Цитаты из книги «Между классом и дискурсом. Левые интеллектуалы на страже капитализма»

эксперты отметили неожиданную тенденцию – неуклонно снижающиеся темпы роста производительности труда [9]

Организация производства, власти и собственности никого больше не волнует. Вместо того чтобы изменить общественные отношения (и в том числе отношения трудовые), нам предлагают создать возможности для массового паразитического существования жителей богатых стран, которые тем более становятся заинтересованными в сохранении именно такой системы, позволяющей им жить за счет других – прежде всего за счет эксплуатации стран периферии.

Машины времени» Герберта Уэллса,

Но проблема не в том, сколько граждан останется работать или, наоборот, предпочтет паразитировать на себе подобных, а в том, каким становится базовый принцип распределения доходов, логика поведения и доминирующая этика в обществе.

А западноевропейское общество трансформируется в совокупный креативный класс, для которого труд превратился в удовольствие, развлечение, игру или деятельность по самосовершенствованию. Это тоже своего рода коммунистическая утопия, но принципиально враждебная как буржуазным, так и пролетарским ценностям, отражающая самодовольное представление креативного класса о самом себе как об идеале будущего человечества.

Вместо того чтобы устранить нетрудовой доход, они попытались сделать его всеобщим базовым принципом.

В известном смысле левая идеология логически вырастает из того самого «духа капитализма», о котором писал Макс Вебер

получила неожиданно большую поддержку в праволиберальных кругах некоторых богатых стран.

ослабить в обществе этику труда – как в протестантском, так и в пролетарском ее понимании.

Социальное государство XX в., как в социал-демократическом, так и в советском своем варианте опиралось на политику занятости, когда обеспеченные работой люди, составлявшие основную массу населения, поддерживали своих безработных или нетрудоспособных сограждан, внося вклад в финансирование здравоохранения, образования и культуры.