Цитаты из книги «О даре пребывания» Блаженного Августина📚 — лучшие афоризмы, высказывания и крылатые фразы — MyBook. Страница 11

Цитаты из книги «О даре пребывания»

123 
цитаты

вспомним снова тех работников в винограднике, которые работали целый день, и тех, которые работали лишь один час: разве не различен в этих случаях затраченный труд, и, однако, разве не одинаково решение при распределении награды? Ведь и здесь что иное могут услышать от хозяина ропщущие, кроме этого: «Так я хочу»? Ибо его щедрость по отношению к одним проявилась так, что по отношению к другим не было никакой несправедливости. И хотя в этом случае и те, и другие получили благо, однако что касается справедливости и благодати, то и здесь о том виновном, который избавляется [от наказания], по справедливости может быть сказано тому виновному, который осуждается: «Возьми свое и пойди; я же хочу дать этому… то, что не должен. Разве нельзя мне делать то, что хочу? Или глаз твой завистлив оттого, что я добр?» (Мф.20:14–15) И если он скажет здесь: «Почему и мне [не дается этого]?» – то заслуженно услышит: «А ты кто, человек, что возражаешь Богу?» (Рим.9:20). Поистине, ты видишь Его благосклоннейшим дарителем в отношении одного из вас и справедливейшим исполнителем приговора по отношению к тебе при том, что Он ни к кому не несправедлив.
13 июня 2020

Поделиться

Почему благодать подается безвозмездно и даром 16. Но кто-нибудь скажет: «Почему благодать Божия дается не по заслугам людей?» Отвечу: «Потому что Бог милосерд». Скажет он: «Тогда почему не всем [дается она]?» И тут отвечу: «Потому что Бог [справедливый] Судия». А потому и благодать подается Им даром, и показывается на примере Его справедливого суда в отношении других, что [именно] предоставляет благодать тем, кому она дается. Итак, не будем неблагодарными, [когда видим], что милосердный Бог «по благоволению воли Своей, в похвалу… благодати Своей» (Еф.1:5–6) столь многих избавляет от погибели, до такой степени заслуженной, что даже если бы Он никого не избавлял от нее, Он не был бы несправедлив. Ибо по вине одного все повинны идти в осуждение, не несправедливое, но справедливое. Поэтому если кто избавляется – пусть возлюбит благодать, а если кто не избавляется – пусть познает свой долг. И если люди уразумеют в отпускаемом долге благость, а в взыскиваемом – справедливость, то обнаружится, что нет никакой неправды у Бога.
13 июня 2020

Поделиться

Зачем Бог повелел молиться о том, что может даровать и без молитвы
13 июня 2020

Поделиться

после падения человека Бог изволил, чтобы только лишь от Его благодати зависело, приступит ли человек к Нему, и только лишь от Его благодати зависело, чтобы человек не отступал от Него.
13 июня 2020

Поделиться

Итак, даже если бы и не было никаких других свидетельств, одной этой молитвы Господней хватило бы нам в отношении благодати, которую мы защищаем, поскольку ничего у нас не остается, чем мы могли бы хвалиться, как своим. Поэтому и то, чтобы мы не отступали от Бога, как показывает эта молитва, дается лишь от Бога, поскольку должно испрашиваться у Бога. Ведь тот, кто не впадает в искушение, не отступает от Бога. Это совершенно не в силах свободного решения, таких, какие они суть сейчас, но было в силах человека, прежде чем он пал.
13 июня 2020

Поделиться

Итак, с большей безопасностью будем мы жить, если предоставим все Богу и не станем полагаться [лишь] отчасти на Него, а отчасти – на себя. Это знал досточтимый мученик, ведь он, объясняя это же место молитвы, после всего прочего говорит: «И когда мы молимся, чтобы не впасть нам в искушение, то во время подобной молитвы мы приводим себе на память нашу немощь и бессилие, чтобы не стал кто нагло превозноситься, чтобы не стал кто гордо и дерзко приписывать нечто себе, чтобы не стал кто искать себе славы в исповедании или страдании, поскольку Сам Господь, уча смирению, сказал: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение; ибо дух бодр, а плоть немощна» (Мф.26:41), но чтобы, если будет предшествовать смиренное и покорное исповедание, и Бог подаст все то, что испрашивается в молитве и со страхом Божиим, [все это] было отнесено к Его милости».[11]
13 июня 2020

Поделиться

есть также искушение полезное, которое не обманывает и не угнетает нас, но испытывает. В соответствии с этим и сказано: «Испытай меня, Господи, и искуси меня» (Пс.25:2).
13 июня 2020

Поделиться

Итак, Он может и преклонять воления людей от зла к добру, и обращать склонившихся к падению, и направлять [их] в угодную Ему сторону. Не напрасно говорится Ему: «Боже, Ты обращая оживишь нас» (Пс.84:7); не напрасно говорится: «Не дай подвигнуться ноге моей» (Пс.65:9); не напрасно говорится: «Не предай меня, Господи, грешнику от желания моего» (Пс.139:9); наконец, чтобы не вспоминать многого, хотя вам может встретиться и еще большее [число подобных мест], не напрасно говорится: «Не введи нас в искушение» (Мф.6:13).
13 июня 2020

Поделиться

человек, не пребывший вплоть до конца, потерял вечную жизнь или Царство Божие, – не потому, что он уже имел и получил это, но поскольку получил бы и имел бы, если бы пребыл), то [лучше] устраним противоречие в словах и не станем говорить, что можно потерять также не что, чего не имеют, но на обладание чем надеются.
13 июня 2020

Поделиться

поскольку никто не может иметь пребывания вплоть до конца, кроме того, кто [действительно] пребудет до конца, то многие могут иметь его, однако никто не может потерять
13 июня 2020

Поделиться

Бесплатно

4.4 
(5 оценок)
Читать книгу: «О даре пребывания»

Установите приложение, чтобы читать эту книгу бесплатно