К размышлению

Небо и ум

Многие люди хотят медитировать. Они понимают, что медитация связана с умом, но что такое медитация, точно себе не представляют.

Это немного напоминает наше представление о небе. Все знают, что такое небо, никто ведь не скажет: «Небо? А что это?» Однако представления о небе довольно неточны, лишь изредка кто-то действительно может определить его. Если спросить: «Что такое небо?», человек просто поднимет палец вверх и скажет: «Да вот же оно». Так и с медитацией: известно, что она есть, иногда кажется, что она получается, но что именно она собой представляет – неизвестно.

Что же такое небо? Обычно говорят, что посреди него находится солнце, но раз есть середина, есть и края. Обычно человек склонен говорить о центре и границах по отношению к своей стране, но для жителя другой страны все это будет уже чем-то другим. Особенно это важно в том смысле, что центр неба и его границы – понятия субъективные и не являются полноценным описанием реальности.

Счастливые обитатели Прованса часто говорят: «Как прекрасно здешнее небо!» Неужели возможно каким-то образом выделить участок неба, о котором можно с исключительностью заявить: «Эта часть неба – небо Прованса»?

Кроме того, все знают, что небо синее, но лишь немногие знают почему. Откуда взялось небо? Материально ли оно? Нематериально? Насколько оно велико?

Медитация касается ума. Ум очень похож на небо: без формы, без материи, без пространственных размеров. Как и с небом – все знают, что оно существует, но немногие действительно знают, что это такое. Как и небо, ум не имеет ни центра, ни края. Однако у нас нет еще опыта этого безграничного состояния; мы, напротив, сводим бесконечное к конечному, оставаясь запертыми в узких рамках того, что считаем своим «Я». Такого рода суждение подразумевает субъективное ограничение, как если бы уроженец Прованса заявил, что можно вырезать кусок неба, относящийся именно к отдельной области. Внутри бесконечного ума мы выбираем себе роль весьма ограниченной сущности – эго. Именно отсюда происходит физическое и умственное страдание, отсюда берутся трудности.

Некоторые разновидности страдания действительно связаны с определенными внешними обстоятельствами, и почти возможно найти материальные способы их разрешить. Что же касается страдания внутреннего, то никакие материальные способы не принесут результата.

Представим себе короля мирной и процветающей страны, ночью пребывающего под надежной охраной в своем дворце. Этот король, располагающий всеми внешними условиями для счастья, спит. Во сне возникает враг, преследующий его с намерением убить. Король мучим тревогой и страхом. Страдание, переживаемое им во сне, невозможно облегчить ничем, находящимся вне ума спящего. Так и у нас может быть все, что нужно для счастья, но это не несет никакой пользы страдающему уму. Только духовный путь и медитация позволят нам освободиться от внутреннего страдания, тревоги и трудностей.

Эго и пять ядов

По своей сути наш ум бесконечен. Он не стеснен рамками индивидуального существования. Эго нет. Хотя оно не существует, мы все же отождествляемся с его иллюзией. Именно оно служит центром нашего существа, мерилом всех наших взаимоотношений. Всё, подтверждающее его существование, всё, любимое им, становится предметом привязанности. Всё, угрожающее его целостности, предстает как враг, источник отвращения. Присутствие эго скрывает истинную природу ума и явлений, лишая нас способности отличать истинное от иллюзорного. В этом смысле, мы – узники умственной тупости. Кроме того, частью эго является ревность к возможным соперникам в любой области. Наконец, эго стремится к превосходству над другими. Это – гордость.

Привязанность, отвращение, умственная тупость, ревность и гордость – это пять основных ядов, производимых цеплянием за эго.

Они создают непреодолимые препятствия для внутреннего покоя, постоянно принося волнения, проблемы, трудности, тоску и страдания не только нам самим, но и другим. К примеру, очевидно, что гнев вместе с проклятиями и грубостями в адрес противников вызывает наши собственные страдания.

Таким же образом пять ядов ума и эго заставляют нас вредить себе и другим, а это оставляет в нашем уме отпечатки с негативным кармическим^[3] потенциалом.

Созревание такого кармического потенциала в будущем обернется болезненными обстоятельствами.

Наш настоящий враг – эго со своей свитой. Его нельзя назвать очевидным противником, которого можно победить оружием и материальными объектами. Этот невидимый враг может быть побежден только медитацией и следованием духовному пути. Современная наука создала очень мощное оружие – бомбы, способные убить сотни тысяч людей. Однако ни одна бомба не может уничтожить «эго» и пять ядов. В данной сфере настоящая атомная бомба – это медитация.

Ум в отпуске

Наш ум в своем обычном состоянии постоянно занят мыслями, связанными с пятью ядами. Они приходят друг за другом, вызванные иногда отвращением, иногда привязанностью, иногда умственной тупостью, иногда ревностью, а иногда гордостью. Отчетливость этих мыслей может изменяться, но нет ни мгновения, когда бы наш ум не был ими взбудоражен.

Прекрасен день отпуска: работать не нужно, еда приготовлена, не нужно ничего обсуждать. Можно тихонько посидеть без всяких внешних волнений, но вот ум все равно устает. Постоянно встревоженный, пусть даже легкой игрой своих омрачений, он неспособен пребывать в истинном покое. Другими словами, ум в отпуск не поехал. Только медитация может дать ему отдохнуть. Медитация не ведет к полному исчезновению мыслей, но мысли теряют свою интенсивность, их контуры на некоторое время размываются. Когда это происходит, ум ощущает растущий покой и счастье. Он отдыхает.

У жителей Запада, где бы они ни работали, раз в году бывает отпуск. Обычно они отправляются за границу или к морю, в горы или в деревню, чтобы там обрести счастье и покой. Но ум, к сожалению, в отпуск не уходит: пять ядов, страдание и прочие трудности становятся частью путешествия. Получается отпуск наполовину. Только медитация может обеспечить его в полной мере.

Медитация в повседневной жизни

Новичку стоит удалиться в тихое место, принять специальную позу, хранить молчание и соблюдать определенные условия. Привычка и опыт могут позволить медитировать в любых обстоятельствах: при ходьбе, разговоре, во время еды и так далее. Если достичь такого момента, времени для медитации становится очень много. Более того, во всех ситуациях можно сохранять спокойствие, открытость и расслабленность ума. Это ощущение легкости и покоя и есть медитация. Свободе люди придают сегодня чрезвычайное значение. Однако до тех пор, пока ум остается узником своих ядов и мыслей, мы не почувствуем себя свободными, будь у нас любая внешняя свобода.

Неопытный водитель очень напряжен во время езды: боится попасть в аварию либо просто не знает, как правильно управлять машиной. Когда появляется привычка к вождению, можно даже разговаривать с пассажиром, сидящим рядом, при этом полностью осознавая все происходящее. Разговор не отвлекает от концентрации, управления машиной или внимания к дорожным знакам. Неопытный медитатор должен быть так же внимателен исключительно к самому упражнению медитации. Со временем постепенно проявится способность медитировать, делая что-то другое, например, во время разговора или работы. Тогда при любых обстоятельствах возникает великолепное ощущение покоя или настоящей свободы.

Открытое лицо

Когда мы продвигаемся в практике медитации, яды ума становятся менее опасными, а количество мыслей уменьшается. Даже если они остаются, то перестают быть навязчивыми, это больше не повод страдать. Ум успокаивается и узнает радость. Последнее отражается даже на нашем физическом облике: лицо становится открытым, дружелюбным и радостным. С нами просто и приятно общаться. Другим нравится часто видеть нас. Внутренний покой и счастье сияют для всего мира.

Субъективность

Наше восприятие существ и мира принципиально зависит от состояния ума.

Представьте, что человек, глубоко ненавистный вам, пригласил вас на обед. Место приятно, пища хороша, но ваша ненависть придает всему этому отвратительный вкус – и все вокруг теряет свое очарование. Но если обедать вас позовет человек вами любимый, место и кухня могут быть весьма посредственными, но и пища будет вкусна, и само место покажется раем!

Эта разница создается нашим восприятием, обусловленным нашей привязанностью или отвращением.

Медитация уже присутствует в нас

Медитация – это вовсе не то, что Будда или учитель может вставить в наш ум извне. Она уже присутствует, пока что как потенциальное состояние. Учитель может лишь указать на такое скрытое присутствие и снабдить нас методами, чтобы мы раскрыли его в себе. Мы все обладаем состоянием медитации, но просто не знаем, как применять его. Это все равно, что иметь прекрасную машину, но не уметь ее водить. Машина, сколь бы идеальна она ни была, сама не по едет. Понадобится месяц или два работы с инструктором, прежде чем затраченные нами усилия приведут к тому, что мы научимся пользоваться машиной, которая раньше была для нас бесполезна. Иначе говоря, в нас уже есть и медитация, и состояние Будды, но без помощи умелого инструктора мы не в силах привести их в действие. Было бы странно держать свою прекрасную машину в гараже, не умея на ней ездить. Вот так и с природой Будды – странно позволять потенциалу Пробуждения ума бездействовать только потому, что лень прилагать усилия или недостает усердия научиться медитировать.

Усердие

Из Экс-ан-Прованс до Парижа ехать машиной неблизко. Никогда не совершав такой поездки прежде, мы можем подумать, что нам хватит одного часа. На самом деле, после часа пути окажется, что впереди еще многие мили. Если такая перспектива нас смутит, мы дальше не поедем и до Парижа не доберемся.

Так ведут себя те, кто начинает медитировать, преисполнившись надежды. Проходит несколько месяцев (бывает, что и дней) самоотверженной практики, ожидания не оправдываются, становится скучно и продолжать не хочется. Долгая поездка на машине утомительна. Вот почему мы время от времени останавливаемся, чтобы отдохнуть и выпить кофе. Когда утомление влияет на медитацию, не стоит бросать ее от скуки и разочарования. Вместо этого нужно сделать перерыв, чтобы расслабить ум, а потом начать сначала.

Новички ощущают огромное удовольствие от медитации, но им сложно поддерживать усилие. Они доверяют пути, они достаточно умны, чтобы его понять, но у них нет необходимых усердия и настойчивости.