Цитаты из книги «О различных вопросах»

мы желаем напрасно, если не милует Бог.

Тогда, если Иаков уверовал, потому что хотел, не Бог даровал ему веру, но сам он желанием приобрел ее себе; а значит, имел нечто, чего не получил. Или же, – поскольку никто не может веровать, если не захочет, и никто не может хотеть, если не будет призван, но никто не может приписывать себе того, что призван, – Бог посредством призывания предлагает и веру; ведь без призвания не может никто уверовать, хотя никто и не уверует против воли?

не следует никому хвалиться и превозноситься даже самими делами милосердия, (надеясь) ими угодить Богу как своими собственными: ведь Он даровал иметь это самое милосердие тому, над кем сжалился. Так что если кто хвалится, что веруя заслужил он это милосердие, то пусть узнает, что даровал ему уверовать Тот, Кто милует вдохновением веры того, к кому милостив, даруя призвание до сих пор неверному.

Почему справедливо отвержение Исава?

Принадлежит ли вера к числу даров благодати?

Итак, с помощью какого различения, какого понятия о беспристрастности уразуметь нам то, что следует: ««Иакова я возлюбил, а Исава возненавидел»?» (Рим.9:13).

благодать принадлежит Призывающему, а у того, кто принимает благодать, следствием ее являются добрые дела, не порождающие благодать, но порождаемые ею

Ведь вместе в одно время посеял он обоих, и в одно и то же время зачала она их. Дабы преподать это, говорит он: «в одно соитие»; (а также) и для того, чтобы не оставить места астрологам, а вернее тем, кто зовутся составителями гороскопов и по (положению звезд) при рождении угадывают нравы и свойства рожденных. Ибо что могут они сказать: почему при одном (общем) зачатии в один момент времени, при одинаковом расположении неба и созвездий, так что они вовсе не могут для каждого отметить нечто отличное, была в этих близнецах такая разница; и (все) легко заметят, если захотят, что те ответы, которые продают они несчастным людям, производит не изъяснение некоего искусства, но нечаянная до-гадка.

Добрые дела от благодати, а не благодать от дел

верил в Бога и Корнилий, который милостынею и молитвами сделал себя достойным ниспослания к нему ангела (Деян.10:1–4). Но он никак не мог бы совершить этого, если бы прежде не уверовал; и никаким образом не уверовал бы, если бы не был призван некими побуждениями: или тайными, посредством видений ума и духа, или более явными, воспринимаемыми при помощи телесных чувств.