В России эта армия невидимого фронта более открыто проявит себя в 1917 году, но и в более ранних военных конфликтах уже управляя политикой папской Европы, тоже будет активно проявлять себя в 1812 году и много ранее, в крестовых походах, пока существовал в избытке расходный людской материал, и материал этот, как не странно в основном состоял из людей белой или европеоидной расы. Это происходило потому, что все белые люди или как сейчас говорят «индоевропейские народы» были когда-то одного рода, и на земле просто не существовало армии способной побеждать некогда единый народ, в прямом противостоянии на полях сражений, даже имея в последствии численное преимущество. Поэтому нужна были другая тактика, другая армия, и другие воины для успешного продвижения на обширные славянские земли. Сами эти воины и тем более касты беспрекословных каинитов, никогда не участвовали в прямых конфликтах, но их вдохновители и слуги всегда принимали непосредственное идеологическое участие в разжигании конфликтов между бывшими братьями, на охваченных идеологическим и религиозным дурманом землях. К тому же все белые люди с не изменённой генетикой считались потомками гоев-язычников, ненавистных для ортодоксальных евреев и посвящённых иудеев, даже если они принимали иудаизм в Ветхозаветном его варианте. Они в любом случае должны были планомерно уничтожаться, согласно воли нового Господина (далее мы уточним это утверждение)

Так кто же такой Господь иудейский, а также Ветхозаветный и в последствии Христианский – так непринуждённо и незримо помогающий последователям «армии Каина» и беспрекословным избранным в делах своих? Господь, подавляющий сознание людей и заставляющий непричастных к жертвоприношению иудейских первосвященников на Голгофе, по сей день помыслами поедать тело Христа, и пить его кровь, на святых обрядах причастия? Господь, заставлявший людей брать в руки оружие, и идти убивать себе подобных в средневековых крестовых походах, гражданских войнах и революциях… или может не себе подобных, а всего лишь гоев-язычников, чужих? Ведь действительно, наивно думать, что войны и революции происходят сами собой, и за ними не стоит какой-либо организующей и направляющей силы. Или ещё смешнее себе представить, что какой-то человек просто вышел на площадь, прокричав три раза: «Пойдём воевать на Русь!» И, как писал Лев Толстой, пытаясь объяснить сумасшествии войны в своём эпическом многотомном романе «Война и Мир» – миллион людей тут же ему подчинившись, бросились исполнять этот кличь! Совершенно очевидно, что у этого призывающего убивать трибуна и крикуна, непременно должен быть некий влиятельный и умеющий изменять сознание людей покровитель, или как отчасти правы сами евреи – он должен быть Избранным! Но вот только возникает вопрос – избранным кем? Грань между Богом и дьяволом в нашем явном реальном мире действительно крайне мала, и никакой бес, сатана или дьявол, имеющий много имён, не будет представляться таковым, а скорее наоборот, будет говорить, что он бог, подразумевая что действует от имени Бога!.. И самое парадоксальное в этом то, что отчасти он будет прав. Именно эти сущности, от которых так далека академическая наука и которая ими же управляема, заставляют многих людей подниматься в своём развитии, проходя испытания: лестью, подлостью, предательством, обманом, искушением, богатством и славой… Ну или некоторых, к сожалению, падать в бездну – и либо растворяться во тьме, либо начинать всё с начала. Наша земная жизнь и есть та самая грань между Богом и дьяволом, по которой все мы – включая избранных и не избранных, развитых и недоразвитых, должны непременно пройти. Таковы правила наших земных воплощений, ну или если кому-то больше нравится – нашей игры! Под названием жизнь.

Казалось, сам Христос дал разъяснения по вопросу Бога и дьявола в существующем библейском писании, где каким-то чудом уцелел интересный диалог в евангелие от Иоанна. И не важно здесь кто из них прав, важно какую сторону занимает каждый, отдельно взятый человек в этом противостоянии древних иудеев и Христа. Подобных моментов в писании достаточно что бы по-настоящему ищущие, а не просто приклоняющиеся смогли увидеть и почувствовать это противостояние, и определить свою сторону по собственному разумению, а не по научению религиозных толкователей. К тому же стоит обратить внимание, что нигде Христос не говорит о своём Отце Небесном, как об одном, едином с иудеями, и всегда разделяет эти понятия бога

«…38 Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего.

39 Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы.

40 А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал.

41 Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога.

42 Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня.

43 Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего.

44 Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.

45 А как Я истину говорю, то не верите Мне.

46 Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне?

47 Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога.

48 На это Иудеи отвечали и сказали Ему: не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе?

49 Иисус отвечал: во Мне беса нет; но Я чту Отца Моего, а вы бесчестите Меня.

50 Впрочем Я не ищу Моей славы: есть Ищущий и Судящий.».

(Иоанна Гл.8)

При свободном прочтении обращаешь внимание, на непонятные разделения и соединения текста, отчего смысл сказанного может сильно искажаться. Но всё возможно и достаточно несложно прояснить, даже в искажённых религиозными редакторами материалах – сложно всего лишь заставить себя это делать. Пусть достаточно непросто увидеть борьбу между Светом и Тьмой в глобальном её проявлении, но противостояние между добром и злом, правдой и кривдой, светлым и тёмным, в нашем земном мире присутствует, и неправильно не замечать или никак не разделять это, в нашей духовной жизни. Не одно событие в мире не происходит случайно! – и пусть не всегда эти события нами правильно трактуются, они являются частью этого невидимого на первый взгляд противостояния и несомненно будут иметь закономерные, причинно-следственные связи.

Сложность и необычность этого противостояния заключается в том, что на земле нет единого понимания добра и зла, правды или неправды, и даже светлого и тёмного. У разных представителей человеческого общества существует свой взгляд на всё вышеперечисленное, потому как нет границы или отчётливо видимой с точки зрения земного разума, и отдельно взятой человеческой личности грани между всем этим. Точнее сказать грань есть, но она достаточно велика и разум просто растворяется в ней, не в силах её объять. В нашем земном мире обитает множество душ, которые хорошие и не очень, добрые и злые, тёмные и светлые, бесы и ангелы, если угодно – и представьте, что внешне все они выглядят совершенно одинаково, ведут себя тоже согласно установленным земным правилам и общепринятым нормам, говорят похожие слова, и для их физического существования им нужно примерно тоже самое: еда, жильё, удобства, общение, красивая жизнь (многим). Сами физические тела людей не имеют серьёзных разногласий в вопросе хорошего и плохого, а память их души закрыта, поэтому в повседневной жизни мы не имеем возможности разобраться в сущности того или иного человека, и даже в себе, пока не наступит тот самый момент истины или внутреннего прозрения (чувственного видения души), и расширение возможностей разума.

В нашем современном мире сложился на первый взгляд странный парадокс – менее развитые духовно люди, более сплочены, более коммуникабельны, более амбициозны и продвинуты в обществе над другими. Но здесь не стоит удивляться и всего лишь снова работает закон сохранения энергии, и сложившихся в обществе условий комфортности для тех или иных сущностей, здесь как раз идёт уже невидимая внутренняя борьба под покровительством либо бога, либо дьявола – то, что для одной души будет хорошо и правильно, для другой будет совершенно плохо и неприемлемо. Таким образом даже один народ под влиянием невидимой грани разбивается на разные общности, и не трудно догадаться какая общность в наше время будет самая многочисленная, активная и амбициозная, естественно та у которой меньше тормозов в виде совести, ответственности, порядочности, или как всё это называется в бесовском западном нравоучении – комплексов…

И так, в поисках ответа на вопрос потери духовности и произошедшей деградации большей части славянского и русского народа, мы снова вынуждены вернуться в XVII век.

В 1666 году по-западному, ещё официально не введённому на Руси календарю, не принимаемый ни народом, ни церковной общиной патриарх Никон проводит основные свои реформы, и к 1667 году, сочтя число зверя, всё же получает отставку как неугодный и слишком отвергаемый

«Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо число это человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть.»

(Иоанн Богослов 13:18)

Казалось, вполне логичным отменить все его реформы! Но нет, власть уже тогда принимая законы лицемерия начала работать по принципу – говори одно, а делай совсем другое – и новая церковная епархия совместно с государством, активно и насильственно начинают воплощать все антихристианские реформы Никона в жизнь… С этого момента Христианская церковь перестаёт быть христианской по сути, и неспешно покрывая купола в России золотом и утверждая на их вершинах новый символ победы лунного культа, постепенно переходит на служение иудейскому Господу и культу Золотого тельца. Никонианская реформа постепенно утверждается на крови единоверцев, и со временем окончательно искореняет основу учения Христа, заменяя его Ветхозаветным перетолкованием Торы. Церковь становится духовным пристанищем и обителью для божьих тварей и рабов, с того времени только они смогут находить там истинное успокоение, понимание и всепрощение, но сгоняться туда будут все, включая детей, и казённые люди будут строго следить за этим. Само название церкви при этом, начинает звучать как «Христианская Православная» – в знак объединения обрусевшей греческой и древнеславянской веры, а к новому греческому символу победы-Ники, (взятому от древних рун, осьмиконечному кресту на куполах) добавится полумесяц. Окончательно этот символ будет читаться как: «Победа лунного культа», и это также уже традиционно будет скрываться церковной верхушкой от своих служителей и прихожан. Официально утверждение лунного культа в монотеистическом христианстве, как и внедрение иудейства в их учения, не будут афишироваться, а гораздо позже ещё в название церкви добавиться и слово «русская». Получалось так, как и во всей последующей политике государства и церкви – чем больше становилось в идеологии и религиозных учениях нерусского и пришлого, тем больше в её названии появлялось русского и православного.

На волне этих реформ и гонений христиан-старообрядцев, третий отпрыск из династии Романовых восходит на Московский престол. Петра Первого возвели на царствование даже не дожидаясь смерти его слабого здоровьем старшего брата, Ивана V. Продолжая дела своих прозападных предков и не прекращая действовать крайне агрессивно в отношении русской культуры и народа, Пётр I стал ярым последователем уничтожения традиций и уменьшения народонаселения на русских землях. Каиниты позже назовут его Великим, а его монаршую деятельность в поругании всего русского, прогрессивными реформами, культурными связями с Европой, и укреплением государства Российского. Не отвлекаясь на все вышеперечисленные эпитеты и оставляя жестокое насаждение чуждых традиций, обратим внимание на главные аспекты в его деятельности, касаемо русской культуры и наследия славянского народа…

Древнеславянская азбука не давала покоя многим чужакам на Руси, она всегда была под прицелом пришлых реформаторов и попытки её уничтожения (официально реформирования) не прекращались из поколения в поколение. Пётр Первый также не стал исключением из череды прозападных реформаторов, и в годы своего правления продолжил нападение на славянскую азбуку, как явно превосходящую глубиной и сложностью все остальные. Но основной свой удар он наносит по древнеславянскому календарю, как такому же важному и неоспоримому элементу русско-славянского многотысячелетнего наследия… Но здесь стоит сделать некоторое отступление… Родившийся на русских землях Пётр I, с детских лет был слишком малоактивным и недостаточно ненавидящим русскую культуру царём, с точки зрения западных кураторов русского престола, не говоря уже о законном наследнике престола, его старшем брате Иване V, который и сам не желал участвовать в борьбе за Российский престол. Если бы Петром было допущено убийство своего старшего брата Ивана, это можно было бы считать нормой в прозападной романовской династии, и даже служило бы залогом поддержки его на всём царствовании религиозными основателями масонства – но толи он был слишком молод, толи слишком добр, вдруг совершенно по человечески отнёсся к своему брату… с подобающим для обычного человека почтением и достаточно благосклонно, а это никак не входило в планы закабаления нового царя и религиозную идеологию каинитов (основателей розенкрейцеров, масонства и т.п.). Слово «закабаления» здесь тоже не случайно и полностью соответствует сказанному, так как слово «кабала» проистекает от религиозного иудейско-мистического течения – каббалы. В общем, пришлось скоро придумывать и проводить целую операцию с отъездом дипломатического царского посольства за границу (1697–1698 годах) и подменой достаточно образованного Петра I, на неотёсанного придворного пирата, даже не говорящего по-русски и едва похожего на прежнего Петра внешне – и к сожалению, это был уже не первый царь-самозванец на русском престоле. Конечно, пришлось перебить большую часть отъехавшего из России в Европу посольства, но новый Пётр всё же находит сторонников среди бывших конюхов Алексей Михайловича, и приезжает в Москву с быстро возвеличенным графом Меньшиковым, одним из немногих уцелевших с того отъехавшего посольства. Граф Меньшиков становится одним из «соколов петровых» и быстро взлетает по карьерной лестнице от сына конюха и продавца пирожков, до Светлейшего Князя, с бессчётным количеством титулов и званий, а его новый друг и временный покровитель самозванец Пётр I, в последствии объявляет себя императором.

Внешние отличия Петра уехавшего, и «Петра» приехавшего были настолько очевидны, что многим, кто его знал или видел прежде, пришлось грубо и жестоко затыкать рты. В Москве происходил настоящий террор, в котором Лжепётр принимает самое активное участие по уничтожению бунтарей. С родственниками надо было разбираться в первую очередь, поэтому любимую жену Лопухину, даже по приезду, не встречаясь с ней, сразу отправили в монастырь. Эти заведения выполняли в то время функцию самых надёжных тюрем, особенно для политических заключённых, это говорит о том, что церковная верхушка, работая в тесном союзе с властью была несомненно в курсе всех политических интриг, переворотов и самозванцев на русских землях. Учитывая, что большинство царей, императоров и императриц династии Романовых восходили на престол через головы своих же предшественников и родственников, как это было и принято тогда на западе, эти священные темницы подолгу не пустовали.