Вторая ступень
О беспристрастии, то есть отложении попечений и печали о мире

«Кто истинно возлюбил Господа, кто истинно желает и ищет будущего царствия (…), тот не возлюбит уже ничего временного, уже не позаботится и не попечется ни об имениях и приобретениях; ни о родителях, ни о славе мира сего, ни о друзьях, ни о братьях, словом ни о чем земном, но (…) без попечений и лености последует Христу» (Лествица, 2:1).

Мы всего на второй ступени, а нам предлагается оставить абсолютно все. Однако «оставить» здесь означает превратить все, что у нас есть, из цели в средство достижения самой главной цели – Христа.

Когда мы поднимемся на последнюю, тридцатую ступень, там должен воссиять Христос. Но уже сейчас мы должны запастись средствами, с помощью которых будем восходить. Средства – это имения, родители, друзья, работа, Церковь и таинства, которые нам даровал Господь, чтобы мы достигли Его. И попечения об этом мы не должны иметь. Оставив заботу обо всем, человек, наоборот, приобретает абсолютно все.

Так поступил когда-то и сам автор «Лествицы» – святой Иоанн. Он был из византийской знати, рос в роскоши Константинопольского двора и был способным учеником императорского университета. Его ждала головокружительная карьера и должность при дворе, но, когда Иоанну исполнилось шестнадцать, он сел на корабль и приплыл в Египет, откуда пришел на Синай в послушание старцу.

В Писании также есть прекрасный пример того, о чем говорится на этой ступени.

«Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы, и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним» (Евангелие от Матфея, 4:18–20).

Неизвестно, знали они Христа ранее или нет, но они в одночасье оставили все и последовали за Ним. Именно такие люди способны пройти вторую ступень «Лествицы».

Господь приходит, чтобы изменить мир. Он не берет книжников и фарисеев, которые прекрасно знали закон, догматику и тому подобное, Он набирает новых людей. Решительных, дерзких и тех, которые могут что-то совершить, тех, которые могут в одночасье оставить все и уйти.

о. И. Фомин

Господь звал многих, и откликнулись многие, но были избраны только двенадцать самых решительных. Чтобы оставить все и пойти за Ним, должна быть свобода или хотя бы жажда свободы. Человек, который оставляет все и следует за Христом, приобретает во сто крат больше.

«Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником» (Евангелие от Луки, 14:33).

Господь коснулся сердца этих людей, и они оставили своего отца и промысел для того, чтобы быть с Ним. Он поразил их Своим учением, одним только словом. На Галилейском море у них было бы пропитание и существование, но апостолам уже стало мало одного существования, им нужна была жизнь.

Богатство – это ведь не финансы, не банковские карточки. Богатство – это то, что ты любишь, к чему привязался, что тебе дорого: дети, семья, работа, дом. Ради Христа и Царствия Небесного иногда надо оставить и это. Богатство само по себе не плохо – плоха привязанность к нему. Привычка к комфорту – большая проблема. Это ведь не только телевизор, теплые тапочки или удобное кресло. Это все, что отвлекает от насущного, от Христа, от восхождения по Лестнице. После Воскресения апостолы вернутся, но это будет потом. А сейчас Христос их зовет в неведомый путь, неизвестно куда и зачем, но их сердца повинуются зову, и они идут за Ним.

«Никто увенчанным не войдет в небесный чертог, если не совершит первого, второго и третьего отречения. Первое есть отречение от всех вещей, и человеков, и родителей; второе есть отречение своей воли; а третье – отвержение тщеславия, которое следует за послушанием» (Лествица, 2:9).

Лествица предупреждает, что удаление от мира физически еще не означает того, что человек отказался от привязанностей внутри себя, в своем сердце, а значит, его мнимые добродетели могут только ввести в новое искушение, и путь в Небеса удлинится.

«Видел я весьма многие и различные растения добродетелей, насаждаемые мирскими людьми, и как бы от подземного стока нечистоты напояемые тщеславием, окапываемые самохвальством и утучняемые навозом похвал; но они скоро засохли, когда были пересажены на землю пустую, недоступную для мирских людей и не имеющую смрадной влаги тщеславия» (Лествица, 2:6).

Возьмем, к примеру, милосердие – благие деяния, добродетель. Но если человек не станет абсолютно беспристрастным, то милосердие не принесет пользы! Мы очень часто совершаем какие-то поступки ради жертвы, но это неправильно: Бог хочет, чтобы мы творили добро из-за милости своего сердца, а не вынужденно. Мы должны бросать свои плохие привычки не ради Христа, а ради освобождения. Нужно благодарить Господа за то, что Он открывает нам глаза на грехи.

Пример истинного евангельского отречения от всего и следования за Христом – это отречение мытаря Матфея.

«Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним. И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его. Увидев то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками? Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные, пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Евангелие от Матфея, 9:9–13).

Мытари были «предателями» своего народа, потому что собирали деньги в пользу римской казны. Матфея тоже мучила совесть, но между плохим поступком и поступком по совести он выбирал первое. И вдруг Христос обратился к предателю и сказал, что он нужен Ему. Матфей, к которому до этого так никто не обращался, все оставил и пошел, потому что следование за Иисусом – это свобода, легкость, это правильный выбор.

Беспристрастие – это свобода: блажен ты, если совесть тебя не укоряет. Ты должен жить в согласии со своей совестью. Страсть же всегда дает человеку тяжесть, она все равно скажет: «Ты не прав». Самый правильный выбор – это моральный.

о. И. Фомин

«Если кто возненавидел мир, тот избежал печали. Если же кто имеет пристрастие к чему-то видимому, то еще не избавился от нее, ибо как не опечалиться, лишившись любимой вещи» (Лествица, 2:7).

Есть простая формула, как стать беспристрастным: умереть для жизни мирской, то есть сделать так, чтобы она тебя не волновала. Для этого в житейском мире есть большой корабль, построенный Богом, – Церковь. Зайдя в него, ты окажешься в тишине, и тогда житейские волны не будут тебя обуревать. Они будут напоминать о себе, тянуть на берег, но мучить – нет.

«Будем внимать себе, чтобы, думая идти узким и тесным путем, в самом деле не блуждать по пространному и широкому. Узкий путь будет тебе показан утеснением чрева, всенощным стоянием, умеренным питием воды, скудостью хлеба, чистительным питием бесчестия, принятием укоризн, осмеяний, ругательств, отсечением своей воли, терпением оскорблений, безропотным перенесением презрения и тяготы досаждений, когда будешь обижен – терпеть мужественно; когда на тебя клевещут – не негодовать; когда уничижают – не гневаться; когда осуждают – смиряться» (Лествица, 2:8).

Без отречения человек не сможет двигаться вперед. Он должен отвернуть взгляд от себя и увидеть в других людях образ и подобие Божие – это позволит ему забыть о себе.

Только тогда можно двигаться, когда ты сам себя не тормозишь. Нужно забрать себя с того пьедестала, на который ты себя поставил, достать из красного угла. Надо убрать «я». Я хороший – это гордость. Я плохой – это тоже гордость. Потому что везде присутствует «я».

о. И. Фомин

Третья ступень
О странничестве, то есть уклонении от мира

«Странничество есть невозвратное оставление всего, что в отечестве сопротивляется нам в стремлении к благочестию. Странничество есть не дерзновенный нрав, неведомая премудрость, необъявляемое знание, утаеваемая жизнь, невидимое намерение, необнаруживаемый помысл, хотение уничтожения, желание тесноты, путь к Божественному вожделению, обилие любви, отречение от тщеславия, молчания глубины» (Лествица, 3:1).

Позади только две ступени: первая – об отречении от мирского жития, вторая – о беспристрастии. Теперь мы поднимаемся на третью ступень – о странничестве, то есть об уклонении от мира.

Иоанн Лествичник ставит странничество на третью ступень. Значит, каждый человек должен быть странником.

о. И. Фомин

Наверное, самый яркий пример странничества в Библии – это путь евреев в Землю Обетованную, который длился почти сорок лет, хотя многие ученые говорят, что он должен был занять две недели. Затянувшееся путешествие евреев – один из исторических примеров близости Бога к человеку. С народом происходили настоящие чудеса: в облаке перед ними шел Ангел; когда закончился хлеб, Бог питал людей манной; когда не нашлось воды, кроме горькой, Бог велел Моисею положить в нее дерево, и вода стала годной.

Мы видим, что Господь заботится о еврейском народе, когда они путешествуют по пустыне. Он точно так же заботится о тех людях, которые странствуют. Бог начинает заботиться о человеке, когда он идет в этом странничестве к Нему.

о. И. Фомин

В своем сорокалетнем пути Моисей постоянно разговаривает с Богом прямо и просто. Цель любого странничества – увидеть Бога и заговорить с Ним, но для этого нужно отказаться от всего лишнего, что мешает Его увидеть.

«Странник есть тот, кто избегает всякой привязанности, как к родным, так и к чужим» (Лествица, 3:3).

Люди, которые живут в миру, должны любыми средствами – работой, детьми, мужем или женой, любимым делом – достичь Христа.

Привязанность к детям или работе убивает. А странничество, наоборот, возвышает твоего супруга, детей, работу. Оно улучшает все взаимоотношения.

о. И. Фомин

Мать, супруга, родственники не должны обижаться на то, что они являются средством для достижения Христа. Они должны понимать, что от того, как вы относитесь к родным, зависит, достигнете ли вы цели или нет. Если будете обожествлять семью, то и ее погубите, и цели не достигнете. Только соблюдая правильный баланс, избавляясь от привязанностей, вы сможете достичь Христа.

Христос во время своего странствования в Капернауме (см. иллюстрацию) показывает пример отношения к родным. Здесь происходило исцеление расслабленного и тещи апостола Петра, а где-то на улице стояла Богородица и не могла зайти в переполненный дом, где был Ее Сын.

«Когда же Он еще говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне дома, желая поговорить с Ним. И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая поговорить с Тобою. Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь моя? и кто братья Мои? И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Евангелие от Матфея, 12:46–50).

Мать и брат – это самые родные люди, однако ближние бывают и самыми большими врагами в духовной жизни человека. Пристрастие к кому-либо из родственников или посторонних вредно, оно может привлечь нас к миру и погасить огонь нашего умиления.

Руины Белой синагоги, где проповедовал Иисус Христос в Капернауме. Автор снимка Barbarajo.

«Да будет отцем твоим тот, кто может и хочет потрудиться с тобою для свержения бремени твоих грехов, а материю – умиление, которое может омыть тебя от скверны; братом – сотрудник и соревнитель в стремлении горнему; сожительницу неразлучную стяжи память смерти; любезными чадами твоими да будут сердечные воздыхания; рабом да будет тебе тело твое, а друзей приобретай в небесных силах, которые во время исхода души могут быть полезными для тебя, если будут твоими друзьями» (Лествица, 3:14).

Небесные Силы – это Ангелы, которые в странничестве могут стать нам друзьями. Для странничества не обязательно разрывать отношения со своими родственниками и уезжать в другую страну. И среди людей, в своем обычном укладе, можно стать странником – нам все дано здесь, для нашей главной цели. Человек не бывает счастлив единолично, т. к. всем нужно делиться, однако ему необходима возможность уединения, чтобы побыть с Богом, о чем прямо говорит святой Иоанн в своем труде.

«Ибо странничество есть отлучение от всего, с тем намерением, чтобы сделать мысль свою неразлучною с Богом» (Лествица, 3:3).

Христос в городе Капернауме произнес слова, которые призваны любого сделать в чем-то странником: «Покайтесь и веруйте в Евангелие». В Капернауме Его услышали, а в родном городе – Назарете – нет, и вынудили уйти оттуда в странничество.

«И, когда окончил Иисус притчи сии, пошел оттуда. И, придя в отечество Свое, учил их в синагоге их, так что они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы? не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда? и сестры Его не все ли между нами? откуда же у Него все это? И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем. И не совершил там многих чудес по неверию их» (Евангелие от Матфея, 13:53–58).

Позднее эта евангельская фраза превратится в пословицу «нет пророка в своем отечестве» и станет поводом для автора «Лествицы» говорить о том, что странничество иногда опасно. Чем? Тем, что человек легко впадает в самовозвеличивание, считая, что лучше других, если отказался от чего-то.

«Хорошо беспристрастие, а матерь его есть уклонение от мира. Устранившийся всего ради Господа не должен уже иметь никакой связи с миром. Дабы не оказалось, что он скитается для удовлетворения своим страстям» (Лествица, 3:6).

Уклонение от мира не должно быть поводом к тщеславию, ибо странничество – это отлучение от всего ради соединения своих мыслей с Богом. Для того, чтобы быть с Христом, нужно многое убрать из своей жизни. Странник оставляет все и идет за Господом.

Если человек мыслит, что здесь он на земле является странником, что он в путешествии, что его дом там, где находится его Родитель, Христос, то, естественно, он становится странником, он не привязывается ни к чему земному, он всему удивляется.

о. И. Фомин

Если у тебя есть квартира, относись к ней как к гостинице, в которую ты приехал, поселился и за которую придется потом заплатить благодарностью своей к Господу. У большинства людей на земле нет ни квартиры, ни холодильника, ни крыши над головой. Мы же живем в идеальных условиях, но как только мы к ним привыкнем, сразу можем всего этого лишиться.

Любящий нас Господь хочет, чтобы мы не привязывались, чтобы не истерили, когда лишаемся благ.