор представлены методы чистого самовнушения, идущие прямиком от метода Коуи: «Вставайте каждое утро, говоря себе, что вам лучше, чем вчера», «Проснувшись, посмотрите в зеркало, повторяя себе, что вы гениальны», «Вслух четко сформулируйте свои цели» и т. д.

Она разворачивается в росте растения или в способности плюща обходить препятствия, в хитрости лисы или беге лошади, в нашем практическом интеллекте или в гениальности великих художников. Это все тот же жизненный порыв, но в разных формах. Верить в жизнь – значит верить в эту творческую энергию, которая пытается проявиться в нас и принимает любые препятствия как возможность показать себя. «Радость всегда означает, что жизнь удалась, что она завоевала территорию, одержала победу, всякая большая радость имеет триумфальный акцент», – пишет Бергсон в своей работе «Духовная энергия».

Имейте веру, требует Иисус, потому что все уже есть: не ищите любви на небесах, она в глубине вашего сердца. Эта вера лучше, чем надежда, ведь достаточно в это поверить – и царство Божье уже здесь. Такова сила веры. «Кто видел смеющегося ребенка, тот видел все в этой жизни», – писал Кристиан Бобен в своем «Истощении». Через свою поэзию он пытается дать нам почувствовать присутствие Божественного в самых простых вещах: в смехе ребенка, в морщинах на лице, в полете стрекозы, в грудке малиновки. С точки зрения христианского мистика, такого как Кристиан Бобен, краткое пребывание Иисуса на земле преобразило мир. С тех пор все по-другому. «Запахи цветов – это слова из другого мира», – пишет он в «Руинах неба». Этот другой мир – царство Божье, которое является нашим на самом деле, только мы не умеем его увидеть. Эта поэзия имеет целью дать нам почувствовать, как добр этот мир, ведь он несет на себе след первой Любви. Как в него не верить, если самые прозаические вещи несут на себе отпечаток Иисуса?

Для эпикурейцев жизнь в своей сущности тоже хороша, но по совершенно иным причинам, нежели у стоиков. Согласно Эпикуру или Лукрецию, которые были настолько же физиками, насколько философами, все происходит случайно: реальность состоит из атомов, которые встречаются по воле случая. Всего, что существует, могло и не быть. Это наше тело, вода, которую мы пьем, красота мира… Существование не имеет никакой причины! Сам факт, что жизнь состоялась, является чудом из чудес. И к этому чуду существования вещей добавляется чудо моего личного существования: ведь и меня тоже могло не быть, однако я есть! Верить в жизнь для эпикурейцев – значит верить в случай, бесконечную открытость поля возможностей. Атомы могут взаимодействовать и перестраиваться без конца, составляя новые вещи и новые тела. Как не верить в жизнь, если она дала мне шанс существовать, когда ничто не предполагало мой выход из небытия? И как хорошо здесь видна относительность всего! Мы меньше беспокоимся о наших возможных неудачах, когда принимаем во внимание, каким триумфом является сам факт жизни. Более того, элементарные частицы, из которых мы состоим, вечны. Мы умираем как индивиды, но из этих частиц составляются новые тела. И никогда они не перестанут праздновать бракосочетание случая и жизни. Современные астрофизики подтверждают интуитивные представления первых атомистов: мы сделаны из звездной пыли, из электронов, нейтронов, созданных Большим взрывом, которые переживут нас и которые придают материальной реальности ощущение вечности, передающееся