20 | ОБЗОР

/1/ Великое обозревают, глядя наверх. Послушность и Проникновение. Срединная правда, с помощью нее обозреваешь Поднебесную.

/2/ ОБЗОР. Делаешь омовение, но не делаешь приношений. Наличие доверия величию подобно. Снизу обозревают и преобразуются.

/3/ Обозреваешь Путь духов Неба, и в 4 временах нет нарушений. Мудрые люди на Пути Духа создают учение, и Поднебесная подчиняется.

/1/ Великое обозревают, глядя наверх. Послушность и Проникновение. Срединная правда, с помощью нее обозреваешь Поднебесную.

20 | ОУ / 1 Исходный смысл

Значение имени объясняется с точки зрения тела и Силы духа знака.

20 | ОУ / 1 Толкование Чэн И

Пятерка располагается на положении власти. Твердый ян обладает Силой духа равновесия и правды, поэтому инь взирает на него снизу. Сила духа ян очень велика. Поэтому и говорится: «Великое обозревают, глядя наверх». Внизу знак Земля, а наверху знак Ветер. Таким образом, проявляются качества Послушности и Проникновения. Пятерка располагается в равновесии и правде. Послушность Проникновения – это Сила духа равновесия и правды, так можно обозревать Поднебесную.

20 | ОУ / 1 Сводные толкования

Чжао Яньсу говорит:

«Великое наверху, оно обозначается 2 ян, на него взирают. „Равновесие и правда, так взираешь на Поднебесную“ – в этих словах говорится о качестве Девятки пятой».

Ян Цисинь говорит:

«Послушность – это то, чем успокаивается сердце. Яо и Шунь в мягкой почтительности проявляли уступчивость, и Вэнь-ван в Послушности ограничения также был прекрасен в своей почтительности. Ветер обладает качеством Проникновение. Это Послушное и мягкое качество, которое управляет делами, сообщается с человеческими состояниями, уравновешивает законы вещей, следует за вещами, подчиняя их, и в зависимости от времени делает то, что нужно. Знак Ветер, Проникновение, – это есть ограничение Силы духа. Если не будет Послушности Проникновения, то как сможешь управлять делами, чтобы каждое из них происходило так, как должно?»

/2/ ОБЗОР. Делаешь омовение, но не делаешь приношений. Наличие доверия величию подобно. Снизу обозревают и преобразуются.

20 | ОУ / 2 Исходный смысл

Здесь объясняются слова к знаку.

20 | ОУ/ 2 Толкование Чэн И

Путь осуществления ОБЗОРА – это строгость и внимательная почтительность, что подобно началу обряда омовения. Таким образом, народ в предельной искренности взирает на тебя снизу и подчиняется, потому и преобразуется. Слова «не делаешь приношений» означают, что не приходишь к тому, что искреннее внимание понемногу рассеивается.

20 | ОУ / 2 Сводные толкования

Юй Фань говорит:

«„Доверие“ – это вера. „Величие“ означает величественный облик. Если сохраняешь неподвижность облика, то его можно обозревать, а продвижение и отступление можно измерить. Таким образом, низ взирает на эту Силу духа и Послушен преобразованиям. „Великое“ означает также Силу духа государя».

Чжу Чжэнь говорит:

«В начале приношения входят через ворота в Храм предков. Сын Неба омывает руки, а после этого разливает вино. Это омовение называется омовением приношения, а разлитое вино передается слуге, прислужнику или жрецу, который, приняв его, выливает его на землю. Это приношение называется „обнажение“. После обнажения трижды предлагается и дается вяленое мясо, 5 раз предлагается и подается вареное мясо – это называется „приношение жертвы“.

В самом начале обряда, во время омовения, Дух сосредоточен на постижении единого и искренность намерения еще не рассеялась. Таково действие почтительной Послушности вовне. Если снизу взирать на великое,тогда происходит преображение и ни у кого в сердце не остается непочтительности».

Ван Шэньцзы говорит:

«Обозреваешь Путь Поднебесной, тогда искреннее намерение в ощущениях сосредоточено на едином. Постоянно ведешь себя так, как будто начинаешь обрядовое омовение. Это проявляется в твоем взоре, и те, кто внизу, ощущают силу твоего взора, поэтому не будет никого, кто не подчинится и не преобразуется, так действует почтительность без слов, которая ведет к тайне веры».

/3/ Обозреваешь Путь духов Неба, и в 4 временах нет нарушений. Мудрые люди на Пути Духа создают учение, и Поднебесная подчиняется.

20 | ОУ / 3 Исходный смысл

Предельно ясно выражено значение Пути ОБЗОРА. 4 времени действуют без ошибок, так осуществляет ОБЗОР Небо. Дух Неба создает учение, так осуществляется ОБЗОР того, как действуют мудрые люди.

20 | ОУ /3 Толкование Чэн И

Путь Неба – это предельное выражение Духа, поэтому говорится: «Путь Духа». Обозреваешь круговое движение Неба, и в 4 временах нет отклонений и ошибок, тем самым видишь тончайшую тайну Духа. Мудрые люди воплощают собой Путь Духа, устанавливая учение, поэтому в Поднебесной нет никого, кто не подчинялся бы им. Поскольку Небесный Путь полон Духа, в круговом движении 4 времен происходит преобразование и питание 10000 сущностей и ни в чем нет ошибок и погрешностей.

Приход Духа нельзя выразить словами, и только мудрые люди в гармоничном молчании осознают его тончайшее Воплощение и создают учение об управлении.Тогда люди Поднебесной питаются от потока этой Силы духа капля за каплей, не зная, как она действует. Люди движутся под звук ударов барабана этих преобразований, но никто из них не способен ухватить, как это работает. Поэтому люди взирают, направив внимание вверх, и принимают волю Неба, подчиняясь, поэтому говорится: «На Пути Духа создается учение, и Поднебесная подчиняется».

20 | ОУ / 3 Сводные толкования

Юй Фань говорит:

«Мудрые люди уединяются в укрытии, храня тайну, и в ясности Духа проявляют свою силу, поэтому создают учение, которому Поднебесная подчиняется».

Ван Би говорит:

«Мудрецы преобразуют вещи не с помощью наказаний и ограничений, а через обозрение чувств. Дух – это то, что не имеет воплощенного облика. Мы не можем видеть, как Небо приводит в движение 4 времени, но мы можем видеть, что у 4 времен нет погрешности в круговращении. Мы не можем видеть, как мудрые люди управляют простыми людьми, но простые люди подчиняются сами».

Ян Ши говорит:

«Древние правители через соединение с Духом принимали людей, и Путь их полностью строился на искренности, поэтому в ясности была радость обрядов и музыки, а во тьме непознанного были духи и боги. Тьма и ясность – это не 2 различные среды, не 2 разных закона, в изначальности они едины, поэтому и чувствуешь их как единое. Мудрые люди на Пути Духа устанавливали учение, ведь „Путь Духа“ – это только искренность ума. Искренность ума – это Сила духа Неба».

Изречения по родам Чжу Си

Мудрые люди на Пути Духа устанавливают учение, то есть совершают омовение, но не делают подношений.

Путь Духа Неба говорит о предельном выражении закона Пути кругового движения природы. 4 времени года сменяют друг друга в соответствии с их природой, не совершая ошибок, а на Пути Духа мудрецов происходит поучение людей, мудрецы обозревают и чувствуют происходящее.

У Чэн говорит:

«Обычные люди передают учение в речах, через голос и звук. Когда же мудрец воплощает учение в своей личности, в своем теле, тогда оно воплощается в делах, оставляя следы. Мудрые люди тончайшим образом выражают Небесный Путь, который невозможно увидеть глазами, и находятся в созвучии с ощущениями предметов, подобными отблеску и отзвуку, поэтому то, что сохраняет жизни, это Дух. Так происходит преобразование».

Ян Цисинь говорит:

«Мудрый человек устанавливает учение. Искренность – в тебе, а движение, воздействие – в другом. Искренность во мне, а движение в тебе. Когда не проявляешь свою Силу духа, знаешь тайну настоящего почтения. С Небом наверху объединяешься в общей работе, у которой нет ни голоса, ни запаха, но есть тайна приведения в движение вещей. Главное в этом – это ощущение создания изменений. Нет людей, которые способны это заметить, поэтому и говорится: „На Пути Духа устанавливают учение“».

21 | ПРОКУСЫВАНИЕ

/1/ В питании есть вещь – это называется «прокусить, соединив зубы».

/2/ В ПРОКУСЫВАНИИ НАСКВОЗЬ – Воплощение. Твердость и мягкость разделяются. От Подвижности – к Ясности. Гром и молния соединяются, и проявляется узор. Мягкость обретает равновесие и действует наверху, хотя и нет соответствия положению. Ценность – в применении тюрем.

/1/ В ПИТАНИИ есть вещь – это называется «прокусить, соединив зубы».

21 | ОУ / 1 Исходный смысл

Значение имени объясняется через тело знака.

21 | ОУ / 1 Сводные толкования

Ван Чжунчуань говорит:

«Знаки Перемен зачастую обретают свое имя через внешний образ, который создается расположением черт. Так происходит, например, в знаках ЖЕРТВЕННИК, 50, КОЛОДЕЦ, 48, БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28, в котором говорится, что балки прогибаются, и МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 62, в котором говорится о летящей птице».

/2/ В ПРОКУСЫВАНИИ НАСКВОЗЬ – Воплощение.Твердость и мягкость разделяются. От Подвижности – к Ясности. Гром и молния соединяются, и проявляется узор. Мягкость обретает равновесие и действует наверху, хотя и нет соответствия положению. Ценность – в применении тюрем.

21 | ОУ / 2 Исходный смысл

Снова через имя знака, тело знака и 2 Силы духа знака объясняются слова к знаку.

21 | ОУ / 2 Толкование Чэн И

В челюстях есть вещь, поэтому и называется «прокусить, соединив зубы». Если в челюстях есть какой-то предмет, который не дает им соединиться, значит, от него возникает вред. Поэтому пытаешься прокусить, ухватив зубами. От этого вред исчезает – это и есть Воплощение в ПРОКУСЫВАНИИ, о чем и говорится: «В ПРОКУСЫВАНИИ НАСКВОЗЬ – Воплощение. Твердость и мягкость разделяются. От Подвижности – к Ясности. Гром и молния соединяются, и проявляется узор». Эти слова говорят о качествах знака. Твердые уровни и мягкие уровни разделяются, твердость и мягкость тем самым разделяются и не смешиваются друг с другом – это есть образ Ясного различения.

Ясное различение – это есть основа вдумчивых наказаний. В Подвижности Ясность – это соответствует тому, что внизу действует Гром, а наверху – молния. Гром и молния соединяются и проявляют четкость узора. Гром бьет, а молния сверкает, они обусла вливают друг друга, действуя вместе, проявляя узор взаимодействия. Свет этот действует вместе с внушительным Движением, таков Путь применения тюремных наказаний.

Если способен озарять, тогда ниоткуда не возьмутся скрытые состояния и настроения. Если есть внушительность, то никто не осмелится не опасаться. Внушительность и озарение действуют вместе – это создает смысл.

Шестерка пятая, будучи мягкой, пребывает в равновесии, в этом ее основное предназначение. Выражение «движется наверху» говорит о том, что она пребывает на положении власти. Выражение «не соответствует положению» указывает на то, что мягкость пребывает на пятом уровне – это несоответствие. При этом слова «Ценность – в применении тюремных наказаний» говорят о том, что в этом есть Путь исправления через наказания.

Если бы Пятерка была янской, твердой, тогда был бы вред из-за излишней жестокости. Если же она избыточно мягкая, то должна остерегаться ошибок из-за щедрости и попустительства. Пятерка является хозяином применения наказаний. Будучи мягкой, она пребывает на твердом уровне и обретает равновесие— это как раз то, что необходимо для применения наказаний.

Если мягкость пребывает на твердости, то от этого будет Ценность в применении наказаний. Если твердость пребывает на мягкости, тогда Ценность исчезает. Твердость и мягкость – это вещество, а пребывание – это действие. Применение одной лишь мягкости не годится для осуществления исправления наказаниями.

21 | ОУ / 2 Сводные толкования

Цуй Цзин говорит:

«Вещь находится в челюстях, разделяя верхнюю и нижнюю иньские черты. Она является препятствием, поэтому человек пытается прокусить ее, соединив зубы, и тем самым обрести Воплощение. Это уподобляется препятствию между людьми вверху и внизу, что означает смуту в народе, поэтому необходимо применять наказания и законы, о чем и говорится: „Ценность – в применении наказаний“».

Ши Цзе говорит:

«О мягкости говорится: „Действует наверху“ Если есть твердость, тогда говорится: „Приходит“ Мягкость внизу, твердость наверху – это расположение определяет устройство тела знака. „Твердость приходит“ – эти слова есть в знаках ТЯЖБА, 6, ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, 25, РАССЕЯНИЕ, 59, в которых твердость находится наверху и приходит вниз. Когда говорится, что «мягкость действует наверху», это означает, что тело мягкости занимает нижний знак и, кроме этого, находится на пятом уровне. Это относится к знакам ВОСХОЖДЕНИЕ, 35, РАЗЛАД, 38, ЖЕРТВЕННИК, 50. Мягкое тело находится внизу, кроме этого, пребывает на пятом уровне и действует наверху».

Чжу Чжэнь говорит:

«Шестерка пятая – мягкая и равновесная и занимает неправильное положение. Поэтому она осуществляет свое предназначение, применяя наказания. Это не сочетается с тем, что мягкое равновесие создает Ценность. В применении наказаний мягкий государь печалится и не испытывает радости. Правильность суждения и вдумчивость вытекают не из уместности положения».

Чжао Жумэй говорит: